這個(gè)世界的散文
有時(shí)候你對世界發(fā)出呼喚，世界聽不到你的聲音。有時(shí)候世界聽到了，但它選擇沉默不語。
我來到了這個(gè)世界，就意味著一個(gè)全然不同的意識誕生了，這個(gè)意識將創(chuàng)造和呼喚出一個(gè)新的世界。
有一種與生俱來的感覺：這個(gè)世界不是我的，還會有一個(gè)更美更好的世界在等著我。
世界仿佛已經(jīng)走到了現(xiàn)代，但人類仍在蒙昧之中。即便再過一萬年，人類整體仍將蒙昧。因?yàn)樘觳藕陀X醒者永遠(yuǎn)只是人群中的少數(shù)，相對于他們，蒙昧將是眾生不可擺脫的宿命。
人類世俗的聰明已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，而心靈和悟性卻無限退化，一種新的蒙昧在現(xiàn)代悄然漫延和滋生。這是一種靈性的幽暗，在世俗的白晝之下，遁去了影形。
在奇點(diǎn)大爆炸的初始，宇宙遠(yuǎn)沒有今天這樣的規(guī)模，星辰之間的距離也一定沒有今天這樣遙遠(yuǎn)，那時(shí)的天空一定是光華閃爍，美麗無比。同樣，在2500年前的知識大爆炸之后，整個(gè)世界也沐浴在圣人和偉人們智慧的光輝之下，人類的心智得到了前所未有的燭照和開啟，人類精神的星空也一定是光華閃爍，美麗無比。
圣人和偉人爭燦星空的時(shí)代，絕對是一個(gè)光明的核心。所有神圣的，神性的，精神的，悲憫的東西在這些圣人身上都具有了。那是一個(gè)真正的產(chǎn)生完人的時(shí)代，而在今天，人成了一個(gè)殘缺的物種，世界成了一個(gè)殘缺的世界。
當(dāng)我們相信這個(gè)世界是由神創(chuàng)造，并由神主宰著時(shí)，我們是把這個(gè)客觀世界人性化了。而現(xiàn)在我們只把世界當(dāng)成與我們相對的客體，不再相信有神存在。但世界對于我們?nèi)匀簧衩�。世界只有在它完全脫離人性臆想之后，才會歸于真正的神秘。我們完全可以想象神，但我們無法想象世界極處之神秘。
古代世界就是一個(gè)被賦予人性的世界，這個(gè)世界與我們密切相關(guān)，從不是我們之外的異在。它關(guān)聯(lián)著我們，我們由之來，歸之去。血脈相通，骨肉相連。而現(xiàn)代世界是一個(gè)去人性化的世界，世界是一個(gè)的客體，被人這個(gè)主體觀察和認(rèn)知。
有神論是相信人在神之下，無神論是相信人超越一切�，F(xiàn)代世界是一個(gè)無神的世界，所謂基督和佛陀其實(shí)已經(jīng)完全被世俗化了，他們只是擔(dān)著一個(gè)神的名，骨子里的東西已經(jīng)完全被偷換。
我孤獨(dú)的走在自己的路上，以獨(dú)行者的寂寞來消解世界的喧囂。但也許只是為自己的心沉靜下來，與世界無關(guān)。當(dāng)萬眾喧嘩之時(shí)，一個(gè)人的沉默便勝過萬千聲音。
每個(gè)人都匆匆走在利欲的路上，這是這個(gè)世界基本的景象，但在他們中間如果有了一個(gè)匍匐跪拜的朝圣者，那么他們的腳步會不會不自覺間的慢下來哪？他們的心會不會也油然而生一絲敬畏和虔誠之感哪？
每個(gè)人眼中的世界都是屬于他自己的世界，而不是所有人共同的世界。因?yàn)槊總�(gè)人的心靈都不會絕對等同于他人，所以每個(gè)人眼中的世界都會與他人有所區(qū)別。我們不能深入到他人的內(nèi)部，與他體驗(yàn)同樣的情感，觀察同樣的事物。
沒有一個(gè)所有人“共同”的世界，只有每個(gè)人眼中的世界。但我們總是錯(cuò)覺的以為自己眼中的世界，就是世界本身了。
每個(gè)人都是一個(gè)世界，它的意義在于：每個(gè)人的心靈都是不同的。
從某種意義上說，整個(gè)世界就是一種心靈存在。我感受到世界，我意識到世界，我覺知到世界-------沒有一樣不是以我為基點(diǎn)，沒有了我，世界也將不存。當(dāng)然，沒有我，那個(gè)本然的世界仍然存在。但沒有了我，我眼中的那個(gè)世界何以衍附。
對于這個(gè)業(yè)已成型的世界，我總是不由自主的抱著否定的態(tài)度。但有的時(shí)候，我也會適度的和世界達(dá)成和解。因?yàn)樵谀且豢�，世界契合了我，我也契合了世界�?/p>
你愛這個(gè)世界嗎？這是毋庸置疑的，對世界最深沉的愛，讓我欲罷不能的憂傷。
唯物主義者說：我在世界之中。唯心主義者說：世界在我之中。我說：做為現(xiàn)實(shí)存在，我在世界之中。而做為我心靈的映射，世界在我之中。
世界是一頭大象，我們每個(gè)人都是摸象的盲人。我們自以為看到了整個(gè)世界，可我們看到的永遠(yuǎn)只是“部分”，甚至連部分都不是，我們看到的只是一種假象。世界的“不真”就在這里了，就像遙遠(yuǎn)的地平線，我們看到它，但它只是一種視覺現(xiàn)象，我們永遠(yuǎn)無法抵達(dá)。
有時(shí)，會荒謬的覺得整個(gè)世界，就是一支浩浩蕩蕩的走向死亡的隊(duì)伍。地球是一口懸棺，宇宙是一座墳場。
世界是我們的.外在存在，而自我是我們的全部存在。當(dāng)你所發(fā)出的聲音只是外在世界的模仿，而不是自己獨(dú)特的歌唱，那就說明你已經(jīng)在不知不覺間被世界同化了，你已不再擁有自我。
在自我和世界之間，我寧愿失去世界，也不愿意失去自我。失去了世界，你還擁有自我，但你失去了自我，你就失去了一切。
毋庸諱言，世界對于我始終是一個(gè)誘惑，但我從未想過把自己完全投入其中。對于世界，我本能的保持著一種警覺，在“當(dāng)局者”和“旁觀者”之間，我更愿意做一個(gè)旁觀者。但不是冷眼旁觀，而是積極的投入其中，但又讓自己擁有一份內(nèi)在的清醒，不至于讓自己迷途。
對于這個(gè)遲鈍的世界，我不會無條件的接受，但也不會全然的拒絕。我只會接受與我心靈有益的那一部分，而不會違逆我的心靈，把它加于我的照單全收。我的世界是我心靈的選擇，它將阻止一切心靈之外的異在。
人來到這個(gè)世界，其實(shí)就是為了感知這個(gè)世界的全部美好和神秘，當(dāng)他第一次睜開好奇的眼睛，諦視這個(gè)五彩繽紛的世界；當(dāng)他第一次在鏡子中困惑于那個(gè)熟悉又陌生的自己；當(dāng)他第一次對異性感到好奇，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇異的異性世界，這些都是在接受和感知這個(gè)世界的美好和神秘。
當(dāng)世界不能確立你的價(jià)值時(shí)，你就有必要自我確立價(jià)值。因?yàn)槭澜缍际菧\見和短見的，它用公共平均的通用理念來觀視一切有個(gè)性的東西。所以，每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人都要力求“超越世界”，這是你努力的方向，也是你放置在精神之上的一個(gè)命令。
在世界和自我之間存在著一種關(guān)系，即自我本然的價(jià)值和世界對這種價(jià)值的確認(rèn)，當(dāng)這種確認(rèn)出現(xiàn)空置和非對等的交集時(shí)，那個(gè)低于你的世界就出現(xiàn)了。就像梵高和卡夫卡的所處的世界，是低于他們的世界一樣
也許，所有世界發(fā)出的聲音加在一起，也比不上一個(gè)個(gè)體在孤獨(dú)中獨(dú)自探索所擁有的沉默，更有力量。在精神層面上，個(gè)體總是高于群體，個(gè)人總是高于世界。
我們努力的方向不是讓世界確認(rèn)我們的價(jià)值，而是給世界增添新的價(jià)值，當(dāng)你做如此的努力時(shí)，你就是在創(chuàng)造一個(gè)世界。
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