一、以人為本是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心
1、人是中國一切興衰成敗的根本。中國兩千年的歷史就是一部書寫中國人的歷史。最能代表中國文化的儒家傳統(tǒng)思想最為提倡的就是“仁、義、禮、智、信”，其中最為強(qiáng)調(diào)“仁”。所謂“仁”，就是對他人的愛以及對自己的約束。這種仁者愛人的思想，不僅創(chuàng)造了兩漢輝煌和兩宋文明，更奠定了中華文明源遠(yuǎn)流長的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。無論哪個(gè)朝代，只要當(dāng)權(quán)者能做到“愛人”，國家一定興旺發(fā)達(dá)，人才輩出。而一旦統(tǒng)治者視民如寇仇，人命賤如草，那么國家必陷入混亂，最終導(dǎo)致國破家亡。
2、中國人獨(dú)有的天命思想重心在人�！皣鴮⑴d，聽于民;國將亡，聽于神”。在人與神的問題上，中國人選擇了天，堅(jiān)持天命思想，并在受命于天的前提下，提出了人定勝天的思想�！爸苊m衰，天命未改”，強(qiáng)調(diào)的是天命的正統(tǒng)思想�！皽涓锩�，順乎天而應(yīng)乎人”，奠定了中國人“天命在人”的思想基礎(chǔ)。與中國不同，西方走上了以神為核心的宗教道路。中國人之所以選擇以人為本的天命思想的道路，更為重要的是我們強(qiáng)調(diào)對自然的改造。但這種不同道路的選擇，并不影響我們擁有屬于自己的道教，也有從國外引進(jìn)并將之發(fā)展成世界最大宗教的佛教。這就是我們與西方的不同，重心是放在人身上，包容并蓄天和神。
3、以人為本強(qiáng)調(diào)人的雙重價(jià)值。水可載舟，亦可覆舟。以人為本的思想是中國的歷史傳統(tǒng)價(jià)值觀。它一方面是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級出于穩(wěn)定統(tǒng)治的考慮對普通人價(jià)值的尊重，否則統(tǒng)治階級的統(tǒng)治就會(huì)被推翻;另一方面，也承認(rèn)人是這個(gè)世界歷史的創(chuàng)造者，最廣大人民是社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造者。陳勝起義最著名的一句話“王侯將相寧有種乎?”兩千年來一直不斷激勵(lì)著中國人，正確看待自己和統(tǒng)治階級，充分體會(huì)自己在主動(dòng)和被動(dòng)創(chuàng)造歷史時(shí)的雙重價(jià)值。
二、民本政治是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史和現(xiàn)實(shí)選擇
1、民本政治是價(jià)值觀社會(huì)的標(biāo)志。以人為本的價(jià)值觀決定著中國是不同于西方世界觀社會(huì)的價(jià)值觀社會(huì)，而價(jià)值觀社會(huì)就會(huì)選擇民本政治，這在中國歷史有歷歷可數(shù)的證明。封建政體對中國人民來說，所受苦難最多，感受最深。雖然我們有很長的封建政體的歷史，但它現(xiàn)在已不是將來也不會(huì)是中國的選擇，所以這里并不必去多論。但以人為本的政治體制，在中國歷史一直都有體現(xiàn)，孟子的“民為本、社稷次之，君為輕”認(rèn)識，就是這種思想的最好表述。兩千年來，特別是一千多年前的宋朝開始，中國的皇帝與士大夫共治天下的封建政治體制，包括了很多民本政治分權(quán)的內(nèi)容。僅宋太祖提出“誓不殺士大夫及言事者”就是其中最有力的民本政治中平均權(quán)力的最重色彩的佐證。較同一時(shí)期西方的君主制和政教合一的政治體制以及不斷加強(qiáng)君權(quán)相比，中國的政治權(quán)力下移的進(jìn)程要快很多。
2、中國民本政治的三次歷史性進(jìn)步。秦漢的郡縣制、非劉而王者天下共擊之的誓言、漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)政策，特別是漢朝實(shí)施的察舉制是中國民本政治的第一突破，它帶來了大漢風(fēng)度，使得中國成為與希臘羅馬并輝的東西方兩大明珠。隋朝開始的科舉制，開辟寒門學(xué)子可以一躍龍門的通途，從而逐步形成的“祿由王室、政由冢宰”的政治格局，帶來唐、宋、元、清的偉大輝煌，這是中國遠(yuǎn)超西方的第二次進(jìn)步。新中國開創(chuàng)的人民民主專政的政治體系，是中國民本政治的第三次高潮，無產(chǎn)階級當(dāng)家作主，它標(biāo)志著國家的政治權(quán)力不再為少數(shù)人所壟斷，而是真正交給了最廣大的人民群眾。
3、民本政治是對民主政治的超越。對西方的民主體制，很多人都非常崇拜，認(rèn)為選舉萬能，豈不知它并非是一種完善的體制。相較民本政治制度而言，它不是以價(jià)值觀為核心的政治體制，也就是不是以人為本。無產(chǎn)階級專政才是政治制度的最高階段。相較而言，西方民主政治是長距離的選舉政治體制，這種體制可以選總統(tǒng)，但不可以選直接上司。民本政治則不同，可以選上司，還可以影響元首的選定。中國的南北朝、五代十國和民國幾十年的歷史證明，選舉性的政治制度不適合中國國情，只會(huì)給中國帶來混亂，而中國秦朝以來所建立的大一統(tǒng)的民本政治制度在中國則有天然的優(yōu)越性。