道家與道教有何不同
導(dǎo)語(yǔ)：我們知道道家，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)道教，究竟這二者是否相同?讓我們一起了解一下吧!
道教是以長(zhǎng)生不老之道為最高信仰的中國(guó)本土固有的宗教，它用神仙不死之道教化信仰者，勸人通過(guò)養(yǎng)生修煉和道德品行的修養(yǎng)而長(zhǎng)生成仙，最終解脫死亡，求得永恒。道教與道家不同，道家是中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)流派，而道教是宗教，但二者之間又有聯(lián)系，道家思想的核心范疇「道」為道教所繼承改造，道家創(chuàng)始人老子被道教塑造為太上老君，《道德經(jīng)》和《莊子》既是道家典籍，又成為道教的「真經(jīng)」。
道教在多方面繼承改造了道家的東西，繼承顯示出與道家的聯(lián)系，改造則顯示了區(qū)別�？梢哉f(shuō)，道教與道家的價(jià)值取向根本上還是不同的。按照後世的劃分標(biāo)準(zhǔn)，一般把道家的發(fā)展階段分為：先秦老莊道家，秦漢黃老道家，魏晉玄學(xué)道家。魏晉以後，道家實(shí)際上已成為一個(gè)歷史名詞，不復(fù)存在，道家被道教取而代之。所以魏晉以後人們所說(shuō)的道家，除了確指先秦和漢魏晉道家以外，多指的是道教。即便是人們常說(shuō)的'「唐代欽定道家」，其骨干多是道教中人物，實(shí)際上也是道教。因此可以說(shuō)，魏晉以後道教取代了道家的地位，在社會(huì)上扮演角色，發(fā)揮功能作用。
美國(guó)學(xué)者唐納德·畢肖普教授主編的《中國(guó)思想導(dǎo)論》一書(shū)指出：「認(rèn)為道教是作為純哲學(xué)的道家思想的普遍墮落和腐敗的產(chǎn)物的看法是毫無(wú)道理的，我們應(yīng)用另一種眼光來(lái)看這兩者之間的關(guān)系。道教的思想體系中包含了道家的哲學(xué)思想所缺少的因素，而這些因素在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)於人來(lái)說(shuō)卻是至關(guān)重要的，例如，道家訴諸心靈或理性，而道教卻訴諸於人的情感、情緒或情趣。道教充分普遍而又巧妙地利用人的敬懼、神秘和驚異等感覺(jué)，而道家卻對(duì)此熟視無(wú)睹。」不僅看到道教與道家的差異，而且認(rèn)為兩者是互補(bǔ)的，道教對(duì)於一般人的現(xiàn)實(shí)生活更具有特殊的意義。要認(rèn)識(shí)和理解道教，必須明確區(qū)分道家與道教，同時(shí)又不要忘記二者間的密切聯(lián)系。
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