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感悟生活中考哲理散文
中考哲理散文閱讀理解題篇一：月圓是畫(huà)，月缺是詩(shī)
很多時(shí)候，獨(dú)守明月。月對(duì)于我，已經(jīng)不再是月，月圓時(shí)，我想到了圓滿，這不足為奇;奇怪的是，月缺時(shí)，我卻能夠等待著團(tuán)圓，我甚至不在意是不是遙遙無(wú)期。我真能理解有人怎么可以感受得到“月下獨(dú)酌”的樂(lè)趣，有了月，我不用去承受倚窗獨(dú)望的孤單。
心想有片寧?kù)o的天，于是我不自覺(jué)的期盼著靜謐的夜晚，我只有在獨(dú)自享受那如水的月色時(shí)，才會(huì)沉靜得心在飄搖身若懸空，甚至感覺(jué)不到自己的存在。一而再再而三的遙望浩月，我的心與空靈結(jié)緣。
想那月，盈虧有期，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”已然成為絕唱，而我，寧愿不去感覺(jué)那月帶來(lái)的悲、離、陰、缺，在我心中，只要是月，只要我們還有月，那就是美好，因?yàn)槲抑�，聚散皆如酒的道理，都是一樣的�?shī)情畫(huà)意，都是一樣的馥郁芳香。因?yàn)槲蚁嘈�，月亮的臉永遠(yuǎn)不會(huì)改變，月亮沒(méi)有風(fēng)燭殘年！
走過(guò)了許許多多的風(fēng)風(fēng)雨雨，改變了該改變的和不該改變的一切，很多珍貴的不能再珍貴的東西也隨風(fēng)飄散于九霄云外，我甚至于抓不到它的邊緣，惟有月光，始終虔誠(chéng)的掛在我生命的星空，伴隨我孤單的身影和我一同走過(guò)我的世界，真的很滿足了啊，有了月，我可以踏實(shí)的去走，走過(guò)那屬于我自己的春夏秋冬。
我抖落了一身的塵埃，再看我的天空，那里始終高懸著一輪明月呀。一生一世，在無(wú)數(shù)個(gè)陰晴圓缺中度過(guò)，而那月，依舊高懸在我們的心底。不管盈也好，虧也罷，它只是恪守著它不變的輪回，那月，總能讓我心有所系。
不知道是那月屬于我呢，還是我屬于那月，月色充盈時(shí)，我因它成畫(huà)，月色殘缺時(shí)，我因它賦詩(shī)。掬月在手，我相信了月帶給我的吉運(yùn)，不管月之盈虧，灑向我的永遠(yuǎn)是一片皎潔。
月圓是畫(huà)，月缺是詩(shī)。即使風(fēng)雨打濕了我生命的宣紙，終歸成不了畫(huà)，但還可以入詩(shī)。
中考哲理散文閱讀理解題篇二：寧?kù)o人生
為了逃避生活的喧囂，擺脫人生的煩惱，世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)的人在尋求寧?kù)o。有人遠(yuǎn)離城市和人群，跑到荒山野林或孤島上去;有的深居簡(jiǎn)出，躲進(jìn)小家成一統(tǒng)，不管別人門前雪;更有的人到宗教境界中去尋心靈的寧?kù)o。
寧?kù)o人生是對(duì)人生的一種開(kāi)悟，其美妙絕倫不僅在于外在生活的平靜，而且在于內(nèi)心的寧?kù)o。所謂心平如鏡，就是這種人生最好的寫(xiě)照。心靈寧?kù)o，人生就猶如明鏡一樣平光潔亮，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)被攝入其中，映于其上，非常清晰可見(jiàn)，細(xì)致入微。同時(shí)，它又不至于擾亂人的思緒，給人生帶來(lái)苦惱和憂煩。但是，寧?kù)o難得。
寧?kù)o源于內(nèi)心，但是它的敵人也源于內(nèi)心，差不多和它是同根所生。細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)，寧?kù)o有五大敵人，這就是嫉妒之心、功利之心、貪婪之心、驕傲之心和野心。
有野心的人，肯定得不到寧?kù)o，因?yàn)樗偸菢?shù)立一種高不可攀的目標(biāo)，非得要不斷拼搏才行。有野心，肯定對(duì)自己的處境不滿意，而不滿則永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o。心靈的寧?kù)o，首先得有一種對(duì)人生的滿足感，不企求更高生活目標(biāo)，只圖自己一日三餐，心靈保持自由自在。
貪婪之心則來(lái)自欲望，欲壑難填，貪得無(wú)厭。有的人終日被欲望攪得心神不安，躁動(dòng)不已。得之，則心花怒放，得意忘形，手舞足蹈;不得之，則朝思暮想，勞心勞神進(jìn)行策劃;如此怎么能得心靈的平靜呢？
嫉妒之心更是人心惡念叢生的根源之一。它會(huì)像毒蛇一樣吞噬著人的心，然后再把毒液吐向別人。
功利之心，更是人心疲憊的重要原因，老是不斷計(jì)較自己的得失，為一分一毫費(fèi)盡心思，忽喜忽憂，心理一點(diǎn)都無(wú)超脫，人生也就根本無(wú)平靜而言。
驕傲之心得時(shí)時(shí)處處保護(hù)自己，為自己辯護(hù)。他在看不起別人、指責(zé)他人的同時(shí)，必定也會(huì)招來(lái)許多不愉快的回報(bào)，人生必不平靜。
壞就壞在這五大敵人都來(lái)自人之內(nèi)心，所以克服它們很不容易。而人好像生來(lái)就是不寧?kù)o的動(dòng)物，就以克服基督教都很難救人，因?yàn)槿擞性铩Ｒ粋�(gè)生來(lái)就有罪的人，如何能心靈寧?kù)o呢？倒是佛家的四大皆空比較貼近些，但是要人從七情六欲中解脫出來(lái)，也頗為艱難。
好在還有自然的恩賜，人可以在大自然中享受片刻或永久的寧?kù)o。這種寧?kù)o也是一種交流，但是已超脫了功利、貪婪、自私、驕傲和野心，就像李白《獨(dú)坐敬亭山》中所描敘的境界：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
中考哲理散文閱讀理解題篇三：書(shū)齋——中國(guó)文人的精神家園
在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，除祖堂外，另一個(gè)重要的精神場(chǎng)所便是書(shū)齋，但祖堂大多和中堂合一，所以，大體上書(shū)齋是民居之中惟有的精神場(chǎng)所。書(shū)齋一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，形成營(yíng)造書(shū)齋高雅恬淡的良好環(huán)境的重要因素。
書(shū)齋是文化傳承的匯集點(diǎn)。書(shū)籍是前人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書(shū)籍是民族歷史文化的結(jié)晶。書(shū)齋的主體——讀書(shū)人或?qū)W問(wèn)人，在這里藏書(shū)，在這里讀書(shū)，在這里思索。文化在這里匯集，文化在這里傳承。之所以有“秀才不出門，全知天下事”之說(shuō)，就是因?yàn)橐酝鶅?yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承，中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展�？梢赃@樣比喻：因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家沒(méi)有社會(huì)科學(xué)院，而許多個(gè)體存在并發(fā)揮作用的書(shū)齋聯(lián)合起來(lái)，實(shí)際上就起到了社科院的作用，而且國(guó)家不用投資。諸葛亮的“茅廬”，造就了蜀國(guó)鞠躬盡瘁的宰相。劉備“三顧茅廬”，獲得了人才和天下大計(jì)，才豐富了經(jīng)天緯地、威武雄壯、扣人心弦、傳播不息的“三國(guó)演義”。同時(shí)，許多民族的文化經(jīng)典在這里得到了繼承和弘揚(yáng)。
書(shū)齋又是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書(shū)齋是個(gè)人的領(lǐng)地，在封建社會(huì)，無(wú)論是官場(chǎng)還是社會(huì)，乃至家庭，一定要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三綱五常的約束。當(dāng)一個(gè)知識(shí)分子回到書(shū)房，雖然仍有強(qiáng)大的封建社會(huì)的倫理規(guī)范融合在書(shū)籍的字里行間，但軀體和大腦畢竟屬于自己，書(shū)齋的主人得到了個(gè)性施展的空間，于是，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)。可以說(shuō)，知識(shí)分子在繼承前人精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，加上自己的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造，在書(shū)齋里融合、發(fā)酵，最后，醞釀出嶄新的、清醇的、甘洌的美酒。這些美酒不斷地融進(jìn)整體的民族文化，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動(dòng)的靈光。如王維在“輞川山莊”寫(xiě)就的如畫(huà)詩(shī)歌、黃公望開(kāi)山水畫(huà)之宗的《江山萬(wàn)里圖》、曹雪芹的堪稱百科全書(shū)的《紅樓夢(mèng)》、嚴(yán)復(fù)啟迪國(guó)人的《天演論》、魯迅振聾發(fā)聵的《狂人日記》、徐悲鴻歌頌民族精神的《愚公移山》，真是不勝枚舉。
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