曾國藩經(jīng)典語錄參考
1、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
2、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
3、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
4、讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。
5、為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏�，其后受惠�?/p>
6、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
7、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
8、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
9、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
10、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
11、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
12、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？
13、嗜欲正濃時，能斬?cái)�，怒氣正盛時，能按納，此皆學(xué)問得力處。
14、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
15、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
16、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
17、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
18、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
19、縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。
20、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
21、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
22、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
23、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。
24、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
25、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點(diǎn)。
26、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
27、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
28、處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
29、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
30、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？
31、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
32、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
33、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。
34、人有一事不妥，后來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。
35、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
36、不善之端，豈待應(yīng)物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨(dú)。
37、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。
38、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
39、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
40、大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。
41、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自餒。
42、語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。
43、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。
44、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
45、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
46、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
47、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
48、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
49、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
50、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
51、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
52、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。
53、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
54、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
55、人不自重，斯召侮矣。不自強(qiáng)，斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災(zāi)也已。
56、賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。
57、陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
58、存一念愛異時便是愛己，有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。
59、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
60、心理要寬平，識見要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣。
61、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛恚幹缘�，方不為快心所惑。
62、斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。
63、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
64、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余�！�
65、盤根錯節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
66、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
67、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
68、去其不善而勉進(jìn)于善，是謂之善學(xué)。
69、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
70、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
71、怒時易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。
72、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
73、稱人之善或過其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。
74、罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
75、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。
76、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
77、血?dú)馐�，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
78、夫?yàn)樯埔祝e善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
79、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
80、多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
81、名節(jié)至大，不可妄交非類。
82、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。
83、經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
84、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
85、善惡之習(xí)，朝夕漸染，易以移人。
86、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
87、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。
88、學(xué)者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。
89、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
90、不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。
91、為人所狎與為人所恨，皆己過也。
92、教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。
93、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
94、為學(xué)從切實(shí)際出發(fā)，自不落空。
95、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
96、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
97、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
98、服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推�，卻疾多壽。
99、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
100、罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
101、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
102、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
103、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
104、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
105、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。
106、責(zé)己者當(dāng)知天下國家無皆非之理。故學(xué)至于不尤人，學(xué)之至也。
107、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡于易之事。
108、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
109、慎言謹(jǐn)行，是修己第一事。
110、天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨(dú)智，入自圣門。
111、學(xué)者不可不通世務(wù)。
112、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
113、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
114、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
115、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。
116、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵�，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
117、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。
118、矜名譽(yù)，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。
119、責(zé)人者必自恕。
120、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
121、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
122、每日默檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識得本來面目，初學(xué)最要如此。
123、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
124、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
125、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
126、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
127、人之精神有限，過用則竭。
128、越自尊大，越見器小。
129、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
130、夫志心篤行之術(shù)，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
131、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
132、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
133、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
134、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
135、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
136、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
137、攝生之道，大忌嗔怒。
138、處毀譽(yù)要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。
139、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
140、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
141、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
142、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也�？v遇險徒，止付一笑。
143、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。
144、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
145、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
146、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？
147、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。
148、學(xué)者有益，須是日新。
149、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
150、人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無窮。
151、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
152、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！
153、處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
154、聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
155、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。
156、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
157、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
158、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
159、見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。
160、沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
161、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
162、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
163、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
164、事前加慎，事后不悔。
165、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
166、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
167、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
168、事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。
169、無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣。
170、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
171、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
172、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。
173、綺語背道，雜學(xué)亂性。
174、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養(yǎng)。
175、吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽(yù)，無為可怨，勿期人悅。
176、行事常思退一步。
177、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
178、小人雖不過，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛惜，以成就其德。
179、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
180、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。
181、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
182、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
183、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
184、易責(zé)人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。
185、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
186、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
187、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
188、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
189、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
190、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
191、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
192、水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
193、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽(yù)常足墮志。
194、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也�！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸椋瑒t天下之理幾乎息矣�！睉�(yīng)事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
195、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
196、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。
197、知天地萬物于一體，則能愛矣。
198、日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。
199、求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。
200、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
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