優(yōu)秀范文：宋詞的演唱
與唐詩齊名而享譽于文壇樂界的宋詞，繼中晚唐詞和五代詞之后迅速發(fā)展至極盛時期。宋代文人雅士作詞唱曲，蔚然成風(fēng)，甚至到了葉夢得《避暑錄話》所說：“凡有井水處即能歌柳詞”的程度。所謂“柳詞”，就是南宋“婉約派”代表詞人柳永寫的詞。宋人作詞唱曲，有兩種方式，一種是詞人利用原有曲調(diào)依聲配上新詞來歌唱，此稱“填詞”；另一種是先作好詞，再根據(jù)詞韻和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)譜上新曲，此稱“自度曲”或“自制曲”。南宋詞人中的姜夔，就是這樣一位又能填詞又能自度曲的聞名于詞壇樂界的名家。
姜夔(公元1155—1221年)，字堯章，號白石，別稱“白石道人”。江西鄱陽(今波陽)人，是南宋“婉約派”詞人的代表人物之一。他終生不曾做官，長年游歷和往來于仕宦之家，靠親戚朋友資助生活。姜夔所處時代，是金兵占領(lǐng)北方、南宋建都臨安茍居江南的時期，他作為封建愛國知識分子的一員，“流落江湖，不忘君國，皆借托比興于長短句寄之”(宋翔鳳《樂府余論》)，常用填詞作曲的方式來表達自己的愛國思想情緒和對人民的理解同情。
姜夔精通音樂，既能寫一手好詞，也能依聲為曲填詞，還能自創(chuàng)詞曲。他為舊有曲調(diào)填詞時，每每要在詞旁記上樂譜，使之能按音歌唱。他一生共創(chuàng)作有帶樂譜的詞曲17首，連同《越九歌》10首，琴曲一首合編為《白石道人歌曲》六卷流傳于世。這是迄今所見唯一的一本宋代文人創(chuàng)作歌曲集，具有寶貴的音樂史料價值和音樂史學(xué)研究價值�，F(xiàn)代音樂學(xué)家楊蔭瀏(公元1899—1984年)，在本世紀(jì)50年代對《白石道人歌曲》進行研究后，將它譯成了現(xiàn)代樂譜，從而使今人通過這些作品的視譜演唱，可以領(lǐng)略到700多年前宋代文人“婉約派”詞曲音樂的一般特色和風(fēng)貌。
宋代詞人填詞唱曲，非常重視唱詞與音調(diào)的關(guān)系，他們將唱詞與音調(diào)的關(guān)系加以理論性總結(jié)，為后世留下了許多寶貴的詞曲結(jié)合經(jīng)驗和演唱經(jīng)驗。要談及這些經(jīng)驗，就不能不提到當(dāng)時在這方面作出過成績的詞人張炎。
張炎(公元1248—1314年)，字叔夏，號玉田、樂笑翁。南宋格律派詞人、詞學(xué)家。祖父張濡，父張樞，都善于作詞并熟悉音樂。宋亡后，張濡被元人所殺，張炎則浪游各地，最后潦倒而死。張炎承其家學(xué)，精于音律，對樂調(diào)與歌詞的關(guān)系有很深的研究，今存所作的300余首詞，多具有音律協(xié)洽，句琢字煉，雅麗清暢的特點。另著有《詞源》上下兩卷�！端膸烊珪偰俊氛f他“研究聲律，尤得神解，以之接武姜夔、居然后勁”，將他與姜夔并稱。后世有“家白石(姜夔)而戶玉田(張炎)”之說。
《詞源》是一部很有影響的詞論著作，其中關(guān)于如何制曲、詞與音樂(曲譜)關(guān)系的論述，多受后人的重視。他將“倚聲填詞”的制曲過程，概括為“選曲”、“命題”、“布韻”、“述曲”四個環(huán)節(jié)，即“先擇曲名，然后命意；命意既了，思量頭如何起，尾如何結(jié)，方始選韻，而后述曲”(《詞源·制曲》)。他特別強調(diào)唱詞的'聲、韻要與曲調(diào)相“協(xié)”，以“先人曉暢音律……每作一詞，必使歌者按之，稍有不協(xié)，隨即改正”(《詞源·音譜》)來加以論證；認為作詞首先要考慮是否符合曲調(diào)音高的起伏變化，提出“詞以協(xié)音為先。音者何□譜是也”的論點。這些論述對于今天的歌曲創(chuàng)作說來，仍具有積極的意義和科學(xué)價值。
由于宋代詞家輩出，詞作風(fēng)格多樣，因而宋詞的演唱風(fēng)格因詞風(fēng)、流派的不同，也相應(yīng)有“婉約”唱法和“豪放”唱法之別。宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》記載有宋代著名詞家蘇軾(公元1036—1101年)的一段軼事：蘇軾在翰林院時，下屬的一位士友很會唱歌，蘇軾問他：“我詞比柳詞如何？”士友回答說：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢執(zhí)鐵板，唱‘大江東去！’”“柳郎中”即柳永。由此可見，當(dāng)時婉約派柳永等人所寫詞曲的演唱，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)細麗；而豪放派蘇軾等人所寫詞曲的演唱，風(fēng)格則雄健瀟灑。上述關(guān)西大漢所唱“大江東去”，是指蘇軾所作名篇《念奴嬌·赤壁懷古》，清《九宮大成南北詞宮譜》收錄有這一作品的工尺樂譜，這是一首面對祖國大好河山追憶歷史事件以抒發(fā)個人豪情壯志的古典歌曲，感情激昂豪放。
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