隱士甄士隱散文
甄士隱這個人物的名字諧音，很直白。大約有兩層意思：其一，真事隱、隱真事、事真隱，無論怎么調(diào)換意即將真事隱去。真事如何隱？欲隱難隱也。就算真能隱去真事，豈不是假事了？假事何足道。還別說，講得就是假事（賈氏）。故而，甄士隱第一個出場，引出故事來。其二，真士隱、隱真士、真隱士，也是無論怎么調(diào)換，那是要告訴讀者這個人物是個隱士。
是否把真事隱去，留給索隱派“紅迷”去探個究竟。不感興趣的，建議單純地把它當(dāng)作一部小說來看，因為小說也是來源于生活，即使是神魔小說也是現(xiàn)實生活中人們真實愿望的體現(xiàn)。甄士隱從小康之家到窮困之戶，一路閱盡炎涼世態(tài)實不足道。蓋因世事本就如此，也不必贅說。
且說甄士隱的隱士生活。甄士隱的生活遭際，不僅僅是讓他感受了人情世態(tài)的炎涼，重要的是表現(xiàn)了其生存狀態(tài)的變化使他做不成隱士了。這就印證了魯迅先生一針見血指出的觀點：“悠哉游哉，聊以卒歲”的生活是要有物質(zhì)基礎(chǔ)的，否則就“隱不成”。
試想，一個連生存都成問題的人，還怎么“悠哉游哉”？不用工作也能“聊以卒歲”，必須是個多金者。魯迅先生是個前輩“紅迷”，《紅樓夢》看過不只一遍，對于《紅樓夢》有著高度的評價。也許他著名的《隱士》一文，受益于《紅樓夢》中甄士隱的故事呢。
何謂隱士？重要的是“士”。士者，一般是指有點名氣的.知識分子。這類人因?qū)ΜF(xiàn)實的不滿意、或厭倦而表現(xiàn)出來的失望。于是，選擇沉默，隱居起來。不再愿意出來為官，服務(wù)于當(dāng)政者。那么，是不是所有不愿意做官的人，都是隱士？當(dāng)然不是。因為他不是“士”。
何為“士”？“士”的名號是怎么混來的？“士”，并非特指知識分子，因為如此定義并不準(zhǔn)確。一介武夫也可以成隱士，只是太少而已，比如漢代包括漢代以前以武功見長的游俠們�！笆俊钡亩x主要還是名氣。是名氣取決于這個人是不是“士”。無論他的名氣是怎么來的。只要能讓人們覺得他是個人才，是個人物就行。
說到混名氣，知識分子因為有文化就比文化欠點的武夫占有絕對的優(yōu)勢，這也是武夫隱士太少的原因。這是因為知識分子，能詩善賦。一篇美文，流傳開來，便有了名氣，而武夫再怎么能打，也有一定的區(qū)域局限性。比如《紅樓夢》中賈寶玉寫的詩傳出賈府后，轟動一時，廣為流傳。賈寶玉便因此而頗負(fù)詩名，竟有慕名者。更有甚者，一不小心還洛陽紙貴，這就超名氣了，歷史上不乏這樣的才子�！笆俊北闶沁@樣混出來的。
所以，當(dāng)隱士要有資格，沒有資格就談不上“隱”。那些沒有名氣的知識分子，過著隱居的生活也就與販夫走卒，市井小民無異。資格的取得除了上述所講的一種普遍的情況之外，其實途徑還有幾種，比如通過科舉取得功名而成為可以做官的“士”，賈雨村就屬于這一類。再比如王公貴族賴祖蔭而天生就是一個可以做官的“士”，賈府榮、寧國公嫡系之后代子孫就有這樣的資格。
有了“士”的資格之后，才有資格去“隱”，“隱”就要有物資基礎(chǔ)，二者缺一不可。否則就無法過著有情趣的悠閑生活。鄉(xiāng)宦出身的甄士隱，“家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族”。為什么？“因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂”。故而贏得人們對他“神仙一流人品”的贊譽。
不甚富貴的鄉(xiāng)宦，卻被推為望族。應(yīng)該說甄士隱謀“隱”成“士”是很成功的。因為他一是個有點名氣的讀書人，二是有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。二個必備的“隱士”的條件都有，所以，甄士隱是真隱士�？上н@樣的日子，在他即將步入知天命的年齡后，一切都失去了。先是女兒英蓮因家人霍起看管不力，被人販子拐去�？蓱z甄士隱“半世只生此女，一旦失落”，“晝夜啼哭，幾乎不曾尋死”，不到一個月的光景便思女成疾,“日日請醫(yī)療治”。
時間可以淡忘一切，失去愛女，并不影響甄士隱的隱士生活。誰知禍不單行，大約兩個月后的月圓之夜，鄰里失火，殃及甄家。好一場大火，把個甄府燒了個干干凈凈，所有身家全成瓦礫。此劫，使得甄士隱失去賴以“隱”的生存環(huán)境。
所幸，鄉(xiāng)下還有不動產(chǎn)，只好搬到田莊去住。其實做個田園隱士也不錯，陶淵明的田園隱士生活，羨煞多少古往今來的讀書人�。】上�，甄士隱的田莊卻非凈土。連年的水旱雙災(zāi)，流民四起，攪得他不得安寧，更別說弄些個花花草草，對酒吟詩了。
無奈之下，只好投奔他的岳父封肅，結(jié)果受盡了這個勢利農(nóng)夫的白眼與欺詐。所剩銀兩一半被他黑去，一半買了些“薄田朽屋”。就靠這些，是無論如何也做不成隱士了。果然，生存問題越來越成大問題。真是百無一用是書生，就是甄士隱的名，甄費就真廢物！甄士隱的精神也徹底垮了。最后，受到道士的點化的，拋下孤苦的老妻，出家了。
失去了賴以“隱”士的物資基礎(chǔ)，甄士隱也就當(dāng)不成隱士了。從家族興衰的角度來看，甄士隱的家族興衰是賈氏家族興衰的一個縮影。從個體的角度來看，甄士隱與賈寶玉有著驚人的相似。賈寶玉的入世思想與甄士隱如同一轍，無疑，賈寶玉也是一名隱士，不過是隱于富貴之家而已。
然而，甄士隱的隱士行為是值得懷疑的，這點恐怕與賈寶玉不一樣。甄士隱的入世思想?yún)s與一個有著強烈的出世思想的賈雨村很要好。兩人不僅詩酒往來，還慷慨出資為賈雨村實現(xiàn)他的功名夢。而賈雨村在賈寶玉的眼中就是一個碌蠹。
隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)意義的隱士正在悄然發(fā)生變化。做官不再是人們唯一建功立業(yè)的途經(jīng)，比如經(jīng)商，建立自己龐大的經(jīng)濟帝國，何嘗不是一個成功人士，當(dāng)他退出商海隱居時，這個隱士的“士”就不是不愿意做官的意思了。
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