婷婷色中文在线视频,思思热在线视频日本一区,欧美精品一区三区在线观看,日本色逼影音资源

  • <dfn id="pbiqm"><cite id="pbiqm"></cite></dfn>
        
        

        我要投稿 投訴建議

        “儒家”為何叫做“儒家”

        時(shí)間:2021-08-15 10:59:48 國(guó)學(xué)常識(shí) 我要投稿

        “儒家”為何叫做“儒家”

          導(dǎo)語(yǔ):出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家的名字究竟是怎么來(lái)的呢?其中中國(guó)的'正宗思想——儒家思想的名字又有什么意義呢?讓我們一起了解一下吧!

          首先提出“儒”為“濡潤(rùn)”說(shuō)的是東漢儒學(xué)大師鄭玄。其注《禮記·儒行》中說(shuō):“‘儒’之言‘優(yōu)’也,‘柔’也,能安人、能服人。又‘儒’者,‘濡’也,以先王之道能濡其身。”

          這里先說(shuō)“‘儒’之言‘優(yōu)’也,‘柔’也”,又說(shuō)“‘儒’者,‘濡’也”,二說(shuō)是統(tǒng)一的,還是矛盾的?

          先看“‘儒’者,‘濡’也”一說(shuō)。歷代采用、贊同此說(shuō)的不乏其人。南朝梁代儒家學(xué)者皇侃在為《論語(yǔ)·雍也》“汝為君子儒,無(wú)為小人儒”作疏時(shí)說(shuō):“‘儒’者,‘濡’也。夫習(xí)學(xué)事文則濡潤(rùn)身中,故謂久習(xí)者為儒也。”這里首先重申了“‘儒’者,‘濡’也”,繼而闡述其道理,這就說(shuō)明:“儒”之所以得名于“濡”,是因?yàn)?ldquo;濡潤(rùn)”,即“習(xí)學(xué)事文”而受到滋潤(rùn)、潤(rùn)澤,“故謂久習(xí)者為‘儒’也”。唐代的經(jīng)學(xué)大師孔穎達(dá)在為《禮記·儒行》作疏時(shí)說(shuō):“案鄭《目錄》云:‘名曰《儒行》者,以其記有道德者所行也”,下面就是“’儒‘之言……”。鄭玄的話,全靠孔穎達(dá)的引用才得以完整地保留下來(lái)。北宋經(jīng)學(xué)家邢昺在為《論語(yǔ)·雍也》“汝為君子儒,無(wú)為小人儒”作疏時(shí)說(shuō):“言人博學(xué)先王之道以潤(rùn)其身者皆謂之‘儒’。”這里說(shuō)明“儒”的得名是因?yàn)?ldquo;人博學(xué)先王之道以潤(rùn)其身”。宋元之際的史學(xué)家胡三省在為《資治通鑒·秦紀(jì)二》“召集魯儒生七十人”作注時(shí)說(shuō):“‘儒’‘者,’濡也,以先王之道,能濡其身。”這也是重申鄭玄的觀點(diǎn)。清代經(jīng)學(xué)大師段玉裁在為《說(shuō)文·人部》“儒,柔也”作注、孫詒讓在為《周禮·天官·大宰》“四曰儒以道得民”正義時(shí),都引用了鄭玄的話。

          其次,從字音來(lái)說(shuō),“儒、濡”二字不僅現(xiàn)在同音,古代也同音,古今語(yǔ)音完全相同。所以,現(xiàn)代學(xué)者郭沫若在為《管子·宙合》“涅儒”集校時(shí)引清代洪頤煊云:“‘儒’、‘濡’古字通用。”

          第三,從字形來(lái)看,“儒、濡”二字都以“需”為聲符,它們又與“需”有什么關(guān)系呢?清代朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“而”下說(shuō):“即今所用‘濡濕’字。”近人馬敘倫《說(shuō)文解字六書(shū)疏證》卷二十二“需”下說(shuō):“此‘濡’之初文。”徐中舒主編《甲骨文字典》以“需”為“濡”的本字,訓(xùn)為齋戒沐浴之義。

          第四,從儒者的品德來(lái)看,溫和潤(rùn)澤如玉!抖Y記·聘義》:“子貢問(wèn)于孔子曰:‘敢問(wèn)君子貴玉而賤碈(mn,同“珉”,像玉的石頭)者何也?為玉之寡而碈之多與?’孔子曰:‘非為碈之多故賤之也,玉之寡故貴之也。夫昔者,君子比德于玉焉:溫潤(rùn)而澤,仁也?b密以栗,知也。廉而不劌,義也。垂之如隊(duì),禮也。叩之,其聲清越以長(zhǎng),其終詘然,樂(lè)也。瑕不揜瑜,瑜不揜瑕,忠也。孚尹旁達(dá),信也。氣如白虹,天也。精神見(jiàn)于山川,地也。圭璋特達(dá),德也。天下莫不貴者,道也!对(shī)》云:言念君子,溫其如玉。故君子貴之也。’”

          第五,從儒者的行為來(lái)看,謙恭禮讓。

          儒者謙恭禮讓?zhuān)瑥牧硪粋(gè)角度來(lái)看,就是優(yōu)柔,這也就是鄭玄所說(shuō)“‘儒’之言‘優(yōu)’也,‘柔’也,能安人、能服人”的緣由。這樣看來(lái),鄭玄先說(shuō)“‘儒’之言‘優(yōu)’也,‘柔’也”,又說(shuō)“‘儒’者,‘濡’也”,二說(shuō)是統(tǒng)一的,一點(diǎn)也不矛盾。所以,孔穎達(dá)進(jìn)一步闡述其理由:“案下文云儒有‘過(guò)失,可微辨而不可面數(shù)’,搏猛引重,不程(逞)勇力,此皆剛猛得為儒者。但《儒行》不同,或以遜讓為儒,或以剛為儒,其與人交接常能優(yōu)柔,故以‘儒’表名。”

        【“儒家”為何叫做“儒家”】相關(guān)文章:

        儒家經(jīng)典句子12-21

        儒家的經(jīng)典警句04-09

        淺談儒家德育04-10

        儒家的養(yǎng)生觀06-21

        儒家經(jīng)書(shū)的成語(yǔ)解釋01-04

        《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典儒家語(yǔ)錄08-20

        儒家經(jīng)典三禮01-17

        儒家名言警句大全04-03

        儒家孔子的小故事06-24