快樂之道散文

　　道德家們常說：快樂靠追求是得不到的。只有用不明智的辦法去追求才是這樣。蒙特卡洛城的賭徒們追求金錢，但是多數(shù)人都會(huì)把錢輸?shù)�，而另外一些追求金錢的辦法卻常會(huì)成功。追求快樂也是一樣。如果你要通過喝酒來追求快樂，那就是記憶了酒醉后的不適。伊壁鳩魯追求快樂的辦法是只和志趣相投的人一起生活，同時(shí)只吃不涂黃油的面包，節(jié)日才加一點(diǎn)乳酪。他的辦法在他來說是成功的，但他是個(gè)體弱多病的人，而多數(shù)人需要的是精力比較充沛。就多數(shù)人來說，如果沒有其他各種補(bǔ)充辦法，這樣追求快樂過于抽象和脫離實(shí)際，不適宜作為個(gè)人的生活準(zhǔn)則。不過，我認(rèn)為不管你選中什么樣的生活準(zhǔn)則，除了一些罕見的和英雄人物的例子外，都不應(yīng)該是和快樂不相容的。

　　很多人享有快樂的全部物質(zhì)條件，即健康和充足的收入，可是他們非常不快樂。就這種情況來說，似乎問題出在關(guān)于生活的理論不正確。在某種意義上可以說任何關(guān)于生活的理論都是不正確的。我們和動(dòng)物的區(qū)別并沒有我們想象的那么大，動(dòng)物是憑沖動(dòng)生活的，而且只要客觀條件有利就會(huì)快樂。如果你有一只貓，它只要有東西吃，感到暖和，就會(huì)很快活。你的需要比你的貓要復(fù)雜一些，但還是以本能為基礎(chǔ)的。在文明社會(huì)中，特別是在講英語的社會(huì)中，這一點(diǎn)很容易被忽視。

　　人們給自己定下一個(gè)最高的目標(biāo)，凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的沖動(dòng)都加以克制。一個(gè)商人可能因?yàn)橄氚l(fā)財(cái)，以致不惜犧牲健康和愛情。他終于發(fā)了財(cái)，可是他并沒有得到快樂。很多有錢的貴婦人，盡管自然并未賦予她們?nèi)魏涡蕾p文學(xué)或藝術(shù)的興趣，卻決意要使別人認(rèn)為她們是有教養(yǎng)的，于是花費(fèi)很多時(shí)間學(xué)習(xí)怎樣談?wù)撃承┝餍械男聲��?/p>

　　你只要注意一下周圍那些可以認(rèn)為是快樂的男男女女，就會(huì)看出他們有某些共同之處：有某件事情常常使他們樂意去做，并且逐漸使他們的某種愿望得以滿足。生性喜愛孩子的婦女能夠從撫養(yǎng)兒女的工作中得到這種快樂。藝術(shù)家、作家和科學(xué)家如果對(duì)自己的工作感到滿意，也能得到這樣的快樂。不過，這種快樂的形式有不少是比較平常的。許多在城市里工作的人在周末自愿為他們的庭院做無償?shù)膭趧?dòng)，到了春天就盡情享受自己創(chuàng)造的美景帶來的快樂。

　　在我看來，整個(gè)關(guān)于快樂的題目探討一向都太嚴(yán)肅了。過去一直有這樣的看法：如果沒有一種生活的理論或者一種宗教，人是不可能快樂的。也許由于理論不對(duì)頭以致不快樂的人需要一種較好的理論幫助他們重新快活起來，就像你生過病需要吃補(bǔ)藥一樣。但是，在情況正常時(shí)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)是不吃補(bǔ)藥也會(huì)健康、沒有理論也會(huì)快樂的。真正有關(guān)系的'是一些簡單的事情。如果一個(gè)人喜歡他的妻子兒女，工作又很順利，而且無論白天黑夜，春去秋來，總是感到高興，則不管他的理論如何都會(huì)是快樂的。另一方面，如果他討厭自己的妻子，對(duì)孩子們的吵鬧也覺得受不了，而且害怕上班，如果他白天里盼望夜晚，到了晚上又盼望天明，那么，他需要的就不是一種新的理論，而是要重新安排生活——改變飲食習(xí)慣，多鍛煉身體等。

　　人是一種動(dòng)物，他的快樂取決于生理狀況的時(shí)候多于他的思想狀況。這是個(gè)很不高雅的結(jié)論，然而我不能不相信。我確信這一點(diǎn)：不快樂的商人要靠找到新的理論來使自己快樂，還不如每天步行