國學大師南懷瑾智慧微言

　　導語：下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于國學大師南懷瑾對于現(xiàn)代教育的看法，讓我們一起來了解一下吧!

　　1、現(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的人是小學生，我想諸位都有這個經(jīng)驗，我們的孩子如果在小學念書，回來就開口老師怎么說的，閉口老師怎么說的。

　　幾年前，教師節(jié)的時候，孩子回家要敬師金，說給他五十元，孩子一定說不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學就淡了;到了高中以上根本沒有這個觀念了;到了大學，學生看老師是不相干的陌路人。相對的，老師對學生也是如此，挾了一個皮包上來，拿一本書講解一番，便有鐘點費，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后，懂不懂是你的事，挾個皮包走了。學生與老師在路上見面，萬一點個頭，在我覺得，已經(jīng)是很稀奇了。一般都彼此不認識，就這么迎面過去，堂而皇之的，學識愈高，愈沒有尊師重道的精神。這是今日中國文化一個極大的諷刺。

　　2、據(jù)我的研究，無論古今中外，每一個人學問、事業(yè)的基礎(chǔ)，都是建立在少年時期的這一段，從少年時期的這一段，從少年的個性就可以看到中年老年的成果。一個人的一生，也只是把少年時期的理想加上學問的培養(yǎng)而已，到了中年的事業(yè)就是少年理想的發(fā)揮，晚年就回憶自己中少年那一段的成果。

　　3、中國古人有兩句話綜合起來的一副對聯(lián)說:“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”其“原心不原跡”就只看他的心孝不孝。比如一個人很窮，想買一罐奶粉給父母吃，但實在沒有錢，買不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢積蓄點錢再去買。只要有這個心，只要他這份情感是真的，我們就不能說他不孝。“原跡貧家無孝子”，如果一定要在事實上有表現(xiàn)，那窮人家里就沒得孝子了。

　　4、據(jù)心理學的研究，人對于自己的過錯，很容易發(fā)現(xiàn)。每個人自己做錯了事，說錯了話，自己曉得不曉得呢?絕對曉得，但是人類有個毛病，尤其不是真有修養(yǎng)的人，對這個毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了，第二秒鐘就找出很多理由來，支持自己的錯誤完全是對的，越想自己越?jīng)]有錯，尤其是事業(yè)稍有成就的人，這個毛病一犯，是毫無辦法的。所以過錯一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學問、真道德。

　　5、有人不擇手段的創(chuàng)業(yè)，經(jīng)常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不擇手段”這句話。但是你要注意，對馬丁·路德這句話，不要只說一半，他是說:“不擇手段，完成最高道德。”現(xiàn)在把這句話攔腰一刀，砍去一半，把“不擇手段”拿去用，而不是“完成最高道德”，這就很危險了。

　　6、子貢所講孔子的溫、良、恭、儉、讓，是講孔子的修養(yǎng)，是集中國古代傳統(tǒng)文化之大成，他有了這樣高深的`修養(yǎng)，所以他的目的，就是我國古代的“淑世主義”，他具有救世救人的思想，也就是我們前面所提到的他的千秋大業(yè)。千秋大業(yè)就是學問思想，千秋事業(yè)在當時是很寂寞的，例如孔子、老子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德等等，在當時并未受人重視，可是德及萬世，名震千古�？鬃舆@種千秋事業(yè)是要集中國文化、思想、精神之大成，認清楚自己的任務(wù)，犧牲現(xiàn)實的榮華，才能夠做到。

　　7、我們經(jīng)�？吹�“矯枉過正”四個字，“枉”是歪了，看見事物歪了，必須要矯正它;矯正得過分了，又是歪了。換句話說，不是向這邊歪，就是向那邊歪�？傊�“過正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過分的調(diào)節(jié)也不好。一個青年一點不懂禮貌固然不對，但他一天到晚都講禮貌，太多禮了，人家就要誤會他拍馬屁，所以“知和而和”，對一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去調(diào)整它。

　　8、“恭近于禮，遠恥辱也。”禮貌的當中要恭敬。所謂恭，就是內(nèi)心對事情的莊重認真，并不是看見人敬禮就是恭;雖然不敬禮，當朋友有困難的時候，那種無限關(guān)心的神態(tài)，不說出來就知道。所以人恭敬不恭敬，表面態(tài)度雖然重要，更重要的是內(nèi)心的事。因此恭敬就是禮。人與人為什么要恭敬?“遠恥辱也”，免得招來無謂的恥辱。

　　9、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個人幾十年的人生經(jīng)驗，還要再加上一句話--“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發(fā)財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了--失意忘形。所以我就體會到孟子講的:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”一個人做學問，只要做到“貧賤不能移”一句話--能夠受得了寂寞，受得了平淡，所謂“唯大英雄能本色”，無論怎么樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子，到?jīng)]有衣服穿，餓肚子仍是那個樣子，這是最高修養(yǎng)，達到這步修養(yǎng)太難了。

　　10、一個人是應該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

　　11、古人對中國歷史研究的方法，有一句話叫“經(jīng)史合參”。什么叫經(jīng)呢?就是常道，就是永恒不變的大原則，在任何時代，任何地區(qū)，這個原則是不會變動的。但不是我們能規(guī)定它不準變動，而是它本身必然如此，所以稱為“經(jīng)”。而“史”是記載這個原則之下的時代的變動、社會的變遷。我們要懂得經(jīng)，必須要懂得史。拿歷史每個時代、每個社會來配合。這樣研究經(jīng)史，才有意義。

　　12、孔子在《易經(jīng)》的《系傳》上說:“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。”當孔子寫《易經(jīng)·系傳》的時候，正是春秋時期動亂的時候。但是孔子認為“非一朝一夕之故”--不是一天所形成的。道家的莊子說:“颶風起于萍末”，颶風就是現(xiàn)在廣東話、福建話所講的臺風，現(xiàn)在西方人用中國語音譯過去，也叫臺風。我們看到臺風的力量這么猛烈，但它在水面上初起的時候，只見到水面上的一葉浮萍，稍稍動一下，緊接著水面上一股氣流冒上來，慢慢大了，變成臺風。道家這句話是說，個人也好，家庭也好，社會、國家、天下事都是一樣，如果小事不在乎，則大問題都出在小事上。

　　13、中國人為什么提倡詩和禮?儒家何以對詩的教育看得這么重要?因為人生就有痛苦，尤其是搞政治、搞社會工作的人，經(jīng)常人與人之間有接觸、有痛苦、有煩惱。尤其中國人，拼命講究道德修養(yǎng)，修養(yǎng)不到家，痛苦就更深了。我經(jīng)常告訴同學們，英雄與圣賢的分別:“英雄能夠征服天下，不能征服自己，圣賢不想去征服天下，而征服了自己;英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。”這是我們中國文化的傳統(tǒng)精神，希望每個人能完成圣賢的責任，才能成為偉大的政治家。從事政治碰到人生的煩惱，西方人就付諸宗教;中國過去不專談宗教，人人有詩的修養(yǎng)，詩的情感就是宗教的情感，不管有什么無法化解的煩惱，自己作兩句詩，就發(fā)泄了，把情感發(fā)揮了。同時詩的修養(yǎng)就是藝術(shù)的修養(yǎng)，一個為政的人，必須具備詩人的情感、詩人的修養(yǎng)。

　　14、在世界上有兩個東西是沒有辦法實驗的，就是政治和軍事。這兩個東西，包羅萬象，變動不居。從歷史上看，古今中外的政治，專制、君主、民主、集體，究竟哪樣好?誰能下得了這個結(jié)論?尤其現(xiàn)代的中國，幾十年來，西方的什么思想文化，都搬到中國這個舞臺上來玩過，但是西方思想是西方文化來的，結(jié)果如何呢?所以為政的人要了解人生，要有經(jīng)驗，要多去體會。

　　15、我曾講過，世界上所有的政治思想歸納起來，最簡單扼要的，不外中國的四個字--“安居樂業(yè)”。所有政治的理想、理論，都沒超過這四個字的范圍;都不外是使人如何能安居，如何能樂業(yè)。同時我們在鄉(xiāng)下也到處可以看到“風調(diào)雨順，國泰民安。”這八個字，現(xiàn)代一般人看來，是非常陳舊的老古董�？墒枪沤裰型鈿v史上，如果能夠真正達到這八個字的境界，對任何國家、任何民族、任何時代來說，無論是什么政治理想都達到了。

　　16、過去的歷史，對于人才，有三個基本的原則，便是才、德、學。有些人的品德是天生的--品德往往大半出于天性--但沒有才能。我們知道有品德的人，可以守成，教這種人到大后方坐鎮(zhèn)，好得很;教他設(shè)法打開一個局面，沖出去，那他辦不到，他沒有這個才，他只有守成之才，沒有開創(chuàng)之才。所以守成之才，偏重品德。而才德兩個字很難兼全的，但有一個東西可以補救，那就是學，用學問來培養(yǎng)那所缺的一面。有些人雖然天生有才有德，但還是須要學問來培養(yǎng)的。

　　17、中國的文化，師生之間有如父子，過去有“一日從師，終身若父”的情形，而老師對于學生，也負了一輩子的責任。我們親眼看到的，幾十年前，還保留了這個風氣，一個學生縱然中了狀元，官作得很大了。回到家鄉(xiāng)，看見老師，而老師既沒有功名，也沒有地位，學生對他一樣的要跪拜，和當年從師一樣。學生對老師是如此，老師對學生，也是負了一輩子責任。

　　18、我們讀了歷史也就知道，異端不能亂用，還要以德業(yè)為基礎(chǔ)，異端多半走入術(shù)的路子，術(shù)就是方法、權(quán)術(shù)。權(quán)術(shù)沒有德業(yè)為基礎(chǔ)，就要不得。所以我們再看歷史，《史記》記載很清楚，陳平六出奇計，幫助漢高祖統(tǒng)一天下，但是陳平說了一個預言，他的后代不會太好。人家問他什么原因，他說他喜歡用陰謀，他說:“陰謀者，道家之所忌也。”為天道所忌。果然漢高祖封給他的國，到他孫子手里就亡，他也早知難逃自取滅亡之道。

　　19、我們看歷史上偉大的成功人物，遇事常說:“我不懂，所以要請教你，由你負責去辦，大原則告訴我就行了。”說這話的人就成功了。如果硬充懂就不行，結(jié)果一無所成。歷史上，古今中外莫不如此。政治的道理也一樣，懂就懂，不懂的就是“對不起......我不懂。”這是最高的智慧，也是最高的禮貌。

　　20、歷史上有許多人是見義不為，對許多事情，明明知道應該做，多半推說沒有辦法而不敢做。我們作人也是這樣，“看得破，忍不過。想得到，做不來。”譬如抽香煙，明明知道這個嗜好的一切害處，是不應該抽，這是“看得破”，但口袋里總是放一包香煙--“忍不過”。對于許多事，理論上認為都對，做起來就認為體力不行了，這就是“想得到，做不來。”對個人的前途這樣，對天下事也是這樣。

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