信念教育

　　勵志教育是的信念教育。

　　信念是對觀點(diǎn)、對人或?qū)κ碌囊环N堅信的狀態(tài)。信念的力量是巨大的。信念有時是由目標(biāo)產(chǎn)生，有時是由信仰產(chǎn)生，有時是由興趣產(chǎn)生�？傊�，信念是一種念想，而且堅信。勵志教育的核心，是我們給學(xué)生什么信念。這種信念首先是前面講的"志"，當(dāng)然還有自信，還有道德。"我是最棒的"，這是自信角度的信念。"我能講文明我能有禮貌"，"我是中國人我有中華魂"，這是道德角度的信念。

　　激勵就是通過外界對人的刺激和影響，來調(diào)動、激發(fā)人內(nèi)在的積極性、主動性和創(chuàng)造性。激勵的要素有需要、動機(jī)和目標(biāo)。教育激勵是教育者為了滿足學(xué)生成長、人才發(fā)展和道德教育的需要，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生動機(jī)的條件，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，以實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)的過程。

　　在教育激勵中，信念就是學(xué)生對教育目標(biāo)的堅信。通過教育激勵，我們要讓學(xué)生對教育目標(biāo)產(chǎn)生信念。

　　前幾年，山東有一所學(xué)校搞了"誓詞激勵"的"勵志教育"特色辦學(xué)，起床喊誓詞、跑操喊誓詞、課間喊誓詞。這種激勵產(chǎn)生了一定程度激勵作用，很多學(xué)校競相仿效。幾年后，這種以高考為目標(biāo)的激勵被教育廳叫停。之后，對勵志教育，人們的認(rèn)識停留在考大學(xué)上，認(rèn)為教育勵志就是舉拳頭喊口號，就是考北大清華，就是精英教育大眾化。

　　高考為導(dǎo)向的教育目標(biāo)，必然會貽害學(xué)生。我們的勵志教育一定要是以信念教育為導(dǎo)向的教育激勵。而這種信念一定要是尊重學(xué)生成長和發(fā)展、并且兼顧社會需求的。

　　還有，愛恨情仇功名利祿，能不能成為學(xué)生的信念。這些刺激，對人盡管可以產(chǎn)生巨大的力量，但是作為學(xué)生的信念肯定不行，因?yàn)楠M義的愛，以及"恨情仇功名利祿"，考慮的主要角度是個人，沒有兼顧社會。只有兼顧個人發(fā)展和社會需求的信念才是正確的。當(dāng)然，廣義的愛心，愛祖國愛老師愛父母愛生命，是非常值得倡導(dǎo)的。

　　信念需要培養(yǎng)，以致鑄造。教育的方法非常重要，尤其是在中國現(xiàn)階段。

　　課題組根據(jù)積極心理暗示理論、教育激勵理論和道德認(rèn)知的"順從認(rèn)同內(nèi)化"理論，采用了"三大步育人模式"。主要做法是：以"集體朗讀勵志信"為主的"學(xué)生勵志每日三大步"，以"批閱成長記錄"為主的"導(dǎo)師每月三大步"，以"主題班會"為主的"班級課程體系"，等等。這種模式，簡單而獨(dú)到，成效明顯。

　　道德教育

　　勵志教育不只是信念教育，更重要的是

　　在勵志教育的實(shí)踐中，課題組把學(xué)生必須接受的道德內(nèi)容，寫在了勵志信里，通過"三大步模式"和全員育人導(dǎo)師制等科學(xué)理論，對學(xué)生進(jìn)行實(shí)施。因?yàn)榈掠�和勵志教育的結(jié)合，在實(shí)踐中產(chǎn)生了較好的德育效果。

　　首先，讓我們重新學(xué)習(xí)一下這個用的非常頻繁的"德育"的概念。《中國大百科全書-教育卷》1985對德育的概念認(rèn)為：德育是"教育者按照一定社會和階級的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想和道德品質(zhì)的教育"。胡守棻（fēn）主編的《德育原理》（1989）認(rèn)為："德育即是將一定的社會或階級思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人思想品德的教育活動。"根據(jù)德育的概念看來，課題組根據(jù)《規(guī)劃綱要》精神，按照德育課程大綱，把德育內(nèi)容，由淺入深的、成序列的編排成以勵志信為主導(dǎo)的德育讀本《我們有話對你說》，完全符合德育的基本要求。

　　讓學(xué)生集體朗讀勵志信，就是一個德育過程，是課題組推廣的主要德育模式。課題組認(rèn)為，對于中華文明幾千年積淀下來的，比如愛國、誠信和責(zé)任等核心的民族道德品質(zhì)，無需論證，我們必須讓學(xué)生無條件接受，通過"順從-認(rèn)同-內(nèi)化"的科學(xué)認(rèn)知過程對學(xué)生進(jìn)行教育。課題組把這些內(nèi)容寫在了勵志信里，通過勵志信的神秘感，應(yīng)用積極心理暗示的辦法，采用集體朗讀勵志信的做法，對學(xué)生進(jìn)行道德教育，理論上符合德育的基本要求。實(shí)踐中德育成效也較明顯。

　　在孔子故鄉(xiāng)曲阜的曲阜一中，對5000名在校學(xué)生實(shí)施了三大步勵志教育，半年后，對5000名家長進(jìn)行了"曲阜一中勵志教育普查"，調(diào)查共設(shè)置了10個問題。調(diào)查結(jié)果顯示，三大步勵志教育非常贊同的占93%，93.1%的家長認(rèn)為孩子"變得自立、自強(qiáng)、自信"或者"學(xué)習(xí)勤奮刻苦，成績明顯進(jìn)步"，95.2%的家長認(rèn)為，集體朗讀勵志信等方法可以"喚醒孩子的良知，激發(fā)生命潛能"。

　　根據(jù)德育的概念分析和實(shí)踐數(shù)據(jù)證明，我們認(rèn)為，集體朗讀勵志信為主的"三大步育人模式"，從內(nèi)容到形式，都符合德育的基本要求。是很好的道德教育。

　　道德教育結(jié)合勵志教育，遵守科學(xué)發(fā)展觀，以學(xué)生為本，讓學(xué)生用自己的力量成長。

　　按照唯物辨證法的觀點(diǎn)，事物發(fā)展的外因只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。"德育過程一方面固然是一種價值性的環(huán)境和影響，但這一環(huán)境或影響起作用的先決條件仍是德育對象接受這一影響的內(nèi)因。德育過程實(shí)際上也是德育對象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過程。德育應(yīng)該是環(huán)境與生長的統(tǒng)一，價值引導(dǎo)與個體價值建構(gòu)的過程。"

　　教育一定要遵守科學(xué)發(fā)展觀，以學(xué)生為本。德育過程，如果對德育對象考慮不足，那一定是反德育。所以，課題組倡導(dǎo)"讓學(xué)生用自己的力量成長"，兼顧道德教育和學(xué)生成長。當(dāng)然，"讓學(xué)生用自己的力量成長"，也是針對學(xué)生"被成長""被考試"和"被學(xué)習(xí)"等嚴(yán)重的教育亂象。

　　通過以上兩點(diǎn)分析我們得出結(jié)論：勵志教育不只是信念教育，更是道德教育，道德教育和勵志教育的結(jié)合，賦予了道德教育"以人為本"的科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵。

　　賞識教育

　　勵志教育是賞識教育和挫折教育結(jié)合的教育。

　　我們談到勵志教育，可能更多想到的是對學(xué)生在挫折中的教育，在挫折中如何產(chǎn)生自信和堅定信念。但是，勵志教育一定要以賞識教育為主，只有賞識學(xué)生，才能使學(xué)生產(chǎn)生自信。而且學(xué)生在挫折中，教師的賞識更重要。

　　勵志教育之"勵"，主要意思是勉勵、激勵，是激發(fā)和喚醒。因此我們的主要教育手段是通過各種方法進(jìn)行賞識教育。德國教育家第斯多惠說過："教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵和鼓舞。"說明能在教學(xué)中進(jìn)行以"激勵和鼓舞"的賞識教育是必要的。

　　在勵志教育中，我們經(jīng)常會有一些提法，比如"你是最棒的"，在商界有 "我是世界上最偉大的推銷員"的提法，等等。這些提法都是較具體的人生價值的理念，具有較強(qiáng)的激勵作用。但是極有必要提出的是，這里的"最"，可以不是第一，將來也可以不是。但是如果經(jīng)常這樣講，就會產(chǎn)生巨大的積極作用。這樣的提法，是不是志向，是不是符合邏輯，似乎不是特別重要。這種提法的激勵和鼓舞效果卻是重要的、公認(rèn)的。

　　總之，勵志教育是以信念教育為導(dǎo)向、以教育激勵為手段、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的廣義教育。勵志教育是讓學(xué)生用自己的力量成長的道德教育，勵志教育是讓學(xué)生用自己的意志戰(zhàn)勝挫折的賞識教育。

　　勵志教育不可以走偏，不可以成績?yōu)樯铣煽兾ㄒ唬�要遵循多元智能理論。教師要善于發(fā)掘?qū)W生的各種智能，并且給以肯定，給以激勵和鼓舞。