婷婷色中文在线视频,思思热在线视频日本一区,欧美精品一区三区在线观看,日本色逼影音资源

  • <dfn id="pbiqm"><cite id="pbiqm"></cite></dfn>
        
        

        中國(guó)名人王陽(yáng)明有關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)教育名言

        發(fā)布時(shí)間:2017-07-16  編輯:孫彩秀‍ 手機(jī)版

          這篇《王陽(yáng)明家訓(xùn)》又稱《示憲兒》三字詩(shī),收錄在《王陽(yáng)明全集·贛州詩(shī)》中。全文雖然只有96字,卻濃縮了為人處世的大智慧。

          “幼兒曹,聽教誨:勤讀書,要孝悌;學(xué)謙恭,循禮儀;節(jié)飲食,戒游戲;毋說謊,毋貪利;毋任情,毋斗氣;毋責(zé)人,但自治。能下人,是有志;能容人,是大器。凡做人,在心地;心地好,是良士;心地惡,是兇類。譬樹果,心是蒂;蒂若壞,果必墜。吾教汝,全在是。汝諦聽,勿輕棄!

          勤讀書,要孝悌;

          王陽(yáng)明在私塾讀書的時(shí)候,就對(duì)自己的老師說:“我以為第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。”

          一般人眼中,讀書是人獲取知識(shí)的最關(guān)鍵途徑。但在王陽(yáng)明看來,我們心中有良知,良知無所不能,無所不知。所以讀書不是為了獲取知識(shí),只是驗(yàn)證、呼喚我們良知所已有的知識(shí)。由此可知,王陽(yáng)明讓人勤讀書,和其他“要你勤讀書”的古人有很大的不同。

          有人曾問王陽(yáng)明:“讀書卻記不住,如何是好?”

          王陽(yáng)明的回答是:“只要理解了就行,為什么非要記住?其實(shí),理解已是次要的了,重要的是使自己的心的本體光明。如果只是求記住,就不能理解;如果只是求理解,就不能使自心的本體光明了!

          而孝悌,《論語》中稱“其為人之本與”。王陽(yáng)明一上來就說了人生的兩件大事,孝悌和讀書。孝悌是人之根本,而讀書則是發(fā)明本心,修身而成為圣賢的途徑。

          學(xué)謙恭,循禮儀;

          謙恭不是一種姿態(tài),而是一個(gè)人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)。它不因?qū)W問博雅而驕傲自大,也不因地位顯赫而處優(yōu)獨(dú)尊,相反,謙恭者學(xué)問愈深愈能虛心謹(jǐn)慎,地位愈高愈能以禮待人。

          謙恭和禮儀,是相輔相成的。我們內(nèi)在的謙恭,化作外在的禮儀。假如只有外在的謙恭而沒有內(nèi)在的謙恭,這就是虛偽。

          現(xiàn)在人的毛病,大多只因一個(gè)傲字。千罪百惡,都從傲上來。“傲”的反義詞為“謙”!爸t”字便是對(duì)癥治“傲”的藥。做人不但容貌舉止要表現(xiàn)出謙虛恭謹(jǐn),內(nèi)心也必須保持恭敬、節(jié)制、禮讓,要常?吹阶约旱牟粚(duì),真正能夠虛心接受他人意見。

          節(jié)飲食,戒游戲;

          《論語》中說,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言!饵S帝內(nèi)經(jīng)》上也說“飲食有節(jié)”,這是古人對(duì)于飲食的態(tài)度。

          至于戒游戲,則主要是立志。游戲一類令人玩物喪志。王陽(yáng)明曾說,“夫志,氣之帥也,人之命也,木之根也,水之源也!比绻粋(gè)人沉迷于游戲嘻樂,日子長(zhǎng)了,志氣都消磨盡了,最終也難成事業(yè)。

          毋說謊,毋貪利;

          說謊則不誠(chéng)實(shí),就是自欺欺人!洞髮W(xué)》中說,“所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。”一個(gè)自欺欺人的人是無法真正做到慎獨(dú)、無法正心誠(chéng)意修身的。

          而貪圖小利,則容易昏了頭腦,被人利用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦惠文王想吞并物產(chǎn)豐富的蜀國(guó),有人獻(xiàn)計(jì)造能下金糞的石牛送給蜀侯。蜀侯中計(jì),下令民工開山填谷,鋪筑道路迎接石牛,秦惠文王讓大軍跟在運(yùn)送石牛的隊(duì)伍后滅了蜀國(guó)。人們嘲笑蜀侯是貪小利而失大利。

          崇禎十四年王陽(yáng)明六世孫王貽杰進(jìn)京入朝,后統(tǒng)管江西都指揮使司,去世后才發(fā)現(xiàn)其竟然囊無積蓄,最后靠官場(chǎng)摯友的資助才得以回鄉(xiāng)歸葬。一個(gè)朝廷的二品官階,清廉至此,著實(shí)讓人肅然起敬。

          毋任情,毋斗氣;

          任情恣性,放任自己的性情,不受任何拘束。《增廣賢文》中說,學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退;心似平原走馬,易放難追。這正是告訴我們,任情恣性的危害。

          斗氣,意氣用事。賭氣,意為對(duì)別人有意見或鬧情緒。只要一賭起氣來,人類常會(huì)慢慢脫離“理性動(dòng)物”的范圍,做出一些損人不利己的事情。

          歷史上有個(gè)很有趣的“賭氣”軼事:明代有個(gè)才子解縉,小時(shí)候住在一個(gè)做官人家曹尚書的對(duì)面。曹尚書家中有個(gè)漂亮的竹園。解縉年紀(jì)小小,很愛吟詩(shī)作對(duì),每天看著茂密的竹林,十分暢快,寫了一副對(duì)聯(lián):門對(duì)千竿竹,家藏萬卷書。

          很多人看了,稱贊他是個(gè)天才,曹尚書知道了很不高興,心想,竹林明明是我家的,怎么可以借給他當(dāng)題材呢?于是故意教仆人把竹林砍短,愈想愈不開心,又全部砍去,給這神童難看。沒想到,解縉又在對(duì)聯(lián)上加了四個(gè)字,變成:門對(duì)千竿竹短無,家藏萬卷書長(zhǎng)有。

          曹尚書無端毀了自家竹林,又讓解縉證明了他的才華,全然是損人不利己,可見人在氣頭上,什么不理性的事都做得出來。賭氣,可能只是因?yàn)樾⌒〉氖虑椋瑓s因?yàn)橐粫r(shí)氣不過,做出你死我活的決定。

          毋責(zé)人,但自治。

          東漢時(shí)期,有個(gè)清官叫楊震。他在荊州做官的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了才華橫溢的王密,就推舉他做了昌邑縣令,當(dāng)楊震東萊出任太守途經(jīng)昌邑時(shí),王密為答謝楊震以前對(duì)自己的舉薦之恩,趁夜深人靜懷揣10錠黃金到驛館拜見楊震。楊震對(duì)王密此舉很是生氣,毅然拒絕。王密四下瞅了瞅說:“夜黑人靜,是不會(huì)有人知道的!睏钫鹆x正辭嚴(yán)地說:“天知、地知、你知、我知,你怎么說沒有人知呢?”說完他生氣地將黃金擲于地上。好一句:天知,地知,你知,我知。雖然你不說我不說就沒人知道了,但心知道了就整個(gè)世界知道了啊。

          楊震說話的重點(diǎn)并非在責(zé)備王密上,而是在其自治方面!白灾巍毙闹懒耍麄(gè)世界就都知道了。如果我們自律自治能達(dá)到這種境界,還會(huì)擔(dān)心自己德行有虧嗎?

          能下人,是有志;能容人,是大器。

          那些盛氣凌人,看不起別人的人,都是沒有修養(yǎng)的目光短淺者。一個(gè)有修養(yǎng)的君子,不會(huì)因?yàn)閯e人的地位低,或沒有才干而看不起別人;其次,他們看不起別人,無非是因?yàn)閯e人不如他,但是未必別人以后也不如他,所以說,這是目光短淺。

          一個(gè)有志向的君子,他知道自己的志向在高處、遠(yuǎn)處,即便處在比別人優(yōu)勝的環(huán)境中,也會(huì)謙卑自牧,清靜自守,絕不會(huì)盛氣凌人。

          能容人,是大器。海納百川,有容乃大。王旦是宋代的宰相。一天,宋真宗向王旦“告密”說“卿雖稱其美,彼專談卿惡”,意思是,你雖然總說寇準(zhǔn)好,寇準(zhǔn)卻專門說你壞。王旦聽后,也不生氣,笑著說:“按道理應(yīng)當(dāng)這樣啊。我任宰相時(shí)間久,處理的政事多,缺失也必然多?軠(zhǔn)對(duì)您從不隱瞞,可見他忠誠(chéng)直率,這也是我最敬重他的地方!

          一次,中書省的文件送到樞密院,因?yàn)槲募缓细袷剑軠?zhǔn)閱后,便報(bào)告了宋真宗,王旦因此受責(zé)。不出一個(gè)月,樞密院的文件送到中書省,也有不合格式的地方,秘書覺得正好以牙還牙,高興地把它呈給王旦,王旦卻讓秘書把文件送還樞密院,讓寇準(zhǔn)修改后再送來,寇準(zhǔn)想起自己的作法,不禁汗顏。

          凡做人,在心地;心地好,是良士;心地惡,是兇類。譬樹果,心是蒂;蒂若壞,果必墜。

          王陽(yáng)明用的比喻非常貼切。他說心就像果子的蒂一樣,而人的行為就像果子一樣,如果蒂不好,果子會(huì)受到影響;如果蒂壞了,果子也會(huì)尚未成熟就墜落,甚至爛掉。

          “致良知”是陽(yáng)明心學(xué)的核心。良知就是“好心地”。王楊明認(rèn)為,良知人人具有,個(gè)個(gè)自足,是一種不假外力的內(nèi)在力量。致良知就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物。致本身即是兼知兼行的過程,因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程,“致良知”也就是知行合一!傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸,“致”是在事上磨煉,見諸客觀實(shí)際。“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,知行合一。


        相關(guān)推薦
        • 10-25
        • 09-28
        • 12-29
        • 08-26
        • 12-07
        • 11-29
        • 12-29
        • 關(guān)于中國(guó)名人錢學(xué)森的愛國(guó)故事09-27