痛苦也美麗
遂寧一中 高二、二班 學(xué)生：蔣靜 指導(dǎo)老師：陳老師
《圣經(jīng)》中說(shuō)的：“人一生下來(lái)就是受苦。命中注定會(huì)有痛苦，就該勇敢滴背負(fù)生命之痛。”俗話說(shuō)：不經(jīng)風(fēng)雨；怎見(jiàn)彩虹?那么，不經(jīng)歷痛苦，又怎能突顯生命的美麗？
痛苦重塑美麗的新生命。秋天，樹(shù)上掛滿(mǎn)了枯枝敗葉，被無(wú)情的秋風(fēng)一吹，徹底斷絕了它們最后與大樹(shù)相連的蒂。它們無(wú)奈地離開(kāi)了養(yǎng)育它們的大樹(shù)，枯敗的葉子在冰冷的大地上縮著，如一張張滿(mǎn)是皺紋的臉，疲倦地張望著。面對(duì)生命的枯竭，它們痛苦地掙扎著，無(wú)奈地嘆息著，人們還記得它們這些曾經(jīng)綠染大地的樹(shù)葉嗎？它們明白，終會(huì)被遺忘。在極度地痛苦之后，它們?nèi)詴?huì)笑著告別這個(gè)繁華的花花世界。李商隱說(shuō)過(guò)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！钡�是我認(rèn)為落葉是：“春蠶到死絲未盡，蠟炬成灰淚未干�！彼鼈儼褜�(duì)世界的最后一絲思念化為泥土，犧牲自我，重塑新生命。龔自珍也稱(chēng)贊落葉：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”這就是它們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，它的生命。但這并不是生命的結(jié)束，而是生命的升華。即使生命的枯竭會(huì)很痛苦，但這種痛苦之后詮釋了生命的意義，不也美麗嗎？
痛苦練就堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。傳說(shuō)鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。鳳凰雖然經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，但最終獲得重生，并在重生中達(dá)到升華，這就是痛苦中的美麗。如果畏懼痛苦，不愿經(jīng)歷烈火的煎熬，那它最終平淡地死去，又怎會(huì)有現(xiàn)在美麗輝煌永生的火鳳凰。正因?yàn)橛羞@痛苦，它才能展現(xiàn)自己的價(jià)值，受到我們的喜愛(ài)；正因?yàn)橛辛送纯嗟哪ゾ�，遂有了�?jiān)強(qiáng)的意志，把它最美的一面呈現(xiàn)在人類(lèi)面前，受萬(wàn)人敬仰。
痛苦映射出真實(shí)的世界。我國(guó)唐代偉大詩(shī)人杜甫的一生坎坷，經(jīng)歷過(guò)的痛苦數(shù)不勝數(shù)，但他最后卻以傲人的成績(jī)被世人尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。杜甫或許從他一踏入繁華的京都開(kāi)始，痛苦的種子已悄悄地種下。他年輕時(shí)的追名逐利讓他陷入無(wú)盡痛苦中不能自拔，直到“安史志亂”的爆發(fā)讓他真正看清了這個(gè)劫蕩不安的社會(huì)，他在身體上和心靈上飽受折磨，但他頑強(qiáng)地堅(jiān)持著。他本著“嘆息腸內(nèi)熱，窮年憂(yōu)黎元”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民地思想，希望“安得 廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，天下和樂(lè)。所以他重新投入官場(chǎng)，即使遇到多大阻礙，他也“不以物喜，不以物悲。”但他始終不能在官場(chǎng)中安身立命，看清了官場(chǎng)的黑暗之后，他毅然辭官歸去。杜甫在追逐官場(chǎng)中經(jīng)歷過(guò)許多大起大落，飽受了常人無(wú)法忍受的痛苦，最終認(rèn)清了社會(huì)的黑暗，了解到人民的疾苦，感受到了人們最真實(shí)的狀況。詩(shī)人葉不枉在官場(chǎng)走一遭，終悟人生真諦。
因此，一貫的美好是會(huì)讓人厭倦的，有痛苦才能展現(xiàn)生命的價(jià)值。你無(wú)法避免痛苦，命中注定的痛苦也只能用雙肩承擔(dān)，但生命中的痛也構(gòu)起了生命的五彩繽紛。最完整的生命中不能缺少痛苦，就像人要破而后立，在挫折之后才能成長(zhǎng)，背負(fù)得起痛苦才能真正感悟生命的價(jià)值，彰顯生命的美麗。我們永遠(yuǎn)都要記得，痛苦是我們塑造美麗人生的墊腳石，而不是絆腳石。