欲望與善惡散文

　　欲望與善惡有關(guān)嗎？或者說，欲望與善惡到底是什么樣的關(guān)系？

　　一直很迷惑于一種現(xiàn)象，那就是“虎毒不食子”現(xiàn)象（當(dāng)然，也有極個別的手足相殘、同室操弋，屬特例，不在此討論之列）。老虎可謂人見人怕、獸見獸逃（當(dāng)然，獵人除外，獅子除外），對小虎崽卻疼愛有加。這里如何評判老虎的善惡呢？說它善吧，它吃人不眨眼、吃動物不吐骨頭；說它惡吧，它又可以群居山林、彼此友愛。并且據(jù)說，如果不是餓極了，也不會主動傷人。這，確實是個問題。

　　用生物學(xué)來解釋，似乎好理解一些。老虎的疼愛家庭成員是種群繁衍的需要，而食物鏈理論又告訴我們，每一層次的生物都在吃低層次的生物，直到最后都被細(xì)菌消化。這里似乎沒有善惡之分。

　　善惡是人類社會定下的標(biāo)準(zhǔn)。即使到今天，也沒有人能夠找出有說服力的證據(jù)來證明人性本善還是本惡，甚至連什么是善、什么是惡都爭論不休。這里暫且延用首屆國際大專辯論賽上的說法“欲望的無節(jié)制的擴張是為惡，反之則為善”。

　　這個度確實有點難以把握。有節(jié)制、無節(jié)制，到底分界在哪？滿足了溫飽，還有精神層面的需要；精神層面還有更高層次的不斷提升－－于是，我們無法真正找到這個節(jié)制與無節(jié)制的分水嶺。如此，社會上便有了約定俗成的規(guī)則，是為道德。道德再不行，又上升到法律；法律再不解決問題，便有了戰(zhàn)爭。這些，都是解決欲望之爭的途徑。當(dāng)然，最好的方式還是道德上的共同遵守吧，也就是孔子所倡導(dǎo)的“禮樂之風(fēng)”，大家都心服口服的遵守著那些精神層面上的準(zhǔn)則，并且彼此謙讓著，不傷和氣，不損資源。當(dāng)然，要想達(dá)到這種境界，一定需要眾人的共同修煉身心、提升素質(zhì)。這也是所有文明社會所共同努力的方向。

　　關(guān)于欲望與善惡的關(guān)系，還有幾句話值得玩味－－做事的境界，最高的益人利己，其次是益人損己，再次是益人不損己，再次是益己損人，最下為損己損人。也許前三者都屬善的.范疇，后兩者都屬惡的領(lǐng)域吧。當(dāng)然，這也是見仁見智的話題了。

　　欲望與善惡是一個值得探討的話題，也是一個千人千見、與時俱新的話題。因為人類的思辨能力在提升，而所處的環(huán)境與發(fā)展的形勢也在日新月異的變化。也許在探討的過程收獲到的對人性與自身的思考要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過答案本身吧。

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