散文寫(xiě)什么
散文寫(xiě)什么？
散文的題材不限。“真”的散文，是心里有什么，筆下寫(xiě)什么，此時(shí)此地只有“我”——或者連“我”都沒(méi)有——前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，宇宙啊，萬(wàn)物啊，除了在那一剎那頃融在我腦中的印象以外，無(wú)論是過(guò)去的，現(xiàn)在的，將來(lái)的，都屏絕棄置，付與云煙。只聽(tīng)?wèi){著此時(shí)此地的思潮，自由奔放，從腦中流到指上，從指上落到筆尖。微笑也好，深愁也好。灑灑落落，自自然然的畫(huà)在紙上。這時(shí)節(jié)，縱然所寫(xiě)的是傻話，是瘋言，是無(wú)理由，是不思索，然而其中已經(jīng)充滿了“真”。
散文家，你要?jiǎng)?chuàng)造“真”的散文嗎?請(qǐng)努力發(fā)揮個(gè)性，表現(xiàn)自己。完全可以拿“小我”的心情溶入天地之間，以小我見(jiàn)大我，終臻天、地、人合而為一之境。
散文不怕偏見(jiàn)。人的思想與觀念本來(lái)就是種種偏見(jiàn)。偏見(jiàn)中有著自己的遺傳和環(huán)境，有著自己的地位和經(jīng)驗(yàn)，有著自己對(duì)于事物的感情和態(tài)度。將自己的偏見(jiàn)寫(xiě)出來(lái)，不挪移，不假借，原汁原味的表現(xiàn)自我。唯有“能表現(xiàn)自己”的散文，才是創(chuàng)造的、個(gè)性的、自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和趣味的。唯有表現(xiàn)自己的散文，就是“真”散文。
一則好散文，無(wú)論是長(zhǎng)篇，是短篇，數(shù)千言或幾十字，讀一遍，可以使未曾相識(shí)的作者，“原形畢露”于讀者面前――無(wú)論是他的才情，他的思維，他的人生觀、價(jià)值觀，他的……都可以歷歷如在目前。而且同是使人腦中浮現(xiàn)幻象，這作者和那作者是絕然不同的。唯有這樣的作品，才可以稱(chēng)得上散文，唯有這樣的作者，才可以稱(chēng)得上會(huì)寫(xiě)散文!
散文，既可以是出師前的動(dòng)員，也可以是父親的背影；既可以是對(duì)白楊的禮贊，也可以是對(duì)荷塘月色的欣賞；既可以是領(lǐng)袖的一篇演說(shuō)，也可以普通百姓的一封家書(shū)；既可以是面對(duì)黃河的合唱，也可以是對(duì)漿聲燈影里的秦淮河的傾聽(tīng)。所有這一切無(wú)疆域的奔馳，都取決于是否能表達(dá)出令人顫栗的真切感情，是否把持住了那一份脆弱的真情，是否體現(xiàn)了人類(lèi)智慧的尖鋒。
散文可以短小自由，是那種“沾得起、放得下”的最方便最鋒利的文學(xué)形式，最適宜于我們反映這個(gè)多元雜色的時(shí)代了。中國(guó)現(xiàn)今正處于一個(gè)偉大的變革時(shí)代。這是一個(gè)改制的時(shí)代，更新的時(shí)代，新舊碰撞的時(shí)代，也是一個(gè)深刻的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期。這種偉大的變革，一直要延續(xù)到21世紀(jì)末。處在這樣一個(gè)時(shí)代和時(shí)期，整個(gè)社會(huì)活動(dòng)方式，人們的生活方式、生活內(nèi)容、思維方式、思想觀念，都必然要發(fā)生新的變化。經(jīng)濟(jì)要重組重構(gòu)，生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系，都要產(chǎn)生新的格局。這是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的，只能順應(yīng)，不能逆轉(zhuǎn)。作為觀念形態(tài)的文學(xué)當(dāng)中的散文來(lái)說(shuō)，它應(yīng)當(dāng)真實(shí)迅速地反映出時(shí)代的心音，時(shí)代的氣息，時(shí)代的脈搏，時(shí)代的腳步，時(shí)代的風(fēng)貌。散文應(yīng)當(dāng)切近現(xiàn)實(shí)生活，與時(shí)代進(jìn)展取同步態(tài)勢(shì)。
散文保持著和讀者的最基本聯(lián)系，任何一個(gè)人都可以宣稱(chēng)他會(huì)寫(xiě)散文，他在寫(xiě)散文。散文雖然從未獲得過(guò)文學(xué)史中小說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)的那種地位。但我預(yù)言，小說(shuō)的時(shí)代將要衰落，人類(lèi)需要那種把他們的想象力獲得解放的文體，而散文正是這種自由寫(xiě)作的最后空間。排山倒海而來(lái)的建設(shè)事業(yè)和生龍活虎般的人物形象，像一聲巨雷一線閃電在你耳邊眼前炫耀地隆隆地迅速過(guò)去了，若在“靈感”涌溢之頃刻，不迅速將其抓住，將其描在紙上，那就會(huì)消逝得無(wú)蹤無(wú)影無(wú)處追尋。
要抓住“靈感”，最簡(jiǎn)捷的手段，就是寫(xiě)散文。有人認(rèn)為，同一題材，同是抓一個(gè)“靈感”，可寫(xiě)散文，也可做詩(shī)。然而，對(duì)于一般人，寫(xiě)散文就比做詩(shī)容易多了。詩(shī)究竟是“做”的，少不得要注意格律聲韻，就是來(lái)了流暢的詩(shī)情，也常�？赡軙�(huì)一下子在聲韻格律上澀住�！八錆y(tǒng)凝絕，凝絕不通聲漸歇�！边@一歇也許要歇上幾天——幾十天，到后來(lái)也許歇得只剩下些斷思、斷句。但是，散文卻可以寫(xiě)得鏗鏘得像詩(shī)，雄壯得像軍歌，生動(dòng)曲折得像小說(shuō)，活潑尖利得像戲劇的對(duì)話。而且當(dāng)作者“神來(lái)之頃”，不但他筆下所揮寫(xiě)的形象會(huì)光華四射，作者自己的風(fēng)格也會(huì)躍然紙上。
文章寫(xiě)到有了風(fēng)格，乃是作者自己對(duì)于他所描述的人、物、情、景，有了濃厚真摯的情感，作者寫(xiě)在紙上的是他抑制不住沖口而出的文字，而不是人云亦云東抄西襲的語(yǔ)言，是作者代表他自己的情感的獨(dú)特的語(yǔ)言，是作者從多讀書(shū)、善融化得來(lái)的鮮明、生動(dòng)、有力、甚至是富有音樂(lè)性的語(yǔ)言。
我們著力提倡的散文作品，應(yīng)是大心跳動(dòng)，大氣磅礴，大呂黃鐘的那一種。這種散文無(wú)論選取什么題材和采取什么表現(xiàn)手法，它都應(yīng)該給人以新的思想，新的信息，新的知識(shí)，新的啟迪，新的思考，新的醒悟，新的追求，新的崇尚，新的……，反正都應(yīng)該是新的，應(yīng)該是全新的。如果說(shuō)散文思想要深刻，這就是思想深刻的重要標(biāo)志；如果說(shuō)散文要?jiǎng)?chuàng)新，這就是創(chuàng)新的主要方面。散文即使是寫(xiě)歷史往事，寫(xiě)個(gè)人心態(tài)，寫(xiě)風(fēng)土人情，寫(xiě)域外風(fēng)光，寫(xiě)山水形勝，也都應(yīng)該散發(fā)著時(shí)代氣息，應(yīng)是新時(shí)代的產(chǎn)物。
余秋雨寫(xiě)的《抱愧山西》一文，就是寫(xiě)山西歷史上金融發(fā)達(dá)的景況，原來(lái)上海最早的一些金融世家還是從山西的幾個(gè)縣奔過(guò)去的，是他們?cè)谏虾０l(fā)跡成為聞名全國(guó)的金融寡頭。這篇著墨歷史的散文卻給人很多新的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。一個(gè)有歷史責(zé)任感的散文家或想成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的.散文家，都應(yīng)該使自己的散文作品有濃烈的時(shí)代感。越是有時(shí)代感的作品，才能越有價(jià)值超越歷史時(shí)空。
散文的題材應(yīng)該是寬泛的，山石草木，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，吃飯飲酒，吸煙品茗，都可以化為散文筆墨，也都有各自的讀者。但是我們所倡揚(yáng)的是多數(shù)人所需要的而且具有濃郁時(shí)代氣息的大氣，不是閑花細(xì)草、杯水之波的小家子氣。在學(xué)術(shù)界有人提倡“世俗化散文”，主張“散文要向世俗化靠攏”。應(yīng)該說(shuō)，散文題材和風(fēng)格的多樣化是散文創(chuàng)作繁榮的具體體現(xiàn)，表現(xiàn)“世俗”的散文完全應(yīng)該有，而且這種“世俗”，是有意義，有時(shí)代感的“世俗”，就整個(gè)散文來(lái)講，那也不應(yīng)該也絕對(duì)不可能統(tǒng)統(tǒng)向“世俗化”靠攏。必須清醒地認(rèn)識(shí)，是偉大的時(shí)代使今天散文創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮，因而散文創(chuàng)作也當(dāng)然不應(yīng)該辜負(fù)或有愧于今天這個(gè)偉大的時(shí)代。
“散文家”是一個(gè)身份非常模糊、最有可能被質(zhì)疑其“專(zhuān)業(yè)性”的稱(chēng)呼。散文研究與評(píng)論也最難形成統(tǒng)一的概念，很難形成系統(tǒng)的理論。我相信，在很多人的心目中，散文的疆域已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們?cè)?jīng)認(rèn)定的范圍，帕斯卡爾、克爾凱郭爾的哲學(xué)隨想，羅蘭·巴特的《戀人絮語(yǔ)》，米蘭·昆德拉的《雅克和他的主人》，這些包含了哲學(xué)思想和批評(píng)觀念的智慧文字，誰(shuí)敢說(shuō)不是優(yōu)美的、精美的、名家的散文呢？
面對(duì)疆域無(wú)限的散文，還能說(shuō)什么呢？在我看來(lái)，散文除了它的“兼容并蓄”外，最大的特征，就在于它同時(shí)又是一種極為脆弱的文體。
散文的脆弱在于，它是一種來(lái)不得半點(diǎn)虛假的藝術(shù)形式，散文中的“小我”過(guò)分狹隘，就很難與其中表達(dá)的感情溝通；散文中的“大我”過(guò)分夸張，失去自然與親切，讀者又會(huì)敬而遠(yuǎn)之，無(wú)法從心靈深處產(chǎn)生共鳴。如果作者的情感是真實(shí)的、敘事是紀(jì)實(shí)的，但在形式上拘于程式，情感的動(dòng)人性就會(huì)大打折扣；如果作者在形式上力求新變，而在內(nèi)容上矯揉造作，也就失去了文章的真切與獨(dú)特，失去了動(dòng)人性，給讀者閱讀的“第一印象”你就失了身分掉了身價(jià)，這樣的文章就怎么也好不到哪里了。不確切地說(shuō)，類(lèi)似上述情形，如果發(fā)生在小說(shuō)里，還有補(bǔ)救的余地，發(fā)生在詩(shī)歌里也還有諒解的可能，可是發(fā)生在散文里卻成了無(wú)可救藥的錯(cuò)誤了。
散文，這個(gè)看似無(wú)形的不確定文體，其實(shí)對(duì)寫(xiě)作者提出的要求卻是極為嚴(yán)酷的。一個(gè)人刻意去做專(zhuān)門(mén)的散文家，事實(shí)上要冒極大的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榫臀膶W(xué)史的情形看，許多膾炙人口的散文名篇，都是散文的非專(zhuān)門(mén)家寫(xiě)成的，成名的機(jī)緣有時(shí)甚至帶有一定的偶然性。誰(shuí)能說(shuō)諸葛亮含淚寫(xiě)下的《出師表》、魯迅憤怒而成《記念劉和珍君》是沖著散文而寫(xiě)作的呢？我所走過(guò)來(lái)的寫(xiě)作之路，也恰好說(shuō)明了這一層意思：因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有事先想到要寫(xiě)一篇什么什么的散文，一旦寫(xiě)出來(lái)、登出來(lái)了，然后聽(tīng)別人說(shuō)，這是散文，這是隨筆，也便有了我的散文、我的隨筆。
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