奴隸制社會(huì)夏朝的階級(jí)觀念
夏王朝是奴隸制國(guó)家。奴隸與奴隸主之間的矛盾是社會(huì)的主要矛盾。夏王朝的奴隸，主要來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜。某些部族被夏王朝討滅之后，組織形式依然保留，其成員整體均淪為奴隸，例如，據(jù)《楚辭天問(wèn)》注，啟討滅有扈氏，將其部族成員罰作“牧豎”，即放牧牲畜的奴隸。
夏王朝的貴族擁有大量土地和眾多奴隸。據(jù)《左傳·哀公元年》記載，少康失國(guó)逃奔有虞氏時(shí)，仍“有田一成，有眾一旅”。少康寄居他族尚且如此，其貴為天子之時(shí)，直接控制的土地和奴隸當(dāng)巨不勝數(shù)。
夏王朝統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，除掠奪財(cái)富和奴隸，也為了攫取美女，以滿足其驕奢淫逸的生活。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載，夏朝末代國(guó)王桀討伐有施氏，“有施氏以妹喜女焉。”《竹書(shū)紀(jì)年》云，岷山氏“進(jìn)女于桀二人，曰琬，曰琰，桀受二女，無(wú)子，刻其名于苕華之玉。”
平民是夏王朝賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)。平民的地位雖高于奴隸，但是也深受貴族的壓迫。平民與貴族的矛盾，是社會(huì)的重要矛盾。平民意愿的向背，在很 大程度上左右著夏王朝的`安危。后羿之所以能篡奪夏王朝的政權(quán)，正是因?yàn)樘党撩杂谔铽C，失去了平民的支持。后羿“不修民事”，終日游樂(lè)，亦為寒浞所殺。寒 浞重蹈太康、后羿的覆轍，“不恤人事”，也落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。得民心者得天下，失民心者失天下。實(shí)乃萬(wàn)古不變之真理。少康滅寒浞之后，經(jīng)其子杼的治 理，夏朝復(fù)趨穩(wěn)定。杼是夏朝的一代著名國(guó)王�！秶�(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》稱杼“能帥禹者也，夏后氏報(bào)焉。”意思是說(shuō)，杼能繼承禹的功業(yè)，因而夏人以高規(guī)格的報(bào)祭來(lái)祭 祀他。
夏朝末期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)奴隸和平民的壓榨日益深重，導(dǎo)致社會(huì)矛盾空前尖銳。
《史記·夏本紀(jì)》載：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。”
夏桀暴虐無(wú)道尤甚，大肆搜刮百姓，屢次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，民怨沸騰�！妒酚�·夏本紀(jì)》云：“桀不務(wù)德，而武傷百姓，百姓弗堪。”桀大興土木，營(yíng)造宮殿，又廣收美女，伎樂(lè)之人，充陳后宮。桀寵愛(ài)妹喜，不惜大量撕扯貴重的絲織品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的歡心。
史家以悲憤的筆墨無(wú)情鞭撻桀荒淫無(wú)度的劣行�！吨駮�(shū)紀(jì)年》云：“桀(筑)傾宮，飾瑤臺(tái)，立玉門。”《管子?輕重甲篇》云：“昔者桀之時(shí)，女樂(lè) 三萬(wàn)人，端譟晨樂(lè)聞?dòng)谌�，是無(wú)不服文繡衣裳者……桀無(wú)天下憂，飾婦女鐘鼓之樂(lè)。”《列女傳?夏桀末喜傳》云：“桀既棄禮義，淫于婦人，求美女積之于后 宮，收倡優(yōu)，侏儒、狎徒能為奇?zhèn)蛘撸壑谂�。造爛漫之樂(lè)，日夜與妹喜及宮女飲酒，無(wú)有休時(shí)，置妹喜于膝上，聽(tīng)用其言�；鑱y失道，驕奢自恣，為酒池可以 運(yùn)舟……醉而溺死者，妹喜笑之以為樂(lè)。”《帝王世紀(jì)》云：“末喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發(fā)繒裂之，以順適其意。”桀的倒行逆施，激起廣大民眾的無(wú)比仇恨。 諸侯國(guó)亦不甘臣服，伺機(jī)反叛。桀非但不思悔改，反而自比天日，頑冥不化。百姓切齒咒罵，寧愿與太陽(yáng)同歸于盡�！妒酚�·殷本紀(jì)》集解引《尚書(shū)大傳》曰：“桀 云‘天之有日，猶吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣!’《史記·殷本紀(jì)》云，眾人曰：“是日何時(shí)喪?予與汝皆亡!”
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