古人是如何搞“簡(jiǎn)化字”的
簡(jiǎn)化字近年來(lái)一直備受爭(zhēng)議，有人認(rèn)為“親不見(jiàn)，愛(ài)無(wú)心，產(chǎn)不生，厰空空，麵無(wú)麥，運(yùn)無(wú)車(chē)……使?jié)h字的內(nèi)涵和魅力一掃而光!”其實(shí)，漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)在兩千年前就已出現(xiàn)，如今議論最多的“國(guó)”、“愛(ài)”、“親”等字都是古人率先簡(jiǎn)化的。比如“親”字，西周時(shí)期伯簋上的金文便寫(xiě)作“”……
“無(wú)”字從甲骨文到小篆、篆字的演變
小篆是中國(guó)最早一批“簡(jiǎn)化字”
宋徽宗趙佶將“無(wú)”寫(xiě)成簡(jiǎn)化字 其御書(shū)碑被戲稱(chēng)為“無(wú)”字碑
筆劃被減少的繁體字，稱(chēng)為“簡(jiǎn)化字”。一般認(rèn)為，漢字發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文→金文→鐘鼎文→大篆→小篆→隸書(shū)→行書(shū)→草書(shū)→楷書(shū)等多個(gè)階段，而這其中每一進(jìn)程，或多或少都是對(duì)前一種字體的簡(jiǎn)化。
漢字史上第一波簡(jiǎn)化熱出現(xiàn)于先秦，但在秦統(tǒng)一六國(guó)后才開(kāi)始全面鋪開(kāi)。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》中是這樣交代的：“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車(chē)府令趙高作《愛(ài)歷篇》，太史令胡毋作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”可以這么說(shuō)，小篆是中國(guó)最早一批“簡(jiǎn)化字”。
“無(wú)”字的第一次簡(jiǎn)化變形，便發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。
在一期甲2858片上，曾發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)“無(wú)”字，寫(xiě)作、，像一個(gè)人伸展手臂、手拿東西在舞動(dòng)。就此字形，《甲骨文辭典》解字稱(chēng)，“甲骨文‘無(wú)’字乃‘舞’之本字。”在秦朝的文字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)中，由丞相李斯主持的“文字改革小組”，將“無(wú)”字改成，甲骨文、金文的繁瑣、復(fù)雜結(jié)構(gòu)，由此變得線條流暢，字感突出。
在李斯《會(huì)稽刻中》便有“無(wú)”字——，此時(shí)的“無(wú)”字結(jié)構(gòu)還頗復(fù)雜。到了東漢時(shí)，篆字“無(wú)”已出現(xiàn)截然不同的外形，寫(xiě)成，與現(xiàn)代簡(jiǎn)化字“無(wú)”很接近。
“無(wú)”為何會(huì)這么簡(jiǎn)化?考釋專(zhuān)家許慎可能也沒(méi)搞懂。他認(rèn)為此字“從亡”，通于“元”字。這個(gè)解釋越發(fā)令人糊涂，許慎自己或許也覺(jué)得有問(wèn)題，又補(bǔ)充稱(chēng)“奇字無(wú)”。意思是，這是“無(wú)”字的奇怪寫(xiě)法。
漢字發(fā)生質(zhì)的變化起于隸體字的出現(xiàn)，完全由過(guò)去的象形文字變成了筆畫(huà)文字，標(biāo)準(zhǔn)繁體字“無(wú)”，就是由隸書(shū)定型的。隨后流行的魏碑體，則在簡(jiǎn)化字上做出進(jìn)一步的探索，與現(xiàn)代簡(jiǎn)化字無(wú)二的“無(wú)”字，就是隨魏碑體而出現(xiàn)的。
刻于北魏的《比丘道匠造像題記》中就出現(xiàn)了兩個(gè)“無(wú)”字，“應(yīng)合無(wú)方”中的“無(wú)”是簡(jiǎn)化字;下文“三寶無(wú)點(diǎn)”中的“無(wú)”則仍使用當(dāng)時(shí)通行的繁體字。在稍后刻成的《比丘道匠造像題記》中，也出現(xiàn)了簡(jiǎn)化字“無(wú)”。
古代最權(quán)威的簡(jiǎn)化字“無(wú)”，出于北宋皇帝徽宗、瘦金體創(chuàng)立者趙佶之手。在海南省�？谑形骞�“拜亭”內(nèi)，立有趙佶御書(shū)《神霄玉清萬(wàn)壽宮詔》碑，詔文中“統(tǒng)御神霄，監(jiān)視萬(wàn)國(guó)，無(wú)疆之休”、“摹勒立石，以垂無(wú)窮”兩句中的“無(wú)”字，均是簡(jiǎn)化字。此碑因“無(wú)”字出名，被戲稱(chēng)為“‘無(wú)’字碑”。
北宋白釉文字枕“家國(guó)永安”中“國(guó)”字已簡(jiǎn)化
古代認(rèn)同度最高的簡(jiǎn)化字“國(guó)”
趙佶寫(xiě)簡(jiǎn)化字與北宋出現(xiàn)的又一波漢字簡(jiǎn)化熱不無(wú)關(guān)系。這一波以簡(jiǎn)化楷體字為目標(biāo)，由印刷業(yè)的工人推動(dòng)。
繼魏碑體后，又興起了楷體字，規(guī)矩整齊的方塊特征在楷書(shū)上表現(xiàn)得淋漓盡致�？瑫�(shū)又叫“正楷”、“真書(shū)”、“正書(shū)”，其“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模”，所以得名�？瑫�(shū)是至今印刷業(yè)仍在使用的標(biāo)準(zhǔn)字，這種字在漢末已出現(xiàn)，但成熟于隋唐，歐體、柳體、顏體等代表漢字書(shū)法最高水準(zhǔn)的楷體書(shū)法，都出現(xiàn)于這一時(shí)期。
活字印刷術(shù)的'出現(xiàn)和廣泛使用后，繁體字筆劃太多的弊端在刻寫(xiě)時(shí)便凸顯了出來(lái)，一些刻工出于方便開(kāi)始使用民間筆劃較少的“俗體字”。俗體字并非全是簡(jiǎn)化字，有的筆劃還增加，如蘋(píng)果的“果”字，俗體字寫(xiě)作“菓”，多了“艸”頭。
俗體字的流行為宋代的楷書(shū)簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)提供了群眾基礎(chǔ)。由劉復(fù)、李家瑞編撰、于民國(guó)十九年出版的《宋元以來(lái)俗字譜》一書(shū)，共收錄古代俗體字6240個(gè)，對(duì)應(yīng)繁體字1604個(gè)，平均每個(gè)繁體字有3.9個(gè)不同的俗體字。這些俗體字絕大部分是簡(jiǎn)化字，其中與現(xiàn)代簡(jiǎn)化字結(jié)構(gòu)完全相同的有330多個(gè)。在宋代簡(jiǎn)化字中，名氣最大的一個(gè)字當(dāng)屬“”字。大英博物館收藏有一件中國(guó)北宋時(shí)期的“白釉文字枕”，上面有“家國(guó)永安”四字，其中的“國(guó)”字便簡(jiǎn)寫(xiě)作“”。
宋代簡(jiǎn)化字“”，在古今所有“國(guó)”的簡(jiǎn)化字中，是民間認(rèn)同度最高的一個(gè)字，其比現(xiàn)代簡(jiǎn)化字還少一點(diǎn)，字意思也相當(dāng)明了：方圓之中有“王”才是“國(guó)”。而繁體字“國(guó)”，強(qiáng)調(diào)疆域的重要，但疆域再大，如果沒(méi)了“王”，只能亡國(guó)。
此后，“”字為民間普遍使用。如在南京溧水出土的清代《永禁賭博碑》中，立碑人之一高國(guó)武名字中的“國(guó)”，便寫(xiě)作“”。
顏真卿楷書(shū)“愛(ài)”字與元代女書(shū)法家管道升寫(xiě)的“愛(ài)”字
爭(zhēng)議最大的簡(jiǎn)化字“愛(ài)”
東晉王羲之草書(shū)最早將“愛(ài)”之心減掉 唐代顏真卿楷書(shū)“愛(ài)”字最早變“心”
現(xiàn)代簡(jiǎn)化字爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于在減少筆劃的同時(shí)，把漢字原有的象征意義也減掉了，許多會(huì)意字的意思不再，漢字的基本內(nèi)涵和魅力一掃而光，有的學(xué)者稱(chēng)之為“漢字閹割”。在網(wǎng)上的批評(píng)聲中，最具代表性的觀點(diǎn)是：“親不見(jiàn)，愛(ài)無(wú)心，產(chǎn)不生，厰空空，麵無(wú)麥，運(yùn)無(wú)車(chē)，導(dǎo)無(wú)道，兒無(wú)首，飛單翼，有雲(yún)無(wú)雨，開(kāi)関無(wú)門(mén)，鄉(xiāng)里無(wú)郎，聖不能聽(tīng)也不能說(shuō)，買(mǎi)成鉤刀下有人頭，輪成人下有匕首，進(jìn)不是越來(lái)越佳而往井里走……”其實(shí)，如上所說(shuō)的每一個(gè)簡(jiǎn)化字，在古代都已出現(xiàn)。以“親”來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)化后寫(xiě)作“親”，減掉了“見(jiàn)(見(jiàn))”，而“�；丶铱纯�”才親啊，怎么能不要“見(jiàn)”?殊不知，古代俗體字就是這么寫(xiě)的。
再考“親”字的源流還發(fā)現(xiàn)，早在金文中，已出現(xiàn)不帶“見(jiàn)”的“親”字。如在西周時(shí)期伯簋上的金文，便寫(xiě)作“”。
再說(shuō)“云”，繁體寫(xiě)作“雲(yún)”，簡(jiǎn)化時(shí)將上面的“雨”去掉，即所謂“有雲(yún)無(wú)雨”。其實(shí)“雲(yún)”并不是“云”的原始字形，甲骨文里的“云”字有不同的形狀，但均無(wú)“雨”頭，一期合集11501版中寫(xiě)成，與現(xiàn)代簡(jiǎn)化字差不多。那么帶“雨”頭的“云”字又是怎么出現(xiàn)的?其最早見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，寫(xiě)作，這是漢字發(fā)展史上與簡(jiǎn)化相對(duì)應(yīng)的繁化現(xiàn)象的反映。
在現(xiàn)代簡(jiǎn)化字中，最飽受詬病的字當(dāng)屬“愛(ài)”字。“愛(ài)”的繁體寫(xiě)作“愛(ài)”，中間帶“心”。愛(ài)心愛(ài)心，無(wú)“心”咋愛(ài)?在愛(ài)心缺失的當(dāng)下，這種質(zhì)疑聲很容易得到呼應(yīng)。但無(wú)“心”的“愛(ài)”字，也是古人先寫(xiě)出來(lái)的。
最早將愛(ài)之“心”減掉的是東晉著名書(shū)法家、有“書(shū)圣”之稱(chēng)的王羲之。王羲之隸、草、楷、行無(wú)不擅長(zhǎng)，尤以行書(shū)著名，“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》便出自其手。王羲之還是一位漢字簡(jiǎn)化大師，其書(shū)法作品中出現(xiàn)了許多簡(jiǎn)化字。如《十七帖》中，表示方位的“東”字寫(xiě)成“東”。實(shí)際上，漢字簡(jiǎn)化理念，正是受到行、草減筆書(shū)寫(xiě)的啟發(fā)，是對(duì)之加以吸收、利用而來(lái)的。
到了唐宋時(shí)，愛(ài)字無(wú)“心”已是常態(tài)。如在隋僧人智永、唐太宗李世民、宋代文學(xué)家蘇軾、元代女書(shū)法家管道升等人筆下，都出現(xiàn)了無(wú)“心”之“愛(ài)”，這些都是行草，而在楷書(shū)中最早讓“愛(ài)”字變“心”的則是顏真卿——“心”被其簡(jiǎn)化成了“一”，寫(xiě)法與現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字一模一樣。
最失敗的簡(jiǎn)化字“儒”
60年前的漢字“修正草案”減少了283個(gè)簡(jiǎn)化字
漢字簡(jiǎn)化最熱情的年代，是在民國(guó)時(shí)期。民國(guó)時(shí)的漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)發(fā)端于清末，1909年，近代著名教育家陸費(fèi)逵在《教育雜志》創(chuàng)刊號(hào)上曾發(fā)表論文《普通教育應(yīng)當(dāng)采用俗體字》，率先提出了漢字簡(jiǎn)化的主張，建議采用已在民間流行的“簡(jiǎn)體字”，并把其他筆畫(huà)多的字也進(jìn)行簡(jiǎn)化。
1922年，出現(xiàn)了漢字簡(jiǎn)化史上第一份方案。近代著名思想家錢(qián)玄同在國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備委員會(huì)上拿出了《減省現(xiàn)行漢字的筆畫(huà)案》，方案中提出的八種漢字簡(jiǎn)化方法，對(duì)后來(lái)大陸文字簡(jiǎn)化改革也產(chǎn)生了重要影響。
上世紀(jì)30年代，集中出現(xiàn)了一股“新文字運(yùn)動(dòng)”。除了上面提到的“俗體字”，還出現(xiàn)了手頭字、簡(jiǎn)筆字、滅筆字、破體字、省筆字等不同簡(jiǎn)化字概念，國(guó)民政府將這些叫法統(tǒng)一稱(chēng)為“簡(jiǎn)體字”。
民國(guó)漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)因各種原因沒(méi)有成功，最終，現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化的歷史任務(wù)落到了新中國(guó)身上。1950年，教育部社會(huì)教育司便編制出了《常用簡(jiǎn)體字登記表》。1952年成立中國(guó)文字改革研究委員會(huì)，正式啟動(dòng)“字改”。
1954年底出臺(tái)了《漢字簡(jiǎn)化方案(草案)》，里面共收簡(jiǎn)化字798個(gè)。由于在試用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有不少簡(jiǎn)化字人們并不接受，于是在1955年10月通過(guò)的《漢字簡(jiǎn)化方案(修正草案)》中，收字便減少為515個(gè)，也就是說(shuō)減少了283個(gè)簡(jiǎn)化漢字。如儒家的“儒”字，當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)化成“”，堂堂正正的“堂”簡(jiǎn)化成“坣”，副業(yè)的“副”簡(jiǎn)化成“付”，等等。其中將“儒”簡(jiǎn)化成“”，是最不為人們接受的簡(jiǎn)化字之一，最失敗，“儒”文化對(duì)中國(guó)人影響太深，所以這個(gè)簡(jiǎn)化字被放棄。
1956年1月28日，《漢字簡(jiǎn)化方案》由國(guó)務(wù)院全體會(huì)議第23次會(huì)議通過(guò)，并于當(dāng)月31日在《人民日?qǐng)?bào)》正式公布，全國(guó)推廣、使用，漢字歷史從此改變!
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