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國(guó)學(xué)通人南懷瑾語(yǔ)錄100句
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有短小簡(jiǎn)約，不重文彩的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？下面是小編為大家整理的國(guó)學(xué)通人南懷瑾語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助。
1、常有人問(wèn)我，為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書(shū)的效果。
2、當(dāng)年我讀四書(shū)五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書(shū)，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來(lái)的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"
3、我們中國(guó)文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫(kù)的門(mén)打不開(kāi)了。
4、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒(méi)有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣(mài)知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
5、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來(lái)看，可以說(shuō)是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
6、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病�，F(xiàn)在是精神病開(kāi)始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問(wèn)題了，歸結(jié)起來(lái)是教育的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。
7、中國(guó)文化，什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。
8、當(dāng)年我讀四書(shū)五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書(shū)，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來(lái)的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
9、我常常感到，國(guó)家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。
10、我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒(méi)有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
11、我的幼年在私塾中度過(guò)，當(dāng)時(shí)讀四書(shū)五經(jīng)也非常反感，因?yàn)橐郧袄蠋煂?duì)學(xué)生的質(zhì)疑，只說(shuō)“將來(lái)你會(huì)懂”，這個(gè)“將來(lái)”不知要“將”到幾時(shí)。
12、做學(xué)問(wèn)要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問(wèn)。
13、孔孟思想，本來(lái)與道家是不分家的，這種分家是秦漢以后的事，到了唐代，講中國(guó)文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了。現(xiàn)在要研究真正的佛學(xué)，只有到中國(guó)來(lái)。歐洲人乃至日本人講的那一套是不正確的。
14、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢(qián)有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買(mǎi)東西也可，不買(mǎi)東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。
15、人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人，就反問(wèn)自己，為什么我站不起來(lái)?為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的?是自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說(shuō)，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。
16、儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國(guó)人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會(huì)出毛病。
17、學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博;至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)--作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。
18、學(xué)問(wèn)從哪里來(lái)呢?學(xué)問(wèn)不是文字，也不是知識(shí)，學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，作人做事上去體會(huì)的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書(shū)本上念，隨時(shí)隨地的生活都是我們的書(shū)本，都是我們的教育。
19、老實(shí)說(shuō)吧，沒(méi)有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細(xì)研究，聰明的人一聽(tīng)就會(huì)，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補(bǔ)拙”這四個(gè)字要記住。
20、在艱苦中長(zhǎng)大成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不一樣情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中長(zhǎng)大，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松靼资狼榈母士唷?/p>
21、一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心十分空虛。其實(shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
22、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢(qián)有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買(mǎi)東西也可，不買(mǎi)東西也可，根本不去逛也能夠，可是社會(huì)需要它。
23、作一個(gè)中國(guó)人，我常常問(wèn)，你發(fā)財(cái)為了什么？以中國(guó)文化來(lái)講，任何一個(gè)人發(fā)了財(cái)，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財(cái)，很多老百姓會(huì)怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎樣會(huì)發(fā)？讀書(shū)出來(lái)做官，做了幾十年的官，也同時(shí)造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊
24、良醫(yī)終不救無(wú)病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。
25、學(xué)問(wèn)最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都能夠做。
26、此刻人碰到事情就罵政府，我說(shuō)你們錯(cuò)了，政府沒(méi)有罪過(guò)。所謂政府，是文字上的一個(gè)符號(hào)，政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的資料是官員。官員哪里來(lái)的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養(yǎng)出來(lái)送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應(yīng)當(dāng)罵我們自我，沒(méi)有把子女教育好
27、學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。
28、什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。
29、我們中國(guó)文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫(kù)的門(mén)打不開(kāi)了。
30、我常常感到，國(guó)家亡掉了不可怕，還能夠復(fù)活，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永久不會(huì)翻身了。
31、以前的官做得越大，書(shū)房越大，下班以后是先進(jìn)書(shū)房。你們看京戲就明白了，那個(gè)做大官的回家，太太在門(mén)口，老爺請(qǐng)，夫人請(qǐng)，然后送到書(shū)房里了。此刻呢？有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個(gè)鐘頭去掉了，哪有時(shí)間辦公？回來(lái)以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問(wèn)題很?chē)?yán)重，講不完。
32、我還有個(gè)主張，期望大家為了國(guó)家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問(wèn)題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解此刻時(shí)代的趨勢(shì)，必須要懂得自我古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎樣失敗的？怎樣成功的？沒(méi)過(guò)去就沒(méi)此刻。
33、技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。
34、常有人問(wèn)我，為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書(shū)的效果。
35、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說(shuō)。所謂歷史，常常人名地名時(shí)間都是真的，資料不太靠得�。欢≌f(shuō)，是人名地點(diǎn)時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。
36、今日的`世界，物質(zhì)禮貌發(fā)達(dá)，在表面上來(lái)看，是歷史上最歡樂(lè)的時(shí)代；可是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也能夠說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來(lái)，無(wú)可奈何的活著，最終是不知所以然的死掉。
37、我認(rèn)為今日的文化，主要在四個(gè)東西上頭轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有。此刻的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。
38、政治軍事外交都是沒(méi)有善惡是非的，僅有利害關(guān)系。怎樣臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變�？墒且⒁猓m然沒(méi)有善惡是非，都還是有因果的。
39、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)禮貌的發(fā)達(dá)，這在表面上來(lái)看，能夠說(shuō)是歡樂(lè)；壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
40、有人指出你的煩惱，指出你的業(yè)障和染污的心理，自我還不服氣，還不肯改，然后還抱住那習(xí)氣業(yè)力的心理，把它當(dāng)寶貝。唉！就讓你去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
41、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
42、一個(gè)均貧的社會(huì)，如果穩(wěn)定下來(lái)，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今日還沒(méi)辦法。你到美國(guó)看看，人家的農(nóng)莊，一望無(wú)際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國(guó)際貿(mào)易，那就不一樣了。結(jié)果，我們由均貧的社會(huì)，一下開(kāi)放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣(mài)。
43、如果要消費(fèi)刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國(guó)到處挑動(dòng)打仗，這是最大的消費(fèi)刺激生產(chǎn)了。此刻，美國(guó)又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想。（unjs）你們?nèi)パ芯肯逻@個(gè)新自由主義，完全站在自我國(guó)家的立場(chǎng)，拿經(jīng)濟(jì)武器統(tǒng)治全世界，用錢(qián)來(lái)控制全世界的人，變成經(jīng)際經(jīng)濟(jì)軍閥。這是什么文化？我們要深思
44、天下的事，沒(méi)有突變的，僅有我們智慧不及的時(shí)候，才會(huì)看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。
45、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)禮貌的發(fā)達(dá)，這在表面上來(lái)看，能夠說(shuō)是歡樂(lè)；壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)禮貌發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳比較下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
46、譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個(gè)知識(shí)分子，如果倒霉，就把自我管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都能夠，職業(yè)跟學(xué)問(wèn)根本是分開(kāi)的。學(xué)問(wèn)不是知識(shí)，做人做事都是學(xué)問(wèn)。如果有機(jī)會(huì)叫你出來(lái)做事，那就不是為個(gè)人，是為整個(gè)國(guó)家社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育
47、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才必須要分出尊卑高下。
48、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
49、我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒(méi)有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自我毒死了。
50、全世界都是錢(qián)做主，以錢(qián)來(lái)決定貴賤，沒(méi)錢(qián)就沒(méi)自由。沒(méi)有真正獨(dú)立不倚卓爾不群的人格修養(yǎng)學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢(qián)看。連科學(xué)研究教育學(xué)術(shù)都在聽(tīng)錢(qián)指揮，沒(méi)有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來(lái)一樣。
51、真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方？出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒(méi)有發(fā)起，還自稱在學(xué)佛，那就是自欺欺人。
52、禪宗不但不立文字，并且以無(wú)相無(wú)門(mén)為門(mén)，換言之，禪宗也是以無(wú)境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，升華人生的意境，而進(jìn)入純清絕點(diǎn)空靈無(wú)相而無(wú)不是相的境界。
53、莫名其妙的生來(lái)，無(wú)可奈何地活著，不知所以然的死掉。
54、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自我心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎樣樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎？對(duì)不對(duì)？是不是這個(gè)道理？我想是這個(gè)道理！你仔細(xì)想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。
55、有些人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以為忙��！累��！沒(méi)時(shí)間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個(gè)鐘頭下來(lái)，一天都用不完，但要真正做到了才行�？墒怯幸稽c(diǎn)要注意！腸胃要空虛一點(diǎn)。道家兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內(nèi)無(wú)屎�！碑�(dāng)然營(yíng)養(yǎng)還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實(shí)。
56、所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂寞，那你就差不多了，能夠了解人生了，才體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會(huì)看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒(méi)有發(fā)起厭離心，也就是說(shuō)厭煩世間的鴻福，對(duì)鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
57、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病。此刻是精神病開(kāi)始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的小孩們精神都有問(wèn)題了，歸結(jié)起來(lái)是教育的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。
58、根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新�！這是我們要自我檢討的，十分嚴(yán)重的問(wèn)題。
59、今日的世界，物質(zhì)禮貌發(fā)達(dá)，在表面上來(lái)看，是歷史上最歡樂(lè)的時(shí)代；可是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也能夠說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來(lái)，無(wú)可奈何的活著，最終是不知所以然的死掉。
60、學(xué)問(wèn)最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都能夠做。
61、那么什么是做人最高的藝術(shù)呢？就是不高也不低，不好也不壞，十分平淡，“和其光，同其塵”，平安地過(guò)一生，最為歡樂(lè)。
62、道家的流弊也很大，畫(huà)符念咒吞刀吐火之術(shù)，都變成了道家的文化，更且陰陽(yáng)風(fēng)水看相算命醫(yī)藥武功等等，幾乎無(wú)一不包括在內(nèi)，都屬于道家的學(xué)術(shù)，所以雖是“綜羅百代，廣博精微”，也因之產(chǎn)生了流弊。說(shuō)到紀(jì)曉嵐，順便講兩個(gè)笑話。紀(jì)曉嵐一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生的教育也很?chē)?yán)格，近于苛求。一個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一篇文章拿給紀(jì)曉嵐，他看完后，批了兩句詩(shī)：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這是杜甫的兩句詩(shī)，這個(gè)學(xué)生莫名其妙，去問(wèn)教師。紀(jì)曉嵐說(shuō)：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，不知講些什么；“一行白鷺上青天”，愈飛愈遠(yuǎn)離題萬(wàn)里。
63、大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來(lái)。連一個(gè)白癡都有我慢，可是知識(shí)低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識(shí)越高的人，我慢就越大，因?yàn)橛旨由狭嗽錾下�，自以為了不起，自我就算錯(cuò)了，也還是對(duì)的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來(lái)，人的慢心擋住了自我不能成道。
64、學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博；至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。
65、如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)——無(wú)事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂(lè)樂(lè)——與君一席話，勝讀十年書(shū)。如何是眾樂(lè)樂(lè)——此中空洞原無(wú)物，何止容卿數(shù)百人。
66、我們都常聽(tīng)說(shuō)“得意忘形”，可是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來(lái)蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)?shù)靡獾臅r(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見(jiàn)人也彬彬有禮；可是一旦失意之后，就連人也不愿見(jiàn)，一副厭惡相，自卑感，種種的煩惱都來(lái)了，人完全變了。
67、佛學(xué)為什么講無(wú)常？因?yàn)槭澜缟系氖聸](méi)有永恒的。人的欲望，永久貪求永恒，想永久堅(jiān)持存在，那是永久不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
68、實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說(shuō)，好事他能夠真丟掉開(kāi)的話，痛苦來(lái)一樣能夠丟開(kāi)，所以痛苦也是一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱，痛苦，逆境的時(shí)侯丟不開(kāi)，說(shuō)他碰到好事能丟得開(kāi)，那是不可能的。
69、我常跟年輕同學(xué)講，佛教的這個(gè)教，不跟著時(shí)代變是絕對(duì)維持不住的，世界的趨勢(shì)太厲害。像我每一天不斷地接觸到國(guó)內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見(jiàn)人類社會(huì)的轉(zhuǎn)變太快了。所以我說(shuō)，宗教的形式不變的話，是沒(méi)有辦法的。
70、道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。
71、三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。
72、佛說(shuō)法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說(shuō)沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字。這個(gè)法不可說(shuō)，說(shuō)的都不是，因?yàn)檎f(shuō)的都會(huì)住于法相，開(kāi)口就不對(duì)。所以佛說(shuō)的，他那個(gè)真正的佛法，他說(shuō)他沒(méi)有說(shuō)，不可說(shuō)，說(shuō)的就不是，一開(kāi)口就不是它了。
73、為什么學(xué)佛先要學(xué)作人？人道沒(méi)有修好就想證果是沒(méi)有可能的。人道怎樣修呢？就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
74、人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天不尤人，就反問(wèn)自我，為什么我站不起來(lái)？為什么我沒(méi)有到達(dá)這個(gè)目的？是自我的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)做法種種的問(wèn)題。自我痛切反省，自我內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿此刻的觀念說(shuō)，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。
75、當(dāng)將軍的五個(gè)條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐貍一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。
76、我們學(xué)佛，不但要通達(dá)佛經(jīng)，連世間的一切知識(shí)技能也要通，在家是好子女好父母，在社會(huì)是真正有貢獻(xiàn)的人，這樣能夠算學(xué)佛。
77、孔子說(shuō)我整理詩(shī)三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句話，“思無(wú)邪”。
78、學(xué)醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸，一種濟(jì)世救人的精神，并且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學(xué)，真正的學(xué)醫(yī)。
79、我認(rèn)為今日的文化，主要在四個(gè)東西上頭轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有。此刻的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。
80、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
81、世界上最值錢(qián)的東西也最不值錢(qián)，最值錢(qián)的東西沒(méi)有價(jià)錢(qián)，智慧是絕對(duì)無(wú)價(jià)；可是智慧也一毛錢(qián)都不值，這就是佛常說(shuō)的眾生顛倒。爭(zhēng)入空王眼睫毛，大家爭(zhēng)先恐后的想成佛。
82、一個(gè)人修道，或者讀書(shū)，一步有一步的不一樣境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今日有了一個(gè)新的靈感，或者畫(huà)一張畫(huà)，異常有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今日突然一磚頭下去，用水泥一抹，異常平，心里頭很舒服，原先這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不一樣，有兩分的成就，就有兩分的不一樣。換句話說(shuō)，人修到了某一種境界，人生的境界就開(kāi)朗到某一種程度。
83、學(xué)道要營(yíng)養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問(wèn)我閉關(guān)做啥！睡覺(jué)。一進(jìn)關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點(diǎn)以后必須要睡覺(jué)，爛睡一臥，那才會(huì)有精神。
84、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來(lái)，變成窮愁潦倒就冤得很。
85、佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說(shuō)我們這個(gè)世界是缺陷的世界�！兑捉�(jīng)》也說(shuō)這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢(qián)就不給你學(xué)問(wèn)，有學(xué)問(wèn)就沒(méi)有錢(qián)；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
86、真正佛法是不能用見(jiàn)聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見(jiàn)聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開(kāi)口就罵他，又來(lái)癡人說(shuō)夢(mèng)，本來(lái)是夢(mèng)幻空花，還沒(méi)有睡醒。見(jiàn)聞?dòng)X知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見(jiàn)什么了，聽(tīng)見(jiàn)菩薩給你說(shuō)法，都是在做夢(mèng)。
87、在艱苦中長(zhǎng)大成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不一樣情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中長(zhǎng)大，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松�，明白世情的甘苦�?/p>
88、秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來(lái)千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
89、政治軍事外交都是沒(méi)有善惡是非的，僅有利害關(guān)系。怎樣臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。可是要注意，雖然沒(méi)有善惡是非，都還是有因果的。
90、真正的修行是紅塵煉心。
91、“理”是哲學(xué)的，完全哲學(xué)的，這一部分很重要，《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理，是哲學(xué)的科學(xué)。第二個(gè)是“象”，一切的現(xiàn)象，宇宙萬(wàn)物的現(xiàn)象�！皵�(shù)”，這個(gè)里頭包含最高的數(shù)理學(xué)，還不是一般的數(shù)學(xué)。譬如醫(yī)學(xué)，此刻研究的是醫(yī)理學(xué)；所謂數(shù)理學(xué)是數(shù)學(xué)哲學(xué)的科學(xué)。
92、長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
93、生命就是這樣，年年都有個(gè)春天，年年也有個(gè)冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永久都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提�！瓰槭裁捶鸾痰街袊�(guó)，很容易就被吸收呢？因?yàn)橹袊?guó)文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過(guò)這個(gè)道理。
94、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，職責(zé)攬自身；怨恨能德報(bào)，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開(kāi)明擴(kuò)胸襟；當(dāng)機(jī)能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒；臨弱可落淚，對(duì)惡敢拼爭(zhēng)；功高不自傲，事后常反�。慌e止終如一，立言必有行。
95、人生有三個(gè)基本錯(cuò)誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
96、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學(xué)，當(dāng)談玄實(shí)用之間。具俠義宿儒之行，入無(wú)賴學(xué)者之林。挾王霸縱橫之術(shù)，居乞士隱淪之位。譽(yù)之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書(shū)空咄咄悲人我，弭劫無(wú)方喚奈何。
97、羚羊掛角無(wú)蹤跡，一任東風(fēng)滿太虛。
98、人常常自命不凡，可是那是自命��！自我認(rèn)為自我不凡而已。要真正到達(dá)最普通處，你才會(huì)體會(huì)到最高的。我常常說(shuō)笑話，世界上有兩個(gè)蘋(píng)果成了人類的文化；拿西方的文化來(lái)講，一個(gè)蘋(píng)果被Adam和Eve吃掉了，所以造出人類的歷史來(lái)，另有一個(gè)蘋(píng)果被牛頓看見(jiàn)了，于是把世界的禮貌變了一下。
99、老實(shí)說(shuō)吧，沒(méi)有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細(xì)研究，聰明的人一聽(tīng)就會(huì)，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補(bǔ)拙”這四個(gè)字要記住。
100、平常就是道。
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