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高中語文《祝�！方虒W(xué)反思（精選10篇）
在現(xiàn)在的社會生活中，我們需要很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，所謂反思就是能夠迅速從一個(gè)場景和事態(tài)中抽身出來，看自己在前一個(gè)場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。反思應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的高中語文《祝福》教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中語文《祝福》教學(xué)反思 1
在長久的授課過程中，我越來越感到，我們這個(gè)時(shí)代的人已經(jīng)漸漸失去了閱讀的耐心，大家都習(xí)慣于形象化，比如喜歡看電視劇，看微博、朋友圈，簡短的文字配以大量的圖片，取代對文字本身的理解與想象。長期的游蕩式的沒有目的的碎片化閱讀會讓你在讀長文時(shí)浮躁，降低在閱讀時(shí)的注意力。我們越來越失去了閱讀文學(xué)作品本身，也就是對文字本身的細(xì)細(xì)品味、鑒賞、聯(lián)想、共鳴等等，沒那個(gè)耐心了。我們的閱讀理解力在退化，這是人類的悲哀。人們即使在讀書時(shí)，也是基于抓情節(jié)，找結(jié)局，其實(shí)，就這篇小說而言，你要找結(jié)局，結(jié)局開頭就給你擺出來了：祥林嫂死了。但祥林嫂為什么會死?這一個(gè)過程更需要我們關(guān)注研究，這才是真正讀小說。在圖文信息時(shí)代，我們還應(yīng)該盡可能學(xué)會和保持一種古典的閱讀。
《祝福》描寫了一個(gè)淳樸的勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂。丈夫死后，她為了逃避被出賣的命運(yùn)，便來到了魯鎮(zhèn)，在地主魯四家里做工。但不久仍被婆家綁回去，逼嫁到山村里。“她一路只是嚎，罵”，后來還“一頭撞在香案角上”，不惜以自己的生命來反抗舊社會、舊禮教的壓迫。當(dāng)她再一次在魯四家里出現(xiàn)，那是第二個(gè)丈夫病死，兒子被狼叼走之后。因她再嫁再寡，魯四把她看成不祥之物，暗暗告誡家人不許她沾手祭品。鎮(zhèn)上的人由于受到封建禮教的毒害，也跟著嘲笑她。柳媽又以“陰間”的鋸刑來恐嚇?biāo)�，要她到土地廟捐一條門檻，當(dāng)作贖罪的替身，給千人踏，萬人跨。她為了自己的生存，不斷掙扎，捐了門檻;但仍然無效，主人還是不許她擺設(shè)祭品。她從此精神失常，像一個(gè)木偶人。不久被魯四趕走，成為乞丐。最后懷著對“陰間”的恐怖和疑惑，在年終“祝福”時(shí)，死在街頭上。
教授這篇課文，是為了讓學(xué)生在了解文學(xué)作品本身的魅力的同時(shí)，了解到封建禮教對人的思想的摧毀。祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會的悲劇，人們麻木地對不存在的鬼神加以祝福，對身邊的人卻充滿冷漠，這是多么虛偽!按照傳統(tǒng)教學(xué)，我分析賞析小說的結(jié)構(gòu)、環(huán)境描寫的作用、小說人物刻畫手法等等，但是學(xué)生對此并沒有興趣，沒有興趣何來閱讀?于是乎，他們麻木僵硬地跟著我學(xué)習(xí)了這篇文章，從我布置的作業(yè)反映了出很大的問題。我曾經(jīng)給一個(gè)班級布置了一篇習(xí)作《祥林嫂，我想對你說》，可是你知道90后的學(xué)生時(shí)怎么樣寫的么?摘錄如下：“祥林嫂，聽了魯迅先生講了你的故事后，我覺得你的一生都很悲哀。先是第一任丈夫去世，隨后逃到了魯迅家中當(dāng)雜役，卻被老遠(yuǎn)尋來的婆婆逮住，捉回了家，由婆婆的安排，又替祥林嫂找了戶人家，被迫與第二任丈夫生了個(gè)兒子，結(jié)果第二任丈夫也不幸去世，留下了孤兒寡母的祥林嫂，后來兒子又被狼叼跑了。再后來你就瘋了，真可憐。其實(shí)我覺得，你太倔，丈夫死了就好好在家待著嘛，何必出去亂跑?婆婆叫你嫁你就嫁唄，何必要死要活?就好好在家看孩子嘛!結(jié)果，孩子也看不好，被狼叼走了。你說你，做妻子，克死了丈夫;做兒媳婦，還要?jiǎng)e個(gè)老人家到處找你;做母親，又讓孩子被狼叼走，你失敗不?就連最后，回魯迅先生家做傭人，摔鍋砸盆的，把別人家鬧得雞犬不寧，你叫我怎么說你好?真是越想越生氣，今天就你說到這兒吧，再說下去，我也得嘔死!”
看到如此習(xí)作，我哭笑不得。這就是我費(fèi)力從考試的角度出發(fā)授課的結(jié)果。學(xué)生壓根沒覺得人與人之間的麻木和冷漠會帶來惡果，反而覺得祥林嫂是自食其果。反思之下，我們的語文教學(xué)到底在教什么?應(yīng)試教育難道不是新的對人的摧殘么?如何通過語文教學(xué)，既保證高考的需求，又真正讓學(xué)生學(xué)會思考、積極參與，將德育與智育相結(jié)合呢?這既要有專業(yè)素養(yǎng)，也要有對學(xué)生個(gè)性的分析和洞察。這就需要巧妙設(shè)計(jì)問題，深化認(rèn)識，滲透德育!
我按照90后、藝術(shù)類學(xué)生思維敏捷、活潑好動(dòng)、喜歡表演的特點(diǎn)，重新調(diào)整《祝�！返氖谡n方向和預(yù)設(shè)�！岸Y教殺人”無疑是《祝�！芬憩F(xiàn)的主題，我想讓他們在感受形象的同時(shí)受到心靈的觸動(dòng)，從人性的角度認(rèn)識到，“禮教”不僅僅是惡人殺人的武器，也是無數(shù)普通的人甚至是善良的人，無意殺人的工具。于是，我通過自己的閱讀感受，提出一個(gè)辯論題：祥林嫂的悲劇到底是誰造成，她是自殺還是自然死亡?班級的同學(xué)興致高昂，完擺脫了被動(dòng)、無奈、麻木的學(xué)習(xí)狀態(tài)，每個(gè)人都化身福爾摩斯，仔細(xì)閱讀，分析文本，感受語言，尋找線索，通過蛛絲馬跡佐證自己的觀點(diǎn)。在這個(gè)尋找與辯論的過程中，完成了一次有意思的閱讀。
主張祥林嫂是自殺的組員找到證據(jù)：祥林嫂提出一個(gè)問題：“人死后有沒有魂靈?死掉了的人會不會見面?”問題本身就說明她有想死的'欲望，已經(jīng)有自殺的動(dòng)機(jī);原來祥林嫂以為如果捐一個(gè)門檻就可以贖罪，但是結(jié)果還是沒能贖罪，依然遭到嫌棄，所以她就絕望了;四叔說：“不遲不早，偏偏在這個(gè)時(shí)候，可見是一個(gè)謬種”。如果是自然死亡，四叔就不能說是謬種，“偏偏”兩個(gè)字，就是說明祥林嫂的死是突然的，死亡時(shí)間是經(jīng)過選擇的。
主張祥林嫂是自然死亡的組員找到證據(jù)：如果祥林嫂要自殺，應(yīng)該在她的孩子死了以后就自殺;前面祥林嫂問我，有地獄嗎?她還去捐了門檻用來死后贖罪。都說明她怕死;“分明純乎是一個(gè)乞丐了”，祥林嫂連淪落到要飯的地步都沒有自殺，就說明她的確是不想死。那兩天是冬天最冷的幾天，她就是一個(gè)乞丐，應(yīng)該是被凍死餓死了。
其實(shí)，祥林嫂究竟是怎么死的，我也不知道，我知道的是閱讀必須建立在有興趣、善分析、有感觸的基礎(chǔ)上，作品才能深入內(nèi)心。我贊成丁玲的一句話：“祥林嫂是非死不可的，同情他的人和自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣給她精神上增加痛苦。這就是，無論她是自殺還是凍死餓死，反正祥林嫂是被逼死的�！�
我認(rèn)為，比弄清她具體是怎么死的，更重要的是，究竟哪些人把她逼死了。誰是元兇呢?--這就能自然而然地把學(xué)生帶入到對主題的思索，自然而然地我們就會聯(lián)想到魯迅筆下的中國人孔乙己和祥林嫂，他們有驚人的相似，雖然一個(gè)是讀書人，一個(gè)是沒有文化的農(nóng)村婦女，但他們都是被人歧視和嘲笑的對象。孔乙己到了酒店，“店內(nèi)外充滿了快活的氣氛”，“孔乙己是這樣的使人快活，但有他沒他大家也一樣地過”，他唯一給大家?guī)淼目鞓肪褪侨⌒�。最后，兩個(gè)人都不明不白地死了。這就是中國人的生活。正是人與人之間的冷漠無情造成了這一切，人們對祥林嫂的歧視、嘲笑和冷落，特別是周圍人的冷漠，是這些逼死了祥林嫂。魯迅有很多小說都有這樣一個(gè)貫穿主題，就是展示人與人之間的冷漠。這種冷漠源于封建禮教，也源于人性的弱點(diǎn)。魯迅年輕時(shí)在日本讀書經(jīng)常思考一個(gè)問題，為什么中國落后?他的結(jié)論是，因?yàn)橹袊说膰裥杂辛痈�，人人都在嘲笑別人，人人都在被嘲笑，冷漠無處不在!一百年前魯迅提出的“改造國民性”的命題一直延伸到今天，仍然有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，這就是魯迅的不朽。
是的，現(xiàn)在我們中國經(jīng)濟(jì)上取得了翻天覆地的變化，但是中國人精神上是不是也相應(yīng)發(fā)生了翻天覆地地變化呢?今天，會有“扶不扶”這樣的現(xiàn)象和論題，便是人與人之間的冷漠還在蔓延，人與人之間失去了關(guān)愛信任，導(dǎo)致了包括善良在內(nèi)的人的天性的失落。
課程的結(jié)束，我放了一段短片，內(nèi)容是一個(gè)法國盲人在街頭行乞，旁邊放了一塊紙板，上書“我是個(gè)盲人，我看不見”，路人經(jīng)過施舍寥寥;一位路過的女士提筆修改了紙板上的文字“這真是美好的一天，而我卻看不見!”路人路過盲人身邊紛紛解囊。美好的語言，伸一伸手的幫助，誰說不會產(chǎn)生巨大的能量呢?
教師只要把握時(shí)機(jī)，巧啟發(fā)，巧誘導(dǎo)，多給學(xué)生進(jìn)行一些恰如其分的德育滲透，把德育教育作為語文教學(xué)的一個(gè)組成部分，就能從語文的常規(guī)教學(xué)自然過渡到德育滲透，讓他們能感受到語文殿堂里閃耀著人性光輝的精神財(cái)富，這樣對于提高學(xué)生們的道德水平和完善他們的人格，以便將來更好的參加和諧社會的建設(shè)，必將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
高中語文《祝福》教學(xué)反思 2
《祝�！肥囚斞赶壬囊黄�(jīng)典小說，篇目較長，在上課前的調(diào)查中學(xué)生普遍反映魯迅的文章較難理解，很難領(lǐng)會文本的內(nèi)在含意。因此在設(shè)計(jì)這篇文章的教學(xué)過程時(shí)，我側(cè)重從人物形象著手來分析文章所表達(dá)的反封建禮教的主旨。
第一課時(shí)我的設(shè)計(jì)是先復(fù)習(xí)小說相關(guān)的一些文學(xué)常識，再通過聯(lián)系之前學(xué)生學(xué)過的魯迅的小說《故鄉(xiāng)》和《孔乙己》中的兩個(gè)典型人物引出本文的人物形象。檢查預(yù)習(xí)方面則主要包括把握生字詞和介紹自己對作者的了解情況。接下來我從小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)的幾個(gè)方面要求學(xué)生用自己的語言對小說的故事情節(jié)進(jìn)行簡單的表述，最后著重分析祥林嫂這一人物形象。
關(guān)于這堂課的教學(xué)存在的問題我有如下幾個(gè)方面的反思：
第一，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)方面。作為第一課時(shí)，我所設(shè)計(jì)的內(nèi)容過多，導(dǎo)致詳略失當(dāng)，主次不分，導(dǎo)入和檢查預(yù)習(xí)部分花去大部分時(shí)間，而本節(jié)課原先設(shè)計(jì)的教學(xué)重點(diǎn)“分析人物形象”則只能利用短短的十來分鐘時(shí)間來講解，明顯不科學(xué)。通過分析課后幾位聽課老師的反饋意見，我意識到針對這樣篇幅較長、教學(xué)內(nèi)容較多的文章，第一課時(shí)應(yīng)該以整體感知為主，具體的文本分析應(yīng)該安排后面的幾個(gè)課時(shí)。同時(shí)，在各個(gè)知識點(diǎn)的'銜接方面缺少適當(dāng)?shù)倪^渡，以致學(xué)生在面對我的提問時(shí)顯得措手不及。
第二，在師生互動(dòng)和課堂討論方面。在整堂課的過程中，只有部分學(xué)生能參與到師生互動(dòng)和課堂交流活動(dòng)中，我在講解和提問時(shí)忽略了學(xué)生的個(gè)體差異性，沒有設(shè)計(jì)不同難度級別的問題來提高學(xué)生參與的積極性。同時(shí)提問的方式單一，都是自由回答，沒有指名回答，導(dǎo)致不少學(xué)生消極應(yīng)對問題，回答問題的學(xué)生呈現(xiàn)一邊倒的形式。另外，我在授課的過程中沒有把握好教學(xué)節(jié)奏，沒有給學(xué)生緩沖的時(shí)間，缺少課外知識或話題的引導(dǎo)，沒有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的熱情。針對這一點(diǎn)，在以后的教學(xué)活動(dòng)中我會多汲取其他老師優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)自主課堂的教法，并將理論聯(lián)系實(shí)際，重視因材施教，讓學(xué)生能踴躍發(fā)言，愉快地學(xué)習(xí)語文。
第三，在情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方面。這篇文章的教學(xué)情感目標(biāo)是把握人物的悲劇性，認(rèn)清封建禮教對人的戕害。然而我在教學(xué)過程中沒有注重引導(dǎo)學(xué)生情感的培養(yǎng)，也沒有很好地將這種情感傳達(dá)給學(xué)生，還使用了一些與本文的情感相悖的教學(xué)語言，在這方面的處理很不恰當(dāng)。
總體來說，由于我對自主課堂的認(rèn)識不足，導(dǎo)致這堂課依然是按照傳統(tǒng)課堂的模式進(jìn)行，沒有體現(xiàn)出自主課堂的獨(dú)特性，課堂氣氛太過沉悶嚴(yán)重影響學(xué)生對課文的研讀，教學(xué)效率較低，沒有發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。在以后的教學(xué)過程中我會注重精心備課，教學(xué)時(shí)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)一些難易結(jié)合的問題，提出有質(zhì)量、精練的問題，重點(diǎn)突出，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，快樂、自信地學(xué)習(xí)語文。
高中語文《祝�！方虒W(xué)反思 3
高中語文新教材幾經(jīng)變動(dòng)，文本有刪有增，而《祝�！穮s始終是保留篇目之一，自然有它獨(dú)到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發(fā)新意，也就成為我著力思考的問題。
在《祝�！返闹v授過程中，除了讓自己的教學(xué)理念體現(xiàn)“生本位”這一課改標(biāo)志性的理念外，還強(qiáng)化了教學(xué)過程的多元性、思維過程的多維性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，尤其是注意做到把這一創(chuàng)設(shè)點(diǎn)延續(xù)到了課外，即讓學(xué)生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學(xué)生清晰地、完整地把握小說的情節(jié)、明確小說的倒敘手法，還可以鍛煉學(xué)生的想象能力和寫作能力，更能讓學(xué)生通過角色的置換，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們參與閱讀的積極性，激發(fā)他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學(xué)生寬廣的空間去想象“母親”--祥林嫂命運(yùn)的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動(dòng)?jì)D女生存的艱難，進(jìn)而讓他們學(xué)著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實(shí)的生活體驗(yàn)，學(xué)會關(guān)懷，懂得珍惜。
之所以這樣設(shè)計(jì)，還源于目前一些學(xué)生日益缺失的`情感現(xiàn)狀。
比如，在講《包身工》時(shí)，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服”時(shí)，有些學(xué)生往往會無所顧忌地大笑(個(gè)別學(xué)生還會竊笑)，因?yàn)樗麄冇X得笑的理所當(dāng)然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時(shí)空的距離，學(xué)生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進(jìn)教材，不能與教者的意圖產(chǎn)生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。
面對這種情景，教者不可能無動(dòng)于衷，但憤怒的指責(zé)毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導(dǎo)。所以，對于此類文章，從教者一定要在關(guān)注學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代特色的基礎(chǔ)上，思索如何施教，如何導(dǎo)學(xué)，能讓學(xué)生悄然動(dòng)容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動(dòng)，這應(yīng)不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應(yīng)要達(dá)到的審美效果。
高中語文《祝福》教學(xué)反思 4
《祝�！肥歉咧姓Z文教材中的名篇，所以，可講的內(nèi)容非常多，但是，一節(jié)課又不可能面面俱到，所以，我選擇了讓同學(xué)們探究“祥林嫂的死因”，選擇這個(gè)問題主要基于兩點(diǎn)考慮：第
一、在找尋死因的同時(shí)，可以帶動(dòng)同學(xué)們對課文的信息進(jìn)行分析整合，而對文中信息的分析整合是高考現(xiàn)代文的一大考點(diǎn)；第
二、關(guān)于祥林嫂的死因，歷來眾說紛紜，所以，放開讓同學(xué)們進(jìn)行討論，能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、積極思維、辨證思考的能力，又符合新課程改革的教學(xué)要求。
現(xiàn)將教學(xué)過程中的幾點(diǎn)收獲總結(jié)如下：
第一、同學(xué)們都能夠踴躍地發(fā)言，并且養(yǎng)成了以小組為單位討論的習(xí)慣，我想，這主要得益于平時(shí)在班級設(shè)置了小組競爭機(jī)制，這一點(diǎn)，今后，我會繼續(xù)實(shí)行下去。
第二、這堂課上，同學(xué)們都提出了各自的見解，盡管有個(gè)別同學(xué)提的見解有點(diǎn)偏差，但是，通過和其他同學(xué)的辯論、交流，最后，我能走出自己理解的誤區(qū)，所以，今后的課堂，我會秉持著讓同學(xué)們多想、多說的方式，而我則是做點(diǎn)補(bǔ)充，真正把課堂的發(fā)言權(quán)交給學(xué)生，而不是教師死死抓著指揮棒。
當(dāng)然，這堂課，還有些不足，而體現(xiàn)得最明顯的就是我的板書，板書過于潦草，原因在于，使用了多媒體，占用了半個(gè)黑板，而且小組競爭的排行榜又占了三分之一的黑板，可用的空間驟然變小，而課后仔細(xì)反思我的.多媒體使用情況，其實(shí)，多媒體完全是不需要使用的，只是因?yàn)檎n題上報(bào)時(shí)，選擇了多媒體課，所以，就主觀地認(rèn)為一定得使用多媒體，但是，一堂課下來，其實(shí)多媒體起到的作用是非常小的，甚至可以忽略不計(jì)，而我的這種行為無異于“削足適履”，我想，今后，我會用一個(gè)比較理性的態(tài)度來對待多媒體的使用。
祝福教學(xué)反思
高中語文《祝福》教學(xué)反思 5
本節(jié)課運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，拓寬了課堂廣度，加大了課容量。采用活動(dòng)教學(xué)形式，利用教材的活動(dòng)，開發(fā)課程資源，善于創(chuàng)設(shè)情境，注重學(xué)生情感體驗(yàn)，對教學(xué)富有熱情；整體教學(xué)設(shè)計(jì)和活動(dòng)設(shè)計(jì)較好，“幸福的青春”和“沉重的青春”進(jìn)行對比，對引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)珍惜青春、珍惜現(xiàn)在的生活、關(guān)愛他人具有很強(qiáng)的感染力；“青春之旅”的教學(xué)設(shè)計(jì)也很有創(chuàng)意。
通過教學(xué)信息反饋，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，確實(shí)存在許多問題。如：
�。�1）上課節(jié)奏較慢，師生情感交流不夠，課堂調(diào)控能力應(yīng)進(jìn)一步提高。
�。�2）教學(xué)語言不夠嚴(yán)密、精煉。
�。�3）活動(dòng)設(shè)計(jì)局限于教材，較為平淡，“歡樂”的主題不夠突出，對“學(xué)生以積極向上的心態(tài)迎接青春”挖掘不夠。
在今后的`教學(xué)中應(yīng)落實(shí)“以人為本”的教育理念，帶著微笑走進(jìn)每一個(gè)班級，面對每一位學(xué)生，尊重學(xué)生，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的閃光點(diǎn)，與學(xué)生平等對話，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，積極創(chuàng)造和諧的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的快樂；加強(qiáng)學(xué)習(xí)，優(yōu)化教學(xué)語言，提高課堂教學(xué)應(yīng)變能力；認(rèn)真?zhèn)湔n，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合教材和學(xué)生實(shí)際，積極開發(fā)教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，將教材上活，使學(xué)生樂學(xué)思想品德，教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
這一節(jié)課的內(nèi)容比較少，比較抽象，主要就是為了讓學(xué)生感知青春的絢麗；激發(fā)學(xué)生熱愛青春、珍惜青春的美好情感。因此這節(jié)課讓學(xué)生準(zhǔn)備的比較多，讓學(xué)生活動(dòng)的比較多，讓學(xué)生通過自身的體驗(yàn)來感受青春的美好。同時(shí)通過學(xué)生對父母的訪問，對比兩輩人不同的青春歲月，進(jìn)一步感受青春的激情與美好！大多數(shù)同學(xué)都反映但其中存在的不足就是并不是所有的同學(xué)都認(rèn)真完成了調(diào)查作業(yè)。這既需要老師的繼續(xù)督促，也需要我結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，有針對性的布置作業(yè)！
高中語文《祝�！方虒W(xué)反思 6
高中語文新教材幾經(jīng)變動(dòng)，文本有刪有增，而《祝�！穮s始終是保留篇目之一，自然有它獨(dú)到的魅力，那么，如何讓"老"教材煥發(fā)新意，也就成為我著力思考的問題。
在《祝�！返闹v授過程中，除了讓自己的教學(xué)理念體現(xiàn)"生本位"這一課改標(biāo)志性的理念外，還強(qiáng)化了教學(xué)過程的多元性、思維過程的多維性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，尤其是注意做到把這一創(chuàng)設(shè)點(diǎn)延續(xù)到了課外，即讓學(xué)生以"阿毛"的身份寫一篇反映"母親"不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學(xué)生清晰地、完整地把握小說的情節(jié)、明確小說的倒
敘手法，還可以鍛煉學(xué)生的想象能力和寫作能力，更能讓學(xué)生通過角色的置換，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們參與閱讀的積極性，激發(fā)他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學(xué)生寬廣的空間去想象"母親"——祥林嫂命運(yùn)的悲慘，同情有如"祥林嫂"般的底層勞動(dòng)?jì)D女生存的艱難，進(jìn)而讓他們學(xué)著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實(shí)的生活體驗(yàn)，學(xué)會關(guān)懷，懂得珍惜。
之所以這樣設(shè)計(jì)，還源于目前一些學(xué)生日益缺失的`情感現(xiàn)狀。
比如，在講《包身工》時(shí)，讀到包身工們"在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便";"他們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服"時(shí)，有些學(xué)生往往會無所顧忌地大笑(個(gè)別學(xué)生還會竊笑)，因?yàn)樗麄冇X得笑的理所當(dāng)然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時(shí)空的距離，學(xué)生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進(jìn)教材，不能與教者的意圖產(chǎn)生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。
面對這種情景，教者不可能無動(dòng)于衷，但憤怒的指責(zé)毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導(dǎo)。所以，對于此類文章，從教者一定要在關(guān)注學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代特色的基礎(chǔ)上，思索如何施教，如何導(dǎo)學(xué)，能讓學(xué)生悄然動(dòng)容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動(dòng)，這應(yīng)不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應(yīng)要達(dá)到的審美效果。
高中語文《祝福》教學(xué)反思 7
魯迅的作品離我們這個(gè)時(shí)代有些久遠(yuǎn)，為了更好的解讀文本，激起同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，在新課之前，補(bǔ)充了寫作背景的教學(xué)，是為了讓同學(xué)們更深刻的理解文本內(nèi)容，這個(gè)故事的歷史背景是辛亥革命，了解背景后，同學(xué)們就會更好的理解文本。
這節(jié)課我們的賞析題目是《誰是殺死祥林嫂的兇手?》，為了呈現(xiàn)更好的研究效果，讓同學(xué)們成立專案組進(jìn)行研讀。同學(xué)們經(jīng)過認(rèn)真分析提出魯四老爺、柳媽、衛(wèi)老婆子、婆婆以及魯鎮(zhèn)的人，都對祥林嫂的死負(fù)有間接責(zé)任。小組討論熱烈，都能積極思考發(fā)言，在說到柳媽這個(gè)環(huán)節(jié)，同學(xué)們義憤填膺，感同身受，讓人體會到了同學(xué)們非常好的把握了文本，深刻的理解到這個(gè)人吃人的封建社會帶給人們迫害之大。
解讀本文同學(xué)們緊緊依靠小說文本，有充分的閱讀體驗(yàn)，在解決問題時(shí)很容易入手。通過分析和討論，同學(xué)們能夠深入淺出的解讀文本。再有多媒體教學(xué)充分的調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)祝福的喜感音樂和祥林嫂出場時(shí)的悲涼音樂形成對比緩緩流出，同學(xué)們在課堂上竟有種身臨其境的感受。當(dāng)人物的聲音模擬從音響里傳出，同學(xué)們聚精會神的感受人物個(gè)性，魯四老爺?shù)?話不多，但句句都是封建階級的代表�？梢�，多媒體的應(yīng)用對教學(xué)的輔助之大。
教學(xué)活動(dòng)中的“溝通”和“合作”，同學(xué)們完成的很好。同學(xué)們雖然是盲生，但語言組織能力很強(qiáng)，能夠很好的分析人物。專案組成立是分組教學(xué)，同學(xué)們在研討過程中合作很不錯(cuò)，有人在文本中找證據(jù)，有人進(jìn)行會議記錄，有人進(jìn)行證詞發(fā)言。整個(gè)過程充實(shí)而流暢。還有多層教學(xué)，明文用注視器，照顧到每個(gè)學(xué)生，回答問題時(shí)考慮到學(xué)生能力，基本目標(biāo)達(dá)成。
一節(jié)課下來同學(xué)們和我都收獲很多，有一個(gè)問題我在思考，關(guān)于封建禮教的介紹本課是放在教學(xué)最后進(jìn)行探討，可否放在上課開始，效果更好些?
總之，每次出課對我都是一個(gè)很大的成長和提升，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”在以后的教學(xué)中，會繼續(xù)努力！
高中語文《祝�！方虒W(xué)反思 8
《祝�！肥且黄辖滩牧�，教了無數(shù)次，可仍然覺得不容易教。這是因?yàn)榇宋膶W(xué)起來較難。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不感興趣，對那個(gè)時(shí)代的背景不了解。
從授課過程來看，學(xué)生并不能理解祥林嫂生活的那個(gè)時(shí)代及那個(gè)時(shí)代的人，不了解為什么祥林嫂的再嫁居然會有那么大的悲劇，居然會遭到那么多人的歧視。因此授課過程中總是出現(xiàn)一些不和諧的因素，面對著祥林嫂的悲慘遭遇，學(xué)生居然可以笑得出來，面對祥林嫂反復(fù)地說阿毛的故事，學(xué)生更是不解。祥林嫂在學(xué)生的`眼中是個(gè)不值得同情的人。
面對學(xué)生的笑聲，我竟無言以對，這不能不說是一種悲哀。面對我的提問，學(xué)生竟然不知如何回答，我想，我的課的設(shè)計(jì)是不成功的，因?yàn)槲覜]辦法讓學(xué)生入境。教學(xué)的切入點(diǎn)真是不容易找啊。
經(jīng)典如何上好，這是擺在我們現(xiàn)代語文教師面前的難題。那個(gè)時(shí)代那些人那些事，對學(xué)生而言是陌生的，我們?nèi)绾文茉谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)讓學(xué)生明白，把學(xué)生深深地帶進(jìn)去，再淺淺地走出來，這是一線語文教師要思考的問題。
高中語文《祝�！方虒W(xué)反思 9
《祝福》解讀，關(guān)于學(xué)情和小說讀法，在這節(jié)課后有一些新的認(rèn)識，這里做一些片斷式的記錄。
魯迅先生在作品一開始就讓祥林嫂死去，這樣就使作品全篇帶有逼問祥林嫂死因的意義，因此，我在上課伊始就拋出了這個(gè)問題，作為同學(xué)們探討這篇作品的線索。第一節(jié)課有四、五個(gè)學(xué)生談了談應(yīng)對祥林嫂人生悲劇負(fù)責(zé)任的幾個(gè)人物，魯四老爺、四嬸、柳媽甚至“我”。但同學(xué)們?nèi)狈罄m(xù)性的表達(dá)、思考，小組討論熱烈，全班范圍內(nèi)的個(gè)人表達(dá)則冷場，這不知為何?為什么我們的學(xué)生不喜歡發(fā)言，總保持沉默。在第二課時(shí)中，則普遍沉默，學(xué)生的不喜表達(dá)這種狀況，值得教師深思。
有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注，即同學(xué)們動(dòng)不動(dòng)就用封建禮敬、封建思想、封建制度來概括祥林嫂人生悲劇的原因，我認(rèn)為他們的解讀脫離小說文本，缺乏閱讀體驗(yàn)，空泛、抽象、無意議。我告訴同學(xué)們，小說解讀應(yīng)以文本為據(jù)，從人物開始。
《祝�！贩秩n時(shí)，在前兩課時(shí)中，教師與同學(xué)們一道分析了小說中的人物，同學(xué)們或認(rèn)為這個(gè)或認(rèn)為那個(gè)人物有責(zé)任，但在討論中，教師提出自己的看法，魯四、柳媽、衛(wèi)老婆子、婆婆及魯鎮(zhèn)的其他人未必對林嫂的'人生悲劇負(fù)直接責(zé)任，如果讓某一個(gè)人負(fù)責(zé)，讓我們回到文體，這樣的認(rèn)識讓人不踏實(shí)，缺乏說服力。
在第三課時(shí)，再一次細(xì)讀文體，最后認(rèn)識到不是這些具體人物，而是這些人物身上所承載的東西傷害了祥林嫂。正是魯鎮(zhèn)人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、風(fēng)俗和文化籠罩著每一個(gè)人，從而造成一種扼殺無辜生命的合力。這是一種關(guān)于魯迅小說的文化解讀法。
祥林嫂在小說中不是一個(gè)卑弱的人，她熱愛生活，勇于反抗，極度勤勞、能干，她是那么得富有活力，其實(shí)她最有理由過幸福的日子�？隙ㄊ且环N特別強(qiáng)大而又不易為人覺察的力量摧毀了她。這種力量漠視人的尊嚴(yán)，輕視人的生存價(jià)值，它的重重、種種風(fēng)俗、信仰和禁忌在不自覺當(dāng)中成為殺人的兇器。
進(jìn)一步挖掘一下文本：
1、說封建禮教是祥林嫂人生悲劇的原因不完全，此外還有巫鬼文化的因素，小說似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無辜生命的背景。
2、一些示范課教師著力探討的祥林嫂是自殺還是饑寒而死，教學(xué)價(jià)值有限，意義不大。
3、應(yīng)該細(xì)讀文體，糾正同學(xué)們在過去小說解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。
4、《祝�！房梢钥醋魇且粋�(gè)寓言式的故事，魯鎮(zhèn)可看作一個(gè)袖珍中國。
高中語文《祝�！方虒W(xué)反思 10
�、俚谝淮问敲鑼戞�(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝�！钡那榫啊Ｗ８Ｊ恰棒旀�(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。
這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性。同時(shí)，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊。
一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
�、诘诙问菍︳斔睦蠣敿易８５拿鑼�。祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。
她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。
就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
�、鄣谌问墙Y(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
采用對比方法寫景。如《祝�！返拈_頭與結(jié)尾寫祝福時(shí)的景色氣氛，以樂景反襯祥林嫂的悲劇，更增強(qiáng)了作品對舊社會的批判力量。
解析：本題意在引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫，并進(jìn)一步思考小說的主題�！蹲８！返沫h(huán)境描寫堪稱我國現(xiàn)代文學(xué)的典范。
小說三次寫到了“祝�！�。這年底的“祝福”作為一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串連了起來，形成了清晰的發(fā)展脈絡(luò)。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝�！边@一特定場景中，有關(guān)“祝�！钡拿鑼�，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝�！钡那榫埃淮宋锘顒�(dòng)的社會環(huán)境。
“祝�！笔恰棒旀�(zhèn)年終的大典”。這不僅僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的”。
操勞福禮是女人們的事，而“祝�！钡幕顒�(dòng)卻是要女人們走開的.。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。
這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
祝福本身就是舊社會中一項(xiàng)極具封建迷信色彩的民俗活動(dòng)，祥林嫂這個(gè)悲劇人物的悲劇性的命運(yùn)也在這項(xiàng)活動(dòng)中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預(yù)備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點(diǎn)辛勞的權(quán)力也都失去了。
特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸�！钡臍夥�，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到首尾呼應(yīng)，使小說的結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。3、為什么說祥林嫂是一個(gè)受損害、遭遺棄的“多余的人”的形象？解析：本題意在引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說中的人物形象。
祥林嫂是魯迅作品中較有影響的女性形象之一，也是世界文學(xué)畫廊中一個(gè)受損害、被踐踏的“多余的人”形象。這是一個(gè)舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她具有勞動(dòng)者的美德，享有勞動(dòng)的愉樂，對空閑感覺無聊。
然而，與一切輾轉(zhuǎn)辛苦于封建制度輪軛下的所有被壓迫的女性一樣，她遭遇著苛酷的“命運(yùn)”。她沒有自己的名字，連姓什么也無從知曉。
在第一次守寡之后，來到一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生魯四老爺家做女工，開始了她那“自食其力”的幫傭生活，做穩(wěn)了一個(gè)廉價(jià)而又高效的奴隸。她生活在勤勞的喜悅中，忘掉了疲憊，忘掉早先一段悲愁的境遇，滿以為可能成為一個(gè)獨(dú)立自由幸福的人。
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