高二語(yǔ)文下學(xué)期期中聯(lián)考試卷
第Ⅰ卷閱讀題（70分）
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
在世界上有過(guò)宗族性的血緣組織的民族不乏其例，但像中華早期文明社會(huì)中所見的宗族組織與政治權(quán)利同構(gòu)的情形，卻屬罕見。古代中華文明中，宗廟所在地成為聚落的中心，政治身份的世襲和宗主身份的傳遞相合，成為商、周文明社會(huì)國(guó)家的突出特點(diǎn)。政治身份與宗法身份的合一，或政治身份依賴于宗法身份，發(fā)展出一種治家與治國(guó)融為一體的政治形態(tài)和傳統(tǒng)。
中國(guó)古代從西周到春秋的社會(huì)，其基本特點(diǎn)就是宗法性社會(huì)。這里所說(shuō)的“宗法性社會(huì)”是一個(gè)描述性的概念，并無(wú)褒貶之意，乃是指以親屬關(guān)系為其結(jié)構(gòu)、以親屬關(guān)系的原理和準(zhǔn)則調(diào)節(jié)社會(huì)的一種社會(huì)類型。在宗法社會(huì)中，一切社會(huì)關(guān)系都家族化了，宗法關(guān)系即是政治關(guān)系，政治關(guān)系即是宗法關(guān)系。故政治關(guān)系以及其他社會(huì)關(guān)系，都依照宗法的親屬關(guān)系來(lái)規(guī)范。這樣一種社會(huì)，在性質(zhì)上近于梁漱溟所說(shuō)的“倫理本位的社會(huì)”。倫理關(guān)系的特點(diǎn)是在倫理關(guān)系中有等差、有秩序，同時(shí)又有情義、有情分。因此，在這種關(guān)系的社會(huì)中，主導(dǎo)的原則不是法律而是情義，重義務(wù)而不重權(quán)利。梁漱溟認(rèn)為中國(guó)倫理本位的社會(huì)是脫胎于古宗法社會(huì)，是不錯(cuò)的。
從早期中國(guó)文化的演進(jìn)來(lái)看，夏、商、周的文化模式有所差別，但三代以來(lái)也發(fā)展著一種連續(xù)性的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)以黃河中下游文化為總體背景，在歷史進(jìn)程中經(jīng)由王朝對(duì)周邊方國(guó)的統(tǒng)合力增強(qiáng)而逐漸形成。而這種氣質(zhì)在西周開始定型，經(jīng)過(guò)軸心時(shí)代的發(fā)展，演變成為中國(guó)文化的基本氣質(zhì)。這種文化氣質(zhì)在周代集中表現(xiàn)為重孝、親人、貴民、崇德。重孝不僅體現(xiàn)為殷商時(shí)期繁盛的祖先祭祀，在周代禮樂文化中更強(qiáng)烈表現(xiàn)出對(duì)宗族成員的親和情感，對(duì)人間生活和人際關(guān)系的熱愛，對(duì)家族家庭的義務(wù)和依賴。這種強(qiáng)調(diào)家族向心性而被人類學(xué)家稱為親族連帶的表現(xiàn)，都體現(xiàn)出古代中國(guó)人對(duì)自己和所處世界的一種價(jià)值態(tài)度。從而，這種氣質(zhì)與那些重視來(lái)生和神界，視人世與人生為純粹幻覺，追求超自然的滿足的取向有很大不同，更傾向于積極的、社會(huì)性的、熱忱而人道的價(jià)值取向。
在孔子與早期儒家的思想和文化氣質(zhì)方面，與西周文化及其走向有著一脈相承的連續(xù)性關(guān)系。沒有周公就不會(huì)有傳世的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源，孔子對(duì)周公的傾心敬仰，荀子以周公為第一代大儒，都早已明確指明儒家思想的根源�？梢哉f(shuō)，西周禮樂文化是儒家產(chǎn)生的土壤，西周思想為孔子和早期儒家提供了重要的世界觀、政治哲學(xué)、倫理德性的基礎(chǔ)。同時(shí)，西周文化又是三代文化漫長(zhǎng)演進(jìn)的產(chǎn)物，經(jīng)歷了巫覡文化、祭祀文化而發(fā)展為禮樂文化，由原始宗教、自然宗教發(fā)展為倫理宗教，形成了孔子和早期儒家思想產(chǎn)生的深厚根基。更向前溯，從龍山文化以降，經(jīng)歷了中原不同區(qū)域文化的融合，在政治文化、宗教文化、道德情感等不同領(lǐng)域逐漸地發(fā)展，并在西周開始定型成比較穩(wěn)定的精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)體現(xiàn)為崇德貴民的政治文化、孝悌和親的倫理文化、文質(zhì)彬彬的禮樂文化、天民合一的存在信仰、遠(yuǎn)神近人的人本取向。因此，儒家思想與中國(guó)文化發(fā)展的進(jìn)程具有一種內(nèi)在的聯(lián)系，是中華文明時(shí)代初期以來(lái)文化自身連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了三代傳衍的傳統(tǒng)及其養(yǎng)育的精神氣質(zhì)，儒家的價(jià)值觀也就成為中華文明價(jià)值體系的主流。
�。ㄟx自陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值》，有改動(dòng)）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 與世界上其他一些有過(guò)宗族性的血緣組織的民族相比，在中華早期文明社會(huì)中，出現(xiàn)了罕見的宗族組織與政治權(quán)利同構(gòu)的情形。
B. 商、周時(shí)期，宗廟所在地成為聚落的中心，政治身份的世襲和宗主身份的傳遞相合，形成了治家與治國(guó)融為一體的政治形態(tài)和傳統(tǒng)。
C. 宗法社會(huì)近于“倫理本位社會(huì)”，主導(dǎo)各種關(guān)系的原則不是法律而是情義，重義務(wù)而不重權(quán)利，使得政治關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系，都由宗法的親屬關(guān)系來(lái)規(guī)范。
D. 早期中國(guó)文化的演進(jìn)過(guò)程表明，雖然夏、商、周的文化模式有所不同，但三代以來(lái)發(fā)展著一種以黃河中下游文化為總體背景的連續(xù)性的氣質(zhì)。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A. 在宗法社會(huì)，社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出家族化的特征，宗法關(guān)系與政治關(guān)系相互等同，宗法的親屬關(guān)系可以規(guī)范政治關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系。
B. 梁漱溟所說(shuō)的“倫理本位的社會(huì)”，其主導(dǎo)原則是情義而不是法律，重義務(wù)而不重權(quán)利，而中國(guó)倫理本位的社會(huì)是從古宗法社會(huì)脫胎而來(lái)的。
C. 早期中國(guó)文化的連續(xù)性氣質(zhì)經(jīng)由王朝對(duì)周邊方國(guó)的統(tǒng)合力增強(qiáng)而逐漸形成，在西周開始定型并經(jīng)過(guò)軸心時(shí)代的發(fā)展而演變成為中國(guó)文化的基本氣質(zhì)。
D. “重孝”是中國(guó)文化氣質(zhì)的重要內(nèi)容，它形成于周代，主要表現(xiàn)為對(duì)宗族成員的親和情感，對(duì)人間生活、人際關(guān)系的熱愛以及對(duì)家族家庭的義務(wù)和依賴。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 與重視來(lái)生和神界，視人世和人生為純粹幻覺，追求超自然滿足的價(jià)值取向相比，古代中國(guó)人強(qiáng)調(diào)家族向心性的處世態(tài)度更有價(jià)值和意義。
B. 周公是西周文化的代表人物，也是儒學(xué)的先驅(qū)和奠基人，他的思想對(duì)孔子、荀子等儒家代表人物的思想及其文化氣質(zhì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
C. 文化的發(fā)展進(jìn)步離不開多元文化之間的交流和碰撞，在西周文化之前，早期中國(guó)文化就經(jīng)歷了中原不同區(qū)域文化的融合發(fā)展。
D. 儒家思想是中華文明時(shí)代初期以來(lái)文化自身連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了三代傳衍的傳統(tǒng)及其養(yǎng)育的精神氣質(zhì)，因而儒家價(jià)值觀成為中華文明價(jià)值體系的主流。
�。ǘ┪膶W(xué)類文本閱讀（14分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
出走
父親出走那天，沒有絲毫預(yù)兆。
那天，他挑著一擔(dān)裝著油桶的籮筐晃晃悠悠地出門時(shí)，回過(guò)頭來(lái)對(duì)母親憨笑了一下，這習(xí)慣性的笑容就此成了母親絕版的記憶。因?yàn)椋赣H沒有像往常一樣在太陽(yáng)落山之際挑著一擔(dān)滿滿的油菜籽回家。
那天的太陽(yáng)很亮，照得我心里慌慌的，我看到端村的人像潮水般地往村外跑。一定是發(fā)生了大事情，我也想跟著跑，可是，我往外邁一步便倒了下去，我覺得心里像著了火。
恍惚中，看到母親蒼白著一張臉，抱著我朝鄉(xiāng)醫(yī)院跑去，大腹便便讓她像一只企鵝。
順子搶過(guò)一輛三輪車將我和母親安頓在車上，我在一路的顛簸中迷迷糊糊地睡了過(guò)去。醒來(lái)后，我聽到一陣嘹亮的啼哭，母親凄苦地躺在我身邊，我剛出生的妹妹正在哇哇啼哭。
那年，我燒壞了腦子，傻兮兮的，沒有人愿意同我玩。我經(jīng)常一個(gè)人在后山坡看螞蟻上樹，看到遠(yuǎn)方一行挑著籮筐的男人慢慢走近，我便上前一一審視，看哪位是我的父親。父親是挑著籮筐出門的，他若是回來(lái)，一定還挑著籮筐，我堅(jiān)定著這種想法。
父親出走得毫無(wú)道理，他即使不喜歡我，也應(yīng)該喜歡聰明伶俐的妹妹，何況他出走那天我還沒有變傻。
我把這想法轉(zhuǎn)達(dá)給母親，母親劈手給我一掌。不許提到他，不許提這個(gè)沒良心的男人，他讓狐貍精勾走了，他的心讓狗吃了!母親立即借機(jī)發(fā)揮出她的詛咒功能，她的唾液在端村的空氣中飛揚(yáng)。
這時(shí)，順子在黃昏中走近母親，叫她英嫂。他掏出一沓錢給母親，說(shuō)是油坊的退股費(fèi)。
母親接過(guò)錢，天女散花般地撒了一地，隨之惡毒的詛咒刀子般射向順子。
順子低著頭說(shuō)：英嫂，你男人都走了，我能不給你退股嗎？母親說(shuō)：我男人走了，我還在！
但是順子堅(jiān)持自己的意思，母親便什么也不說(shuō)，往地上一躺，潔白的泡沫泛出嘴角。我拍著手笑，順子卻慌了，急忙蹲下按母親的人中。母親卻又突然爬起來(lái)，吐掉口中的泡沫啞著聲音說(shuō)，順子，你要是不答應(yīng)讓我進(jìn)油坊，我就會(huì)真的得癲癇，我家這兩個(gè)小禍種就要進(jìn)你家的門。順子驚慌失措地跑走了，第二天，母親如愿進(jìn)了油坊。
身材瘦弱的母親為什么一定要進(jìn)油坊，還玩這么卑劣的方法，難道她比我還傻？油坊是男人的世界，只有他們才扛得住。母親用一年的時(shí)間才適應(yīng)了這種勞動(dòng)強(qiáng)度，依然瘦弱卻孔武有力。
母親在端村是個(gè)厲害角色，雖然父親多年來(lái)杳無(wú)音信，有不再回來(lái)的意思，但是我和妹妹在村里的地位卻不輸于有父親罩著的孩子。
母親有一張刀子嘴，罵人能罵到人心尖上，還有一手表演癲癇的絕活兒，讓我拍案叫絕。有一次，母親和順子的老婆吵，順子的老婆罵母親騷 貨，勾引她男人。母親走上前去，用她在油坊中打磨出來(lái)的糙手扇了順子老婆一巴掌，那女人的左臉立即像一個(gè)膨脹的氣球。女人“啪”地從嘴里吐出一口血絲，披頭散發(fā)去娘家搬救兵，她娘家兄弟兇神惡煞般地站立在我家門前，母親故伎重演，躺在地上玩起了吹泡泡的魔術(shù)。那些人見勢(shì)不妙，灰溜溜地?cái)∽�，我和妹妹嚇哭了，母親翻身坐起，說(shuō)，哭什么?我是裝的！
我讀書時(shí)還拖著一臉的鼻涕，學(xué)習(xí)奇差。連降兩級(jí)，便和妹妹同班，鬧了很多笑話。初中時(shí)我又發(fā)了一場(chǎng)嚴(yán)重的高燒，連著幾天水米不進(jìn)。順子說(shuō)，一個(gè)傻貨，死了也就死了吧。順子說(shuō)這話時(shí)已經(jīng)挖好了一個(gè)土坑，母親又從嘴里吐出刀子，將順子殺得落荒而逃。
七天后，我醒了，腦子一片澄明，從此，學(xué)習(xí)成績(jī)一路飆升。高考那年，我和妹妹雙雙考中，創(chuàng)下了端村的神話。
母親哭了，哭過(guò)后的母親拉著我們到一座長(zhǎng)滿青草的墳地，說(shuō)道：“快告訴你們的爹，說(shuō)你們考上了大學(xué)，讓這死鬼安息�！�
爹？爹不是讓一個(gè)狐貍精勾走了嗎？我疑惑地望著母親。母親說(shuō)，我只是讓你們像個(gè)有爹的孩子一樣心里有靠山。你爹，在你妹妹還沒出生的那年就……現(xiàn)在，我總算把你們拉扯大了。你們都大了，我放心了。
這個(gè)在母親心里藏了十幾年的秘密就這樣煙花般綻放在陽(yáng)光燦爛的午后。母親說(shuō)完，一屁股坐在地上，一臉的疲憊，像一只泄了氣的皮球。
不久，母親也走了，母親是在河邊洗衣服時(shí)突然栽到河里去的。被撈上來(lái)時(shí)牙關(guān)緊閉，嘴里還泛著泡沫，母親死于癲癇。可我記得母親的癲癇一直是裝出來(lái)的。
十八歲那年我從端村出走，我知道我不會(huì)回來(lái)。臨行時(shí)我到那些墳塋去看了看，這里埋著我至親的人，我把他們的'名字刻在石碑上，然后在他們的注視中，漸行漸遠(yuǎn)。
4. 下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A. 小說(shuō)主要運(yùn)用富有個(gè)性的語(yǔ)言描寫和細(xì)膩傳神的心理描寫，表現(xiàn)激烈的沖突事件，刻畫人物獨(dú)特的形象。
B. 本文語(yǔ)言本真而質(zhì)樸，同時(shí)也不失形象。如“母親立即借機(jī)發(fā)揮出她詛咒的功能，她的唾液在端村的空氣中飛揚(yáng)”“母親說(shuō)完一屁股坐在地上，一臉的疲態(tài)，像一只泄了氣的皮球”。
C. 小說(shuō)三次寫到母親的“癲癇絕活”，抓住了人物典型的行為特征，使敘事描寫更為集中，前后鋪墊呼應(yīng)。
D. 小說(shuō)以父親出走為線索，敘述母親獨(dú)力撫養(yǎng)兩個(gè)孩子長(zhǎng)大成人的艱辛經(jīng)歷，塑造了一位平凡而可敬的母親形象，筆下有情感的熱度。
E. 盡管在兒女成功的時(shí)候，母親才說(shuō)出父親早已死亡的真相，但讀者在這之前應(yīng)該可以預(yù)估到，這得益于伏筆手法的運(yùn)用。比如“我父親出走得毫無(wú)道理”“母親劈手給我一掌，不許提他”等都給了我們暗示。
5. 作品中的母親有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
6. 作品以“出走”為題有何寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）
閱讀下面文字，完成7～9題。
王寵惠：最糾結(jié)的法學(xué)家
1881年，王寵惠生于香港一個(gè)傳教士家庭。1895年，14歲的王寵惠北上天津，考取了朝廷辦的北洋大學(xué)堂，攻讀法律科，1899年以最優(yōu)成績(jī)畢業(yè)，并獲得“欽字第一號(hào)考憑”，也就是皇上認(rèn)證的第一個(gè)大學(xué)畢業(yè)證書。
1902年，王寵惠赴美留學(xué)，先就學(xué)于加州大學(xué)，隨后轉(zhuǎn)入耶魯，并在那里獲得了法學(xué)博士學(xué)位。博士畢業(yè)以后，王寵惠即赴英國(guó)繼續(xù)研究國(guó)際公法，并獲得英國(guó)律師資格。同一時(shí)期，王寵惠游歷法國(guó)和德國(guó)等國(guó)考察法律，并被選為柏林比較法學(xué)會(huì)會(huì)員。
1912年元旦，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，中華民國(guó)成立。兩天后，孫即任命年僅31歲的王寵惠出任外交總長(zhǎng)，這是中國(guó)采取共和政體后的首任外交部長(zhǎng)。
在民國(guó)時(shí)期的外交場(chǎng)合，王寵惠為中國(guó)在國(guó)際外交舞臺(tái)上爭(zhēng)得了盡可能得到的尊重。而且，在民國(guó)外交的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，其績(jī)效足以彪炳史冊(cè)。
1919年的巴黎和會(huì)，王寵惠雖然沒有親赴巴黎，但作為資深的外交家，他在國(guó)內(nèi)積極發(fā)揮政學(xué)兩界影響，組織領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)民外交協(xié)會(huì)、歐美同學(xué)會(huì)等社團(tuán)營(yíng)救被捕學(xué)生的斗爭(zhēng)。同時(shí)，與在巴黎的中國(guó)外交官顧維鈞、施肇基保持聯(lián)系，秘授機(jī)宜，拒簽賣國(guó)和約。
1921年，北洋政府為解決巴黎和會(huì)未決問題，委派施肇基、顧維鈞、王寵惠三人為代表出席華盛頓會(huì)議。王寵惠在施、顧二人密切配合下，迫使日本在山東問題上作出退讓。次年2月，中日正式簽署《解決山東懸案條約》，為后來(lái)中國(guó)交涉他國(guó)在華治外法權(quán)奠定了法理依據(jù)。
1943年，美、英、中三國(guó)政府首腦在開羅開會(huì)，商討戰(zhàn)后問題。王寵惠以國(guó)防最高委員會(huì)秘書長(zhǎng)身份陪同蔣介石出席。在擬定《開羅宣言》過(guò)程中，王寵惠經(jīng)艱難磋商與美國(guó)代表達(dá)成一致，又巧妙利用了當(dāng)時(shí)美、英、蘇之間微妙的國(guó)際關(guān)系，最終迫使英國(guó)作出妥協(xié)，在《開羅宣言》中明確規(guī)定：“滿洲、臺(tái)灣、澎湖歸還中國(guó)”，為維護(hù)中國(guó)領(lǐng)土之權(quán)益以及奠定戰(zhàn)后遠(yuǎn)東之格局，發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。
就王寵惠的四十年外交生涯而言，開羅會(huì)議無(wú)疑是其巔峰之戰(zhàn)。因?yàn)�，這一次的外交勝利，不只收回日本占據(jù)的領(lǐng)土那么簡(jiǎn)單，其更深遠(yuǎn)的意義在于把美、蘇兩霸，甚至是英國(guó)在戰(zhàn)后盤踞臺(tái)灣和東三省的后門徹底封死，讓其永遠(yuǎn)失去法理依據(jù)。因此，中國(guó)從來(lái)沒有兩德問題（注：德國(guó)在二戰(zhàn)失敗后在美英法和蘇聯(lián)的操縱下分成了聯(lián)邦德國(guó)和民主德國(guó)，即東德西德），至今天乃至未來(lái)，海峽兩岸談及統(tǒng)一，其國(guó)際法基礎(chǔ)還得往開羅會(huì)議那里倒。其中，不應(yīng)忘記王寵惠的貢獻(xiàn)。走一步，看三步，這就是一個(gè)法學(xué)家與外交大家的智慧�？梢姡�(dāng)時(shí)就能入圍全世界50名最著名法學(xué)家之一的王寵惠，絕非浪得虛名。
還在1928年時(shí)，王寵惠主持修訂刑法。他在《刑法第一修正案》的基礎(chǔ)上，起草了《中華民國(guó)刑法》。這一刑法吸收了符合現(xiàn)代法律精神的觀念，廢除了舊刑法中受傳統(tǒng)禮制影響的內(nèi)容，廢除了依親疏等級(jí)確定懲罰程度的舊原則，確立了在刑事懲罰方面一律平等、懲罰從輕的原則。作為中國(guó)歷史上第一部以法典的形式頒布的刑法法典，王寵惠居功至偉。
刑法法典之后，王寵惠又參與了《中華民國(guó)民法》的編訂。這部民法典采用了民商合一的體例，注重對(duì)西方最先進(jìn)民商法思想的吸收，以社會(huì)本位為出發(fā)點(diǎn)，又兼顧了中國(guó)傳統(tǒng)的民間習(xí)慣，達(dá)到了中西合璧、兼容無(wú)礙的效果�！吨腥A民國(guó)民法》在短短兩年內(nèi)就編訂完成，雖然由于時(shí)局限制，它并沒有得到有效貫徹，但它在體例、原則、指導(dǎo)思想等方面，為以后的民法典確定了范例。
1949年的新年鐘聲敲過(guò)之后，蟄居香港的王寵惠不得不作出選擇了，除了去臺(tái)灣，還可留在香港。有人對(duì)王寵惠建議說(shuō)，如果他開具一份在香港出生的證明，那么就可以持有英國(guó)護(hù)照了。這次，王寵惠選擇了道德，摒棄了技術(shù)，他說(shuō)：“我早年追隨國(guó)父孫中山革命，旨在推翻滿清，打倒帝國(guó)主義。我最痛恨的是依附外國(guó)勢(shì)力�！�
1950年，王寵惠還是去了臺(tái)灣，再度出任司法部長(zhǎng)，1958年3月7日逝世于臺(tái)北。
�。ㄟx自《新華航空》，有刪改）
【相關(guān)鏈接]
�、偻鯇櫥�，民國(guó)時(shí)期著名法學(xué)家、政治家、外交家，是第一位在海牙國(guó)際法庭任職的中國(guó)人。曾參與起草《聯(lián)合國(guó)憲 章》。先后撰寫了《憲法當(dāng)議》《憲法危言》等一系列法學(xué)作品，探討了中國(guó)憲 政設(shè)計(jì)的原則和方針，其思想不僅奠定了中華民國(guó)的立憲基礎(chǔ)，而且引領(lǐng)了近代中國(guó)的憲 政風(fēng)潮，被譽(yù)為近現(xiàn)代中國(guó)法學(xué)的奠基者之一。（摘自百度百科）
�、谕鯇櫥荨安抛R(shí)足以決大計(jì)，謀斷足以息群疑，譽(yù)望足以動(dòng)壇站”。（摘自《法官外交家王寵惠》）
7. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A. 王寵惠既是民國(guó)時(shí)期著名法學(xué)家、外交家，又是民國(guó)時(shí)期著名的政治家，但他在政治方面的成就顯然沒有在法學(xué)、外交方面那么卓著。
B. 人們談及海峽兩岸統(tǒng)一能夠找到國(guó)際法基礎(chǔ)，和作為法學(xué)家與外交大家的王寵惠制訂的法律密不可分，是他為人們提供了兩岸統(tǒng)一的法理依據(jù)。
C. 王寵惠是在海牙國(guó)際法庭任職的中國(guó)第一人，著有《憲法當(dāng)議》《憲法危言》等法學(xué)作品，起草了《中華民國(guó)刑法》，參編了《中華民國(guó)民法》。
D. 王寵惠的思想不僅奠定了中華民國(guó)的立憲基礎(chǔ)，而且引領(lǐng)了近代中國(guó)的憲 政風(fēng)潮，他所起草或參與編訂的法律實(shí)施效果均很顯著，是范例之作。
8. 王寵惠“才識(shí)足以決大計(jì)”，作為法學(xué)家，從文中看，其才識(shí)具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
9. 王寵惠無(wú)論在外交舞臺(tái)還是在法學(xué)領(lǐng)域都成就卓絕，其中的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（5分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
劉黑闥，貝州漳南人。無(wú)賴，嗜酒，喜博弈，不治產(chǎn)業(yè)，父兄患之。與竇建德少相友善，家貧無(wú)以自給，建德每資之，隋末亡命，從郝孝德為群盜，后歸李密為裨將。密敗，乃亡歸建德，建德署為將軍，封漢東郡公，令將奇兵東西掩襲。黑闥既遍游諸賊，善觀時(shí)變，素驍勇，多奸詐。建德有所經(jīng)略，必令專知斥候，常陰入敵中覘視虛實(shí)，或出其不意，乘機(jī)奮擊，多所克獲，軍中號(hào)為神勇。及建德敗，黑闥自匿于漳南，杜門不出。會(huì)高祖征建德故將范愿、董康買等將赴長(zhǎng)安。愿等相與謀曰：“我輩若至長(zhǎng)安，必?zé)o保全之理。若不起兵報(bào)仇，實(shí)亦恥見天下人物�！庇谑窍嗦蕪�(fù)謀反叛。范愿曰：“漢東公劉黑闥果敢多奇略，寬仁容眾，恩結(jié)于士卒。吾久常聞劉氏當(dāng)有王者，今舉大事，非其人莫可�！彼焱労陉Y，以告其意。黑闥大悅，殺牛會(huì)眾，舉兵得百余人，襲破漳南縣。武德四年七月黑闥遣使北連突厥頡利可汗遣俟斤宋耶那率胡騎從之黑闥軍大振進(jìn)陷相州半歲悉復(fù)建德故地。五年正月，黑闥至相州，僭稱漢東王，建元為天造。六月，黑闥復(fù)借兵于突厥，來(lái)寇山東。七月，高祖遣淮陽(yáng)王道玄、原國(guó)公史萬(wàn)寶討之，戰(zhàn)于下博，王師敗績(jī)，道玄死于陣，萬(wàn)寶輕騎逃還。由是河北諸州盡叛，又降于黑闥，旬日間悉復(fù)故城，復(fù)都洺州。十一月，高祖遣齊王元吉擊之，遲留不進(jìn)。又令隱太子建成督兵進(jìn)討，頻戰(zhàn)大捷。六年二月，又大破之于館陶，黑闥引軍北走。黑闥為王師所蹙，不得休息，道遠(yuǎn)兵疲，比至饒陽(yáng)，從者才百余人，眾皆餒，入城求食。黑闥所署饒州刺史諸葛德威出門迎拜，延之入城。黑闥初不許，德威謬為誠(chéng)敬，涕泣固請(qǐng)。黑闥乃進(jìn)至城傍，德威勒兵執(zhí)之，送于建成，斬于洺州，山東復(fù)定。
�。ㄟx自《舊唐書劉黑闥傳》，有刪改）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 武德四年七月/黑闥遣使北連突厥頡利可汗/遣俟斤/宋耶那率胡騎從之/黑闥軍大振/進(jìn)陷相州/半歲悉復(fù)/建德故地/
B. 武德四年/七月黑闥遣使/北連突厥/頡利可汗遣俟斤宋耶那/率胡騎從之黑闥軍/大振進(jìn)陷相州半歲/悉復(fù)建德故地/
C. 武德四年七月/黑闥遣使北連突厥/頡利可汗遣俟斤宋耶那率胡騎從之/黑闥軍大振/進(jìn)陷相州/半歲悉復(fù)建德故地/
D. 武德四年/七月黑闥遣使/北連突厥頡利可汗/遣俟斤/宋耶那率胡騎從之/黑闥軍大振/進(jìn)陷相州半歲/悉復(fù)建德故地/
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. “署”表示授予官職，授予官職的詞語(yǔ)有“拜、除、授”等。而“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“權(quán)”則表示暫代官職。
B. 斥候，文中指?jìng)刹鞌城�。偵察敵情的士兵也稱“斥候”，分騎兵和步兵，一般由行動(dòng)敏捷的軍士擔(dān)任，是一個(gè)相當(dāng)重要的兵種。
C. 高祖，李淵的廟號(hào)。廟號(hào)是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。
D. 王師，指天子的軍隊(duì)，國(guó)家的軍隊(duì)，文中指唐朝的軍隊(duì)。陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”中“王師”指南宋的軍隊(duì)。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 劉黑闥年輕時(shí)嗜酒好賭博，不治產(chǎn)業(yè)，同鄉(xiāng)竇建德時(shí)常給以資助。隋朝末年，他投奔郝孝德，后來(lái)歸順李密，成為偏將。
B. 劉黑闥勇猛善戰(zhàn)，是竇建德手下的猛將。竇建德任命他為將軍，封他為漢東郡公，并命他率兵偷襲敵營(yíng)。他勇猛強(qiáng)悍，善于觀察時(shí)局變化。
C. 劉黑闥足智多謀，寬厚仁愛，備受竇建德的舊將范愿等人推崇。范愿等謀劃反唐時(shí)，躲藏在老家的他高興地接受愛戴，率領(lǐng)著一百多人攻打縣城。
D. 劉黑闥輕信部下，結(jié)果被部下出賣。他兵敗逃到饒陽(yáng)。他委任的饒州刺史諸葛德威出城迎接，劉黑闥毫無(wú)戒心欣然入城，結(jié)果被捕。
13．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）常陰入敵中覘視虛實(shí)，或出其不意，乘機(jī)奮擊，多所克獲，軍中號(hào)為神勇。
�。�2）由是河北諸州盡叛，又降于黑闥，旬日間悉復(fù)故城，復(fù)都洺州。
�。ǘ┕糯�(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。
迷神引貶玉溪，對(duì)江山作
晁補(bǔ)之
黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。余霞散綺，向煙波路。使人愁，長(zhǎng)安遠(yuǎn)，在何處。幾點(diǎn)漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦。
暗想平生，自悔儒冠誤。覺阮途窮，歸心阻。斷魂素月，一千里、傷平楚。怪竹枝歌，聲聲怨，為誰(shuí)苦。猿鳥一時(shí)啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽津鼓。
14．下列對(duì)這首詞上片的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）
A. 上片以景起頭，首兩句寫詞人佇立江畔所見之景，氣象凄迷，景物優(yōu)美。
B. 上片第二句，俯瞰腳下，但見“浩浩大江東注”，直接表達(dá)了詞人對(duì)人生如逝水東流的感嘆。
C. “余霞散綺”承首句“紅日暮”，“向煙波路”承次句“大江東注”。
D. 上片末四句既從正面用筆描寫景物，又從側(cè)面暗示時(shí)間已由黃昏到黑夜。
E. 上片，詞人處理情、境、意的關(guān)系，思路清晰，詞筆極為渾成。
15. 這首詞的下片表達(dá)了作者怎樣的情感？主要運(yùn)用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
�。ㄈ┟淠瑢懀�5分）
16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）
�。�1）孔子在《論語(yǔ)雍也》中用“ ， ” 兩句論述了學(xué)習(xí)的三個(gè)層次。
（2）白居易在《琵琶行并序》中以“ ， ”兩句介紹了自己在潯陽(yáng)城艱苦的生活環(huán)境。
�。�3）李商隱《錦瑟》中“ ”一句引用鮫人的民間傳說(shuō)，描繪出一種奇妙的情景，同時(shí)也營(yíng)造出闊大而寂寥的意境。
第Ⅱ卷 表達(dá)題（80分）
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
17．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）
�、�?gòu)埶囍\認(rèn)為現(xiàn)在的舞臺(tái)奢華風(fēng)與京劇所蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵是有本質(zhì)沖突的，他想制作出一部特立獨(dú)行的能從傳統(tǒng)中提煉出美學(xué)定律的京劇。
�、谟幸恍┤艘惶岬綁毫托纳冯y情緒；一遇到困難，就只會(huì)向后退縮，畏葸不前。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰即爛。
�、鄱砹_斯總統(tǒng)專機(jī)在途經(jīng)瑞士領(lǐng)空時(shí)，曾遭到該國(guó)三架戰(zhàn)機(jī)的包圍攔截，并在幾分鐘內(nèi)被抵近跟蹤，場(chǎng)面波詭云譎，險(xiǎn)象環(huán)生。
�、芩械淖镄卸际怯尚″e(cuò)一步步發(fā)展而來(lái)的。俗話說(shuō)，小時(shí)偷針，大時(shí)偷金，如果小錯(cuò)不改，積重難返，鑄成大錯(cuò)再來(lái)后悔就說(shuō)什么都晚了。
�、葑悦襟w在傳播新聞的過(guò)程中過(guò)分追求點(diǎn)擊率而忽略新聞?wù)鎸?shí)性，所傳播的信息泥沙俱下，容易誤導(dǎo)群眾，這是自媒體明顯的局限性。
�、拊凇豆ㄌ亍废盗须娪爸校瑢�(dǎo)演借助出神入化的特技，為銀幕前的我們打開了一扇扇通往魔法世界的大門。
A. ②⑤⑥ B. ②③⑥ C. ①④⑤ D. ①④⑥
18．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）
A. 天津市南開醫(yī)院皮膚科蔣主任建議，在陽(yáng)光強(qiáng)烈的天氣中，從上午十點(diǎn)到下午四點(diǎn)之間，游泳愛好者應(yīng)避免將皮膚直接暴露在陽(yáng)光下。
B. 在90周年院慶之際，故宮博物院首次對(duì)外開放了1/6的紫禁城城墻，觀眾可以登上東華門城樓，然后行至午門雁翅樓展廳，沿著這段城墻俯瞰故宮建筑群。
C. 我國(guó)在農(nóng)業(yè)品牌化創(chuàng)建過(guò)程中，涌現(xiàn)出一批具有較高知名度、美譽(yù)度的農(nóng)業(yè)品牌產(chǎn)品，已成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)中的一大亮點(diǎn)。
D. 隨著兩湖濕地系統(tǒng)水源涵養(yǎng)能力不斷增加，黃河源頭地區(qū)降水量逐年增大，無(wú)降水日數(shù)減少，牧草產(chǎn)量增加，草地退化趨勢(shì)得到了一定程度的遏制。
19. 填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）
變色龍屬有鱗目，避役科，跟常見的蜥蜴是近親,是一類適應(yīng)森林樹棲生活的奇特而又有趣的動(dòng)物。變色龍行動(dòng)遲緩，是慢生活的倡導(dǎo)者，除了伸出舌頭捕食的那一瞬間，其他時(shí)候它們干什么都是慢吞吞的 。它從不追捕獵物,而是耐心地等待獵物進(jìn)入其攻擊圈。
A. 天敵和獵物把在樹上有那種蹣跚搖擺步態(tài)的它誤認(rèn)為是被風(fēng)吹動(dòng)的樹葉
B. 被天敵和獵物誤認(rèn)為是被風(fēng)吹動(dòng)的樹葉的它在樹上有那種蹣跚搖擺的步態(tài)
C. 它在樹上那種蹣跚搖擺的步態(tài)使天敵和獵物把它誤認(rèn)為是被風(fēng)吹動(dòng)的樹葉
D. 它在樹上那種蹣跚搖擺的步態(tài)被認(rèn)為是風(fēng)吹動(dòng)的樹葉是天敵和獵物的誤認(rèn)
20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（5分）
今天為什么還要讀中國(guó)古代的經(jīng)典？主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，①____________。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而嚴(yán)，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，②___________。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個(gè)人，可以改變氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，③______________。
21.下面是我國(guó)發(fā)行的《保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》紀(jì)念郵票的主體圖形（中間帶有“315” 字樣的圖形是中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)會(huì)徽），請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)85字。（6分）
四、寫作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
“飛”，指（鳥、蟲等）鼓動(dòng)翅膀在空中活動(dòng)等。許多古詩(shī)中都提到了“飛”，如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“胡天八月即飛雪”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“一夜飛度鏡湖月”等。如今，“飛”的含義擴(kuò)大了，如：飛人、飛吻、飛天……
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)“飛”的理解和感悟，自選角度，自擬題目，自定文體。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。
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