一代宗師諸葛亮散文
步出齊城門，遙望蕩陰里。
里中有三墓，累累正相似。
問(wèn)是誰(shuí)家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀(jì)。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰(shuí)能為此謀，國(guó)相齊晏子。
據(jù)文獻(xiàn)記載，孔明好為《梁父吟》，說(shuō)的也許就是這首詩(shī)吧。此刻，我們似乎聽到諸葛亮早晚吟誦《梁父吟》的朗朗讀詩(shī)聲，和一個(gè)絕世隱士緣自內(nèi)功的長(zhǎng)嘯，如排山倒海般響徹三國(guó)云霄。傾聽這首來(lái)自千古的悠悠余音，我們就嘗試著走進(jìn)一代宗師諸葛亮的少年時(shí)代。
在后人的印象中，諸葛亮無(wú)疑是個(gè)人格高尚，聰明絕頂?shù)囊淮趲�。有關(guān)他的傳說(shuō)始于三國(guó)時(shí)期劉備的“三顧茅廬”。我以為三國(guó)自從出現(xiàn)了諸葛亮，才顯得特別得好看，諸葛亮之后的三國(guó)是司馬懿的天下。然而，令我好奇的不是諸葛亮作為劉備的軍師以及之后位及蜀國(guó)丞相時(shí)，為蜀國(guó)所立下的豐功偉績(jī)，我更好奇于諸葛在未出隆中之前或者是他遷居隆中之前，拜誰(shuí)為師？學(xué)的是哪門哪派？又經(jīng)過(guò)何人熏陶？玩味這一問(wèn)題，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一件不錯(cuò)的心理體驗(yàn)。
對(duì)于諸葛亮的少年經(jīng)歷，羅貫中的《三國(guó)演義》告訴不了我們多少有用的東西。歷史在這一方面，也沒(méi)有留下太多的記載。我們有把握的只是，孔明少年喪父，兄弟三人跟隨叔叔諸葛玄投奔袁術(shù)，之后移居襄陽(yáng)城外一個(gè)叫隆中的山野鄉(xiāng)村。他在那里“躬耕壟畝”長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，這十年是他增長(zhǎng)智慧、形成人格及世界觀的重要階段。他常常自比管仲、樂(lè)毅，但是世人都不大相信他的真才實(shí)學(xué)，只有司馬徽、徐庶、崔州平、石廣元、孟公威等少數(shù)幾個(gè)摯友確定他是千古奇才。特別是水鏡先生司馬徽高度評(píng)價(jià)諸葛亮，說(shuō)他“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也”，但是，孔明并不曾得到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)名流的認(rèn)可，要不然，依曹操的個(gè)性，死活也要弄到手。徐庶就是一個(gè)先例，徐庶本是劉備帳下軍師，打敗曹仁后，曹操愛惜其才智，略施小計(jì)就將徐庶從劉備的身邊騙走。所以，孔明的智慧在于大隱隱于市，他高臥隆中，如閑云野鶴，瀟灑超然，喜好駕舟游于江河，或訪僧侶游于山嶺，或邀朋友坐于村落，或攜棋琴坐于山洞，這就難怪時(shí)人以為山野村夫，而不知其懷經(jīng)天緯地之才了。所以，他表面上給人的印象是游山玩水，實(shí)際上，諸葛亮卻一直胸懷大志，靜觀天下巨變。弱冠之年的諸葛亮對(duì)人主是有選擇性的，在他的眼里，也許韜光養(yǎng)晦的劉玄德正是他的最佳人選，他的出山只是在等待最佳的時(shí)機(jī)，直到劉備三顧茅廬才遲遲顯露真身。
孔明的性格似乎與劉備倒有幾番相似，兩人都是志向高遠(yuǎn)，且十分隱晦。孔明高臥隆中，蓄勢(shì)待發(fā)，志在鋪?zhàn)粜闹袃A慕的明主，夢(mèng)想做一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)。對(duì)于這一點(diǎn)我是深信不疑的，所以就在劉備三顧茅廬之后，諸葛亮才拋出驚世駭俗的《隆中對(duì)》。我們不難想象這位千年不遇的曠世奇才，在他未出隆中前脫口而出的千古絕唱，專門為劉備一個(gè)人作的演講。
《隆中對(duì)》中所涵蓋的高深智慧，可超古人，后無(wú)來(lái)者。通過(guò)《隆中對(duì)》我們似乎看見他一雙清澈的慧眼剎那間已超越時(shí)空，將用武之地荊州和天府之國(guó)益州，在談笑之間，就劃入劉備的囊中，并以此為基點(diǎn)，敞開豐富的想象，在他的藍(lán)圖中，三國(guó)鼎立近在咫尺，之后北伐魏國(guó)，東征東吳，將三國(guó)一統(tǒng)的完美收官當(dāng)作他囊括天下棋局中的最后一個(gè)官子。難怪世人用“未出隆中，便知天下三分”來(lái)高度評(píng)價(jià)諸葛亮的《隆中對(duì)》。我以為《隆中對(duì)》更像是孔明的一個(gè)預(yù)言，最大程度上體現(xiàn)了諸葛亮作為一個(gè)杰出的預(yù)言家和他先知先感的敏銳。正是由于劉備對(duì)《隆中對(duì)》的信服，才委孔明以重任，劉備甚至相信，得孔明則天下指日可定。
由于《三國(guó)演義》對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，我們不得不信服孔明的神機(jī)妙算和處處高人一籌的超凡智慧。經(jīng)過(guò)代代相傳，將孔明美化為一代完人。那么，孔明到底是一個(gè)怎樣的人，讓世世代代的人都愿意相信他的神奇，甚至把他神化為一個(gè)能夠呼風(fēng)喚雨，事事未卜先知的神仙道士呢？
我們姑且可以暫時(shí)拋開羅貫中的定式，換一種視角來(lái)剖析諸葛亮的一生，有可能收到意想不到的效果。我以為孔明之所以選擇劉備為人主，而不是選擇實(shí)力強(qiáng)大的曹操，或者是退而求其次的孫權(quán)，那是因?yàn)榭酌鲾喽▌淠軌蚪o他提供一個(gè)發(fā)揮才能的平臺(tái)。當(dāng)時(shí)的劉備，手無(wú)寸土，兵少將寡，剛剛失去徐州，礙于曹操虎威，走投無(wú)路，不得已寄居荊州劉表之處，下一步該往哪里挪？劉備及其團(tuán)隊(duì)成員并沒(méi)有明確的方向�？梢�，當(dāng)時(shí)的劉備所領(lǐng)導(dǎo)的是一個(gè)小型公司，資金缺乏，前景堪憂，手下幾個(gè)業(yè)務(wù)骨干有勇無(wú)謀，很難進(jìn)一步拓展新業(yè)務(wù)，所以劉備急需高級(jí)人才，為他的團(tuán)隊(duì)出謀獻(xiàn)策，指明方向。可以預(yù)見，孔明的加入，必定要得到劉備的重視而一展才華。而當(dāng)時(shí)的`曹操，兵甲威振，簡(jiǎn)直就是中字號(hào)的大公司，其麾下人才濟(jì)濟(jì)，人滿為患，由此可見，他作為一個(gè)名不見經(jīng)傳的新人，即便被錄用，也不可能立馬得到曹操的重用。
果不其然，孔明加入劉備集團(tuán)之后，立即晉升為公司二把手。然而在關(guān)羽和張飛的眼里，諸葛亮只不過(guò)是個(gè)手無(wú)縛雞之力的一介書生，不服他寸功未立就晉升為公司高管也在常理之中。關(guān)鍵的問(wèn)題是，他需要盡快建功立業(yè)。很快機(jī)會(huì)來(lái)了，他用一個(gè)“火燒博望坡”就將曹操的先鋒夏侯惇燒得片甲不留，顯現(xiàn)其非凡的指揮才能，接著“火燒新野”，“火燒赤壁”，為劉備爭(zhēng)取到荊州寶地，從而鞏固其在劉氏集團(tuán)之高管職位。
但是，孔明在用人方面存在致命的弱點(diǎn)，特別是安排馬謖駐守街亭一事。馬謖跟隨諸葛亮多年，雖然有些才能，但長(zhǎng)期以來(lái)只是“高參”一職，從未擔(dān)當(dāng)主將。馬謖精于戰(zhàn)略，拙于戰(zhàn)術(shù)，僅僅停留在紙上談兵階段，而諸葛亮在第一次北伐時(shí)就將其推到主將的位置，最終因失守街亭而被殺，諸葛亮應(yīng)付主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。看來(lái)，孔明在用人方面，真不如劉備的眼光。劉備曾經(jīng)預(yù)言道：謖言過(guò)其實(shí)，不堪重用；而孔明卻將重要崗位交給一個(gè)紙上談兵的馬謖，最后不得不揮淚斬馬謖�？酌骷扔弥謿⒅w現(xiàn)了他在用人方面的重大失誤。
除此之外，諸葛亮還是一個(gè)疏于培養(yǎng)后備人才的主帥，就連唯一一位得意弟子馬謖也沒(méi)能教好。可見，孔明太過(guò)杰出，孔明之后卻是后繼無(wú)人，同時(shí)代與其看齊的杰出人才還未出世，以至于后蜀時(shí)代，蜀中本土無(wú)人才，出現(xiàn)“蜀中無(wú)大將，廖化任先鋒”的尷尬局面。這與孔明在儲(chǔ)備人才和培養(yǎng)人才方面不無(wú)關(guān)系。
諸葛亮集將帥相于一身，是個(gè)全能領(lǐng)導(dǎo)。在我們今天看來(lái)，一個(gè)全能領(lǐng)導(dǎo)絕不是一位好領(lǐng)導(dǎo)。我們知道好領(lǐng)導(dǎo)善用人，業(yè)務(wù)骨干擔(dān)任具體業(yè)務(wù)，而不是像諸葛亮那樣，身為集團(tuán)大領(lǐng)導(dǎo)既定方略又負(fù)責(zé)具體事務(wù)的實(shí)施�？酌鞯牟胖莿龠^(guò)下屬十倍百倍，長(zhǎng)期以來(lái)，孔明習(xí)慣于他一個(gè)人拿主意，對(duì)下屬多不信任，進(jìn)而不放權(quán)，不放手，長(zhǎng)此以往，孔明重權(quán)在握已成習(xí)慣。直到諸葛亮死后，蜀軍還要依靠他的塑像才能嚇退曹軍，蜀軍退回西川后，就再也沒(méi)有能力對(duì)抗司馬懿了。試想一個(gè)不需要下屬開動(dòng)腦筋，無(wú)需團(tuán)隊(duì)集思廣益的公司董事長(zhǎng)，在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里一定不利于公司的長(zhǎng)治久安�，F(xiàn)代企業(yè)講究團(tuán)隊(duì)精神，激勵(lì)人才發(fā)揮潛力，做到各盡所能，各盡其職，而個(gè)人英雄主義在現(xiàn)代職場(chǎng)中，顯然是行不通的。
客觀地說(shuō)，諸葛亮的確為蜀國(guó)立下過(guò)汗馬功勞，還是封建士大夫的典范，為師、為將、為相的一代宗師。然而，三國(guó)之中蜀漢先亡的最大原因在于諸葛亮本身也是毫無(wú)疑問(wèn)的，所以，三國(guó)學(xué)者大都認(rèn)為：蜀漢成也諸葛，敗也諸葛。諸葛亮以匡扶天下為己任，為了蜀國(guó)的事業(yè)可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，然而偏偏英年早逝，留下了“出師未捷身先死，壯志未酬千古恨”的千古絕唱。所以說(shuō)孔明的一生是輝煌的一生，也是悲壯的一生。
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