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《商於子駕豕》的譯文注釋翻譯及閱讀答案
這是一篇諷喻性小品文。作者借古喻今，把朝廷任用無德無才的用人充當?shù)胤焦倮舯茸魇邱{馭豬耕田，形象生動地抨擊了統(tǒng)治者不用賢人這一社會問題。以下是小編收集整理的《商於子駕豕》的譯文注釋翻譯及閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
商於子駕豕
原文
商於子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復解：終日不能破一畦。寧毋先④生過而尤之日："子過矣!耕當以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能陷淖也。豕縱大，安能耕耶?"商於子怒而弗應。寧毋先生日："今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?"商於子日："子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害小;不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶?"寧毋先生顧謂弟子日："是蓋有激者也。"
(選自明·宋濂《宋學士文集》)
注釋
1、商於(wū)子：作者虛構的人物。
2、犢：小牛。
3、以：用。
4、乃：于是，就。
5、豕(shǐ)：豬。
6、軛(è)：牛拉東西時駕在頸上的曲木。
7、寧毋：作者虛構的人物。
8、尤：責備。
9、過：犯錯(此時為動詞)。
10、當：應當。
11、以：用。
12、以：憑借。
13、其：代(牛的)。
14、之：結構助詞，的。
15、淖(nào)：爛泥。
16、以：用。
17、幾：差不多，幾乎。
18、詔：告訴，告誡。
19、以，：以為，認為。
20、服田：駕牲口耕田。
21、猶：如同。
22、牧：統(tǒng)治、管理。
23、以：以為，認為。
24、以：用。
25、顧：回頭看。
26、有激者：(心中)有不平之氣的人。
文言知識：
上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動詞用，解為“認為”。有時“以”與“為”組合成“以為”或“以……為”，也解為“認為”。 上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動詞用。 上文“無犢以耕”中的“以”，作連詞用; “子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。
譯文：
商於子家很貧窮，又沒有牛耕田，他就牽一頭大豬自西向東耕田。大豬不肯被套上軛，一套上又被掙脫，一天也不能耕一小塊田。寧毋先生經(jīng)過時責備他說：“你錯啦!耕地應當用牛，憑借牛巨大的力氣能夠使土塊耕起，憑借牛堅硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。豬再大，怎么能耕地呢?”商於子怒目而視但沒搭理他。寧毋子先生說：“如今您用豬來代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎?我同情你才告訴你，您卻發(fā)怒還不搭理我，是為什么啊?”商於子說：“您認為我顛倒是非，我還認為您顛倒是非呢。我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人一樣。不用牛，雖然侍弄不好田地，它的害處小;不用賢人，那么天下遭受禍害，它的害處大。您怎么不用責備我的話去責備治理百姓的人啊?”寧毋先生回頭對弟子說：“這原來是對現(xiàn)實有不平之氣的人�！�
主題思想：
商於子對國家現(xiàn)狀很不滿，認為國君不能任用賢人來治理國家，于是想辦法要奉勸國君和寧毋子。
這是一篇諷喻性小品文。作者借古喻今，把朝廷任用無德無才的用人充當?shù)胤焦倮舯茸魇邱{馭豬耕田，形象生動地抨擊了統(tǒng)治者不用賢人這一社會問題
[思考與練習]
1.解釋：①犢_________②尤__________③過__________
④應_________⑤幾_________⑥顧_________⑦蓋_________
2.翻譯：①既就復解，終曰不能破一畦者耶?________________________________;
②吾憫而詔子_____________________________________________;③子何不以尤我者尤牧民者耶?_______________________________________________________________
3.理解：本文的主題思想是____________________________________________________
1.①小牛②責備③錯④回答⑤近于⑥回頭⑦大概
2.①好不容易套上了，可又掙脫了，整天不能耕一塊地;②我同情你才告訴你;③你為什么不把責備我的話去責備那些統(tǒng)治百姓的人呢?
3.抨擊統(tǒng)治者不用賢人。
文言知識
上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動詞用，解為“認為”。有時“以”與“為”組合成“以為”或“以……為”，也解為“認為”。 上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動詞用�！∩衔摹盁o犢以耕”中的“以”，作連詞用； “子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。
主題思想
商於子對國家現(xiàn)狀很不滿，認為國君不能任用賢人來治理國家，于是想辦法要奉勸國君和寧毋子。
寧毋先生是個有知識，有才能的人，但不去幫助統(tǒng)治者管理國家，不去向統(tǒng)治者直言．事后還用“激憤”來掩飾自己理屈詞窮的窘?jīng)r，顯然是一個固守教條又十分虛偽的人。
作者介紹
宋濂，（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江義烏）人，元末明初文學家，自幼家境貧寒，但聰敏好學，曾受 業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等，他一生刻 苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應召，修道著書。他曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
他為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文質樸簡介，或雍容典雅，各有特色。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師，為太子（朱標）講經(jīng)。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377）以年老辭官還鄉(xiāng)。后因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，朱元璋本欲殺戮，經(jīng)皇后、太子力勸，改為全家流放茂州（即四川省茂汶羌族自治縣）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死于夔州（即重慶奉節(jié)縣），后謚文憲。
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