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也談散文的突破經(jīng)典散文
當(dāng)下散文從形式到內(nèi)容、從語(yǔ)言到思想、從氣象和格局、從精神向度到文化品質(zhì)等諸多方面存在的問(wèn)題，正被越來(lái)越多極富睿見(jiàn)和責(zé)任感的人士引以為時(shí)代文壇的憾事。歸結(jié)起來(lái)，這些問(wèn)題就是散文創(chuàng)作中鮮有突破，缺乏震蕩人心、令人耳目一新的作品。
這誠(chéng)然是散文創(chuàng)作領(lǐng)域的弊病，但由此我卻想到當(dāng)下的社會(huì)人心，想到普遍的虛華浮躁。因?yàn)樗坪跤腥苏f(shuō)過(guò)，散文不是寫(xiě)出來(lái)的，而是流出來(lái)的，是從心底、從靈魂的深處流出來(lái)的。既然是從人的靈魂深處流出來(lái)的文字，就注定其遠(yuǎn)離功利、摒棄技巧、反躬靜默、空靈厚重的品質(zhì)，是最真實(shí)，最誠(chéng)摯、最質(zhì)樸、最深沉的文字。注定散文文字要么是心靈震顫的旋律、要么是潛心沉思的結(jié)晶、亦或是自我掙扎的產(chǎn)兒、解脫苦難的心經(jīng)。
必須承認(rèn)的是，我們的社會(huì)并不缺少可以讓心靈震顫、讓文字變得鮮活而富于意義的事物。生活就如同現(xiàn)象之海，總是那樣的波瀾壯闊，時(shí)時(shí)存在著令人心醉、叫人心動(dòng)、讓人心痛的場(chǎng)景，處處隱現(xiàn)著深切觀照的眼波、突然臨懷的溫暖、耀眼奪目的靈魂之光。汶川救援中的大愛(ài)無(wú)私、扶幼英雄的默默事跡、弱勢(shì)人群的哀哀告訴、平凡人間的淡淡溫情、青年男女的愛(ài)慕思戀、自然風(fēng)光的攝人魂魄、無(wú)限宇宙的神秘莫測(cè)。所有這些，如果人們能夠靜心體察，咀嚼反芻，定會(huì)令敏感而深邃的靈魂在暗夜幡然有悟，迸發(fā)出激蕩人心的呼喚和吶喊，點(diǎn)亮蒙塵的人心和眼球。
然而，問(wèn)題是，我們會(huì)經(jīng)常做這樣的暗夜冥思嗎？會(huì)時(shí)常讓自己保持一份純粹的感動(dòng)嗎？會(huì)在獨(dú)對(duì)心靈的時(shí)刻延續(xù)毫無(wú)現(xiàn)實(shí)干預(yù)的拷問(wèn)嗎？即使會(huì)，我們又能讓這樣的冥思、感動(dòng)和拷問(wèn)在生活和生命里持續(xù)多久呢？捫心自問(wèn)，我們?nèi)绱饲薪糜|摸自己靈魂的時(shí)候是那樣稀少，以致于靜思默想僅是喧囂之余偶然的享受，忍辱之痛只會(huì)在心間做短暫停留。更多的時(shí)候，浮躁的心緒會(huì)讓靈光在瞬間消失、突然的`感動(dòng)會(huì)被柴米油鹽蕩滌無(wú)存，悲憫的心懷會(huì)在一陣喧鬧之后無(wú)影無(wú)蹤，深沉的思索會(huì)被電話呼叫沖至腦后。這就是我們時(shí)代的吊詭，一切都如流星劃過(guò)天際，一閃而逝，來(lái)不及沉淀就被甩進(jìn)生命和歷史無(wú)窮的深處。
為什么會(huì)這樣呢？難道古往今來(lái)如此，難道人性本性如是。如果我們要追尋答案，就不得不反過(guò)來(lái)審視時(shí)代給人心留下的印記。利益至上的觀念和實(shí)踐，已經(jīng)養(yǎng)成了人們善于追逐、向外而求的習(xí)慣，功利驅(qū)動(dòng)更讓人的心靈無(wú)暇安詳?shù)卮蛄孔陨淼拇嬖�，遑論�?duì)眾生生存的關(guān)切，對(duì)家國(guó)運(yùn)途的掛懷。所謂道德、思想、價(jià)值的失落，僅僅是人們?cè)谧分鸸喽嗌儆悬c(diǎn)自我裝飾的感嘆。正因如此，冥想才日益淪為笑柄，詩(shī)意生存才變成妄念，長(zhǎng)于書(shū)寫(xiě)才被稱為神經(jīng)過(guò)敏。在“神馬都是浮云”的時(shí)代，散文寫(xiě)作只是也只能是個(gè)體在寂靜無(wú)人時(shí)的自說(shuō)自話，是孤獨(dú)靈魂在獨(dú)自舔撫傷口時(shí)發(fā)出的夢(mèng)囈般的呻吟。
如果將散文比作文壇花園中最絢爛一叢的話，那么散文創(chuàng)作者的生活現(xiàn)實(shí)和環(huán)境，這些現(xiàn)實(shí)和環(huán)境帶給作者的影響以及散文作者擁有的生命態(tài)度和生活高度，就是散文的土壤。有什么樣的土壤就有什么樣的草木生長(zhǎng)。由此我想到了家鄉(xiāng)的紅桔，在桔林依然茂密、執(zhí)著土地收獲的年代，人們會(huì)用比紅桔還寶貴的黃豆做肥料，精心養(yǎng)護(hù)那賴以收獲的的土壤，由此而得甘甜純美的紅桔之味，而一旦當(dāng)人們遠(yuǎn)離田園，放手耕作，疏于打理，甚而任其荒蕪，紅桔的品質(zhì)就日益退化，變得酸而無(wú)味。散文抑或如此，要有突破，就必得先有可能孕育突破的土壤。
從這個(gè)角度觀察，我就覺(jué)得當(dāng)下散文的鮮有突破并不足為奇，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙偬圃?shī)宋詞盛行年代所具有的文化底蘊(yùn)和氣派，缺少能夠讓精神擺脫物欲束縛而得自由和豪邁的土壤，缺少能夠與自然和心靈獨(dú)立對(duì)峙的勇氣和高度。我們不能期望在人均閱讀量不足兩本的國(guó)度，在“君子固本、本立而道生”的古訓(xùn)已然懸置，本道俱廢的今天，會(huì)有更多的智者和孤獨(dú)的靈魂徜徉在高處，俯瞰人世，拈花微笑，唱出天人合一的超驗(yàn)的生命之歌來(lái)。
本人不懂文論，初通文理，于文章創(chuàng)作上更是新手上路，并無(wú)意通過(guò)粗淺的土壤理論讓人們對(duì)散文的前途失望。恰恰相反，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的些許關(guān)注，常使我感到，我們的時(shí)代不乏獨(dú)行的思考的勇士，不乏力挺文道的睿智長(zhǎng)者，不乏熱烈擁抱生命的生活英雄，也不乏勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈膲构�。我始終相信，將來(lái)的某一天，當(dāng)人們普遍意識(shí)到心靈有多重要的時(shí)候，當(dāng)人們?cè)絹?lái)越懂得慢慢行進(jìn)比狂奔突進(jìn)更加有益于幸福的時(shí)候，當(dāng)人們更愿意做沉思冥想功夫的時(shí)候，散文的氣象一定會(huì)百花爭(zhēng)艷、姿態(tài)萬(wàn)方。