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窮而后公文言文翻譯
文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。以下是小編整理的窮而后公文言文翻譯，歡迎閱讀！
窮而后公文言文翻譯 1
古人云，詩(shī)必窮而后工。蓋窮則語(yǔ)多感慨，易于見(jiàn)長(zhǎng)耳。若富貴中人，既不可憂(yōu)貧嘆賤，所談?wù)卟贿^(guò)風(fēng)云月露而已，詩(shī)安得佳？茍思所變計(jì)，惟有出游一法。即以所見(jiàn)風(fēng)土人情或當(dāng)瘡痍兵燹之余或值旱澇災(zāi)祲之后無(wú)一不可寓之詩(shī)中借他人之窮愁以供我之詠嘆則詩(shī)亦不必待窮而后工也。
（選自張潮《幽夢(mèng)影》）
19.用“/”給下面文言文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑�。（�?處，每處1分）
20．“詩(shī)必窮而后工”由宋代文學(xué)家 在《梅圣俞詩(shī)集序》中提出。他性喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，晚年自號(hào) 。(2分)
21．除了“窮而后工”，還有什么方法也能寫(xiě)出好作品？ (2分)
參考答案：
19．(6分)即以所見(jiàn)風(fēng)土人情/或當(dāng)瘡痍兵燹之余/或值旱澇災(zāi)祲之后/無(wú)一不可寓之詩(shī)中/借他人之窮愁/以供我之詠嘆/則詩(shī)亦不必待窮而后工也（每處1分，多畫(huà)不得分）
20．(2分)歐陽(yáng)修；六一居士（各1分）
21．(2分)借他人之窮愁，以供我之詠嘆。（意思對(duì)即可，僅答“出游”得1分）
參考譯文：
古人說(shuō)：“詩(shī)人一定要在經(jīng)歷困窘之后才可以寫(xiě)出精妙的詩(shī)歌�！边@是因?yàn)榻?jīng)歷困窘之后的話(huà)語(yǔ)飽含無(wú)限感慨，容易表達(dá)內(nèi)心真實(shí)動(dòng)人的感受。像富貴中生長(zhǎng)的人，既不能為貧窮擔(dān)憂(yōu)又不能為貧賤慨嘆，所談?wù)摰牟贿^(guò)是風(fēng)云月露罷了，詩(shī)又怎么可能寫(xiě)得好呢？如果想有所改變，唯一的方法只有外出游歷。
游歷所看到的風(fēng)土人情，或者正當(dāng)兵火破壞之后的滿(mǎn)目瘡痍、民生凋敝的景象，或者正遇干旱、洪水、天災(zāi)人禍之后所見(jiàn)的悲慘景象，沒(méi)有一件不可以在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)。借用別人的.困窘憂(yōu)愁來(lái)給自己提供歌吟詠嘆的材料，那就不用在經(jīng)歷困窘憂(yōu)愁之后才能寫(xiě)出精妙的詩(shī)歌了。
窮而后公文言文翻譯 2
原文：
予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內(nèi)有憂(yōu)思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。
予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！” 雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！
圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣，故不復(fù)云。
廬陵歐陽(yáng)修序。
翻譯：
我聽(tīng)到世人常說(shuō)：詩(shī)人仕途暢達(dá)的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩(shī)歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛(ài)到山頭水邊去放浪形骸，看見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有著憂(yōu)愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩(shī)興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫(xiě)出了人所難于言傳的感受來(lái)。大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧。如此說(shuō)來(lái)，并非寫(xiě)詩(shī)使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)。
我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)由于蔭襲補(bǔ)為下級(jí)官吏，屢次考進(jìn)士，總是遭到主考部門(mén)的壓制，在地方上困厄了十多年。今年已五十歲了，還要靠別人下聘書(shū)，去當(dāng)人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來(lái)。他的家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時(shí)就學(xué)習(xí)詩(shī)歌，從他還是個(gè)孩童時(shí)起，寫(xiě)出詩(shī)句來(lái)就已使得父老長(zhǎng)輩驚異了。等到長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問(wèn)，他寫(xiě)出的文章簡(jiǎn)古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會(huì)寫(xiě)詩(shī)罷了。然而當(dāng)時(shí)人不論賢愚，談?wù)撛?shī)歌必然會(huì)向圣俞請(qǐng)教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過(guò)詩(shī)歌來(lái)發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫(xiě)的東西，其中詩(shī)歌就特別多。世人已經(jīng)知道他了，卻沒(méi)有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩(shī)作，慨嘆地說(shuō)：“兩百年沒(méi)有這樣的作品了！” 雖然對(duì)他了解很深，可還是沒(méi)有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫(xiě)出如《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌�，�?lái)歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻(xiàn)給宗廟，使他類(lèi)似于商頌、周頌、魯頌的作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫(xiě)困厄者的詩(shī)歌，白白地在蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)上抒發(fā)窮苦愁?lèi)灥母袊@。世人只喜愛(ài)他詩(shī)歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？
圣俞的`詩(shī)很多，自己卻不收拾整理。他的內(nèi)侄謝景初擔(dān)心它太多容易散失，選取他從洛陽(yáng)到吳興這段時(shí)間的作品，編為十卷。我曾經(jīng)酷愛(ài)圣俞的詩(shī)作，擔(dān)心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類(lèi)編排，就為之作序并保存起來(lái)。
從那以后過(guò)了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫(xiě)好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對(duì)圣俞的詩(shī)歌已經(jīng)評(píng)論得很多了，所以不再重復(fù)。
廬陵歐陽(yáng)修作序。
窮而后公文言文翻譯 3
原文
予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內(nèi)有憂(yōu)思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。
予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！” 雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！
圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序之云。
翻譯
我聽(tīng)聞社會(huì)上有一種說(shuō)法，認(rèn)為詩(shī)人很少有仕途顯達(dá)的，大多都處境困厄。難道真的是這樣嗎？大概是因?yàn)槭郎纤鱾鞯脑?shī)歌，大多出自古代那些處境困厄之人的筆下。大凡那些胸懷才學(xué)，卻無(wú)法在社會(huì)上施展抱負(fù)的讀書(shū)人，大多喜歡讓自己在山巔水邊等遠(yuǎn)離塵世的地方自由放縱。他們看到蟲(chóng)魚(yú)、草木、風(fēng)云、鳥(niǎo)獸等各種形態(tài)，常常去探究其中的奇特之處。由于內(nèi)心積聚著憂(yōu)愁、感慨和憤懣，這些情感激發(fā)他們創(chuàng)作出充滿(mǎn)怨恨諷刺的作品，用以抒發(fā)被貶謫的臣子和寡婦的悲嘆，描繪出人們難以言說(shuō)的情感。大概就是越困厄，寫(xiě)出的詩(shī)就越精妙。這樣看來(lái)，并不是寫(xiě)詩(shī)會(huì)使人陷入困境，而是人處于困境之后才能寫(xiě)出精妙的詩(shī)來(lái)。
我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)憑借祖上的恩蔭補(bǔ)任官職，多次參加進(jìn)士考試，卻總是被主考官壓制，在州縣做小官，這樣過(guò)了十多年。如今他已經(jīng)五十歲了，還得接受別人的征聘文書(shū)，去做別人的僚屬，他胸中積聚的才能和抱負(fù)，無(wú)法在事業(yè)上充分展現(xiàn)出來(lái)。他的家鄉(xiāng)在宛陵，從小就學(xué)習(xí)詩(shī)歌，還是孩童的時(shí)候，說(shuō)出的詩(shī)句就已經(jīng)讓長(zhǎng)輩們感到驚訝了。長(zhǎng)大以后，他學(xué)習(xí)六經(jīng)中仁義的學(xué)說(shuō)，寫(xiě)出來(lái)的文章簡(jiǎn)潔古樸、純正精粹，不刻意迎合世人的喜好來(lái)使自己被取悅。世人只知道他擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)罷了。然而當(dāng)時(shí)，無(wú)論賢能的人還是愚笨的人，只要談?wù)撛?shī)歌，必定會(huì)向梅圣俞請(qǐng)教。梅圣俞也因?yàn)樽约翰坏弥荆瑯?lè)于通過(guò)詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)情感，所以他一生所創(chuàng)作的作品中，詩(shī)歌特別多。世人雖然已經(jīng)知道他的才華了，卻沒(méi)有人向朝廷舉薦他。從前王文康公曾經(jīng)讀過(guò)他的.詩(shī)并感嘆道：“兩百年來(lái)沒(méi)有這樣的詩(shī)作了！” 雖然對(duì)他的才華了解很深，最終也沒(méi)有舉薦他。如果他有幸能被朝廷重用，創(chuàng)作出像《雅》《頌》那樣的作品，來(lái)歌頌大宋的功德，進(jìn)獻(xiàn)到宗廟之中，與商、周、魯頌的作者相媲美，那難道不是很了不起的事情嗎？為什么讓他到老了還不得志，只能寫(xiě)那些困厄之人的詩(shī)歌，只是在描寫(xiě)蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)的事物，抒發(fā)羈旅愁緒和感嘆呢？世人只喜歡他詩(shī)歌的精妙，卻不知道他長(zhǎng)期處于困厄之中，而且即將老去了，這難道不讓人感到惋惜嗎？
梅圣俞的詩(shī)歌數(shù)量很多，他自己卻不整理收集。他妻子的侄子謝景初，擔(dān)心這些詩(shī)數(shù)量太多容易散失，就選取了他從在洛陽(yáng)到吳興這段時(shí)間所創(chuàng)作的詩(shī)歌，依次編排成十卷。我一直很喜愛(ài)梅圣俞的詩(shī)歌，又擔(dān)心不能全部得到他的作品，現(xiàn)在突然很高興謝氏能夠把他的詩(shī)分類(lèi)編排，于是就為這部詩(shī)集作序?qū)懴铝诉@些話(huà)。
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