孝道心得體會(huì)2000字小學(xué)
常言說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的精神動(dòng)力。下面小編收集了孝道心得體會(huì)范文，供大家參考。
篇一：孝道心得體會(huì)
幾千年前的教育家孔子說(shuō)過(guò)：“孝是一切德行的根本�！焙笫酪渤霈F(xiàn)了“百善孝為先”的俗語(yǔ)，孝父母，感懷親恩，懷家報(bào)國(guó)是我國(guó)的優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。史學(xué)家錢穆先生說(shuō)的好，“育的第一任務(wù)，就是要這一國(guó)家這一民族里面的每一份子，都能來(lái)認(rèn)識(shí)他們自己的傳統(tǒng)�！背蔀樾㈨樦�，懂得感恩，家和才能萬(wàn)事興，社會(huì)才能和諧樂(lè)美。 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，買到國(guó)學(xué)大師翟鴻燊《問(wèn)孝道》的這本書，當(dāng)看到翟鴻燊老師講到孝順父母一段時(shí)，我流淚了。流淚是因?yàn)槲依⒕�、流淚是因?yàn)橥蝗挥X(jué)得我們失去了很多？？
“第一孝道”其實(shí)很多時(shí)候我們都誤解了，看到這本書才恍然醒悟，“孝順不僅僅是扔幾個(gè)錢就叫孝”。當(dāng)我們閉上眼回想這幾年，給自己一點(diǎn)時(shí)間來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)我們很愧疚、我們得到的同時(shí)卻失去了很多更重要的東西。翟鴻燊老師所寫到的《父母給兒女的一封信》，讓我記憶深刻，信里這樣說(shuō)道：
“我們都老了，不再是原來(lái)的我們，請(qǐng)你們做兒女的理解我們，對(duì)我們要有點(diǎn)耐心，不要嫌我們終日嘮嘮叨叨、前言不搭后語(yǔ)，其實(shí)還不都是為你們好。常言道：“不聽老人言，吃虧在眼前�！� 當(dāng)我們吃飯漏嘴的時(shí)候，把飯菜留在衣服上時(shí)，千萬(wàn)不要責(zé)怪我們。請(qǐng)你想一想：當(dāng)初是如何我們把著手，給你們喂飯的； 當(dāng)我們大小便失禁的時(shí)候、弄臟了衣服，不要埋怨我們遲鈍。請(qǐng) 你想一想：你們小的時(shí)候，我們是如何為你擦屎擦尿的，
當(dāng)我們說(shuō)話忘了主題，請(qǐng)給我們一點(diǎn)回想的時(shí)間，讓我們想一想再說(shuō)。其實(shí)談什么并不重要，只要有你們?cè)谏磉�，聽我們說(shuō)下去，我們就心滿意足啦！
孝敬并不是物質(zhì)和金錢不可，在力所能及的范圍內(nèi)，時(shí)常牽掛著我們就行了，飯后給我們老兩口端杯熱茶，陽(yáng)光燦爛的日子，陪我們出去散散心和鄰居聊聊天，等你們結(jié)了婚、生了孩子，帶回家常讓我們看看就開心。
當(dāng)看著我們漸漸地變老直到彎腰駝背、老眼昏花的時(shí)候，不要悲傷，這是自然規(guī)律使然。要理解我們，支持我們，當(dāng)初我們引領(lǐng)你們走上人生之路，如今，也請(qǐng)你們陪伴我們走完最后的路，多給我們一點(diǎn)愛心吧！我們會(huì)感激，回饋你感激的微笑。這微笑中凝聚著我們對(duì)你無(wú)限的愛。”
看完這封信我們每個(gè)人都應(yīng)該深思。 想想我們從小到大，我們還能記得童年的伙伴嗎？能叫得上名字的有幾個(gè)？我們的班主任是誰(shuí)？過(guò)年過(guò)節(jié)我們給他們一句問(wèn)候嗎？是誰(shuí)給我們上的人生的第一堂課？有印象嗎？走向社會(huì)之后生命的貴人是誰(shuí)？曾經(jīng)在我們最困難的時(shí)候給我們幫助的人對(duì)他們有過(guò)回報(bào)嗎？對(duì)他們有過(guò)問(wèn)候嗎？忘了嗎？我們知道感恩嗎？過(guò)去如果我們都沒(méi)有做到，那就從現(xiàn)在開始，首先是對(duì)父母的愛，然后把對(duì)父母的愛擴(kuò)大到兄弟姐妹，再擴(kuò)大到朋友。這就叫修身 齊家 治國(guó) 平天下。有句歌詞是“不管你多富有，不管你官多大，都不要忘了咱的爹和媽”。的確，一個(gè)不孝敬父母的人又何談兄弟姐妹和朋友。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待” “人世間最不能等的是什么？莫過(guò)于孝敬父母。孝順不僅僅是扔幾個(gè)錢就叫孝”這是我看翟鴻燊《問(wèn)孝道》中感觸最大的內(nèi)容。翟教授講到：世界上最不能等的一件事就是孝敬父母，我這才如夢(mèng)方醒，覺(jué)得自己很慚愧，平時(shí)有時(shí)間寧肯上網(wǎng)玩游戲看電視也不情愿陪父母去嘮嗑，不由得讓我想起了電視上的一個(gè)公益廣告，一個(gè)老母親忙了一天做了一桌子的飯菜等兒女回來(lái)吃，可到吃飯的時(shí)候都打電話回來(lái)說(shuō)：“忙，不回來(lái)了”，最后只有她一人孤獨(dú)的看著根本就放不出來(lái)的豪華家庭影院，廣告最后一句話讓我們深思�。 懊�！忙！忙！還是忙點(diǎn)好��！”，總以忙為借口不去看父母，今天通過(guò)觀看翟教授的書，我認(rèn)識(shí)到了自己以往的缺點(diǎn)和不足，爸爸媽媽辛苦一輩子，到頭來(lái)指望的不就是自己的兒女嗎？我現(xiàn)在不是天天在他們身邊了，平日里更應(yīng)該多抽些時(shí)間來(lái)陪陪他們，尤其是自己休息的時(shí)候。哪怕是陪他們吃一頓飯，在吃飯之余閑聊聊天，能夠給他們捶捶背、按摩一下肩膀，我想他們也會(huì)很開心。如果我們作為兒女的總是說(shuō)工作忙，沒(méi)時(shí)間打電話，改天再打電話；沒(méi)時(shí)間回家，等到忙手上的工作再回。忙，心亡為忙�。「改高�能等多少年？他們對(duì)我們的要求很簡(jiǎn)單，有時(shí)想聽聽我們的聲音，有時(shí)想看看我們的樣子，從不奢求我們給予他們多少錢，多少禮物。但是現(xiàn)在的我們有時(shí)在盲目的追求物質(zhì)財(cái)富卻缺失了精神財(cái)富，認(rèn)為打電話沒(méi)話說(shuō)，回家沒(méi)有什么好看，麻煩！所以扔幾個(gè)錢給父母就是孝順了。我曾經(jīng)也這樣想過(guò)，過(guò)年過(guò)節(jié)給父母些錢，有時(shí)間給他們買些禮物，以為這樣做就已經(jīng)盡到孝道了，可以問(wèn)心無(wú)愧了，現(xiàn)在才知道自己以前的想法有多么的無(wú)知。
行孝不能等��！朋友們！其實(shí)“孝”最重要的不是物，而是心，不是看得見的東西，而是看不見的情感，讓我們重新認(rèn)識(shí)“孝”字吧！讓我們時(shí)時(shí)刻刻記�。喊偕菩橄龋行⒉荒艿�！別再讓遺憾和愧疚的淚水迷糊了你我的雙眼！
孝是我們一生的作業(yè)，需要學(xué)習(xí)，會(huì)孝為智；需要溫習(xí)，樂(lè)孝為高。在物欲橫流的社會(huì)中，我們作為教育工作者不僅要自己做到及時(shí)行孝，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的`教育，現(xiàn)在每天我都領(lǐng)著學(xué)生朗讀《弟子規(guī)》其《入則孝》篇，通過(guò)朗讀不少學(xué)生也在思想中深深扎下了感恩、行孝的種子，我想隨著時(shí)間的變遷，這顆種子遲早會(huì)生長(zhǎng)成一棵棵參天大樹的！
篇二：孝道心得體會(huì)
中國(guó)自古以來(lái)講究“忠孝”二字。儒家入世思想的影響下，世人多以“治國(guó)平天下”為人生的最終目標(biāo)，而期間必以“修身齊家”為根本。孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。
《史記五帝本紀(jì)第一》有大段關(guān)于舜行孝道的記載，舜為“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸�！�
舜的父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，并多次密謀，欲置舜于死地；然而舜對(duì)父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。以至于“欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識(shí)。
他的故事，雖帶有神話般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄并不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置于很高的地位，以至于對(duì)一個(gè)人品格的判斷，從行孝開始看起。
這也是儒家文化的一個(gè)的重要特點(diǎn)。儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜的傳說(shuō)也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說(shuō)的典范。
孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。”孟子認(rèn)為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)。
而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。他在論語(yǔ)中多次闡釋了他對(duì)孝的見解，并對(duì)后世的影響極大。在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說(shuō)要以《論語(yǔ)》治天下。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
這里講孝道是道德的根本，是仁愛的前提，如果一個(gè)人不行孝道，則更難以行仁愛，也難以尊重禮節(jié)。
我想：我們平日之所行所感，雖然常被教導(dǎo)要仁愛，要尊敬老人。然而何為仁愛？便是對(duì)世人乃至自然生靈有一個(gè)真誠(chéng)、寬容的心，而這份寬容從何而來(lái)？當(dāng)是父愛深沉與母愛博大之影響。所以孝道是仁愛的根本。
而身處不同年齡、不同時(shí)空的我們也會(huì)對(duì)孝道有不同層次的理解，因?yàn)槲覀儠?huì)經(jīng)歷一個(gè)變換的過(guò)程，即被施與愛到施與愛。年幼之時(shí)，我們被施與愛，被教導(dǎo)要行孝道，但我們所行的孝道必定是不完整的。我們會(huì)帶有完成任務(wù)的心理去對(duì)父母說(shuō)感謝，或是替父母做家務(wù)，當(dāng)然這是很正常的現(xiàn)象。就如孔子對(duì)子夏所說(shuō)：
“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
孔子的意思是：把食物讓給父母吃或是自己替父母做勞務(wù)，這是孝嗎？這并不算是。真正的孝是人內(nèi)心深處的體悟與情感。當(dāng)我們?yōu)楦改父冻鰰r(shí)，要真心真意不帶有完成任務(wù)的心態(tài)。而事實(shí)上消極的心態(tài)是很常見的，即孔子所說(shuō)的“色難”。
但在特定的情況下，比如當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，甚至有了自己的家庭，他們?yōu)槿烁改钢畷r(shí)，便會(huì)在撫養(yǎng)孩子時(shí)進(jìn)一層體會(huì)父母之心。雖然我還未及此，但我認(rèn)為這個(gè)質(zhì)變是一定會(huì)有的。
而以我所見，在歷經(jīng)坎坷，事業(yè)已經(jīng)成功之時(shí)，必是又有一個(gè)飛躍。子曰：“四十不惑�！蹦腥怂氖菫楫�(dāng)打之年，事業(yè)、家庭都趨于平穩(wěn)，但卻存在著很多問(wèn)題。其中最大的有兩點(diǎn)，一是父母步入老年，身體情況日漸衰弱；二是孩童身心成長(zhǎng)進(jìn)入重要階段，身心有童年向青春轉(zhuǎn)變。
我感嘆孔子老人家的話竟如此精辟，我雖只有二十歲，但通過(guò)對(duì)父母長(zhǎng)輩的觀察，認(rèn)為這極有道理。這一時(shí)期的人應(yīng)該已經(jīng)經(jīng)歷了一生所能經(jīng)歷的大多數(shù)事情，他們對(duì)孝道的理解應(yīng)該更加完整，在父母身體不好的情況下，子女爭(zhēng)孝也是一個(gè)正常家庭的普遍現(xiàn)象。
然而，我常想：行孝難矣！人與人是無(wú)法做到完全的“感同身受”，我們的感覺(jué)不會(huì)一致，以至于子女不可能做到完全讓父母處于最自然的狀態(tài)。以我為例，我的姥姥八十有九，身體已不能稱之硬朗，但仍負(fù)責(zé)、好動(dòng)。她手不離家務(wù)，僅此一點(diǎn)就常被子女勸止，故常引起姥姥不悅。姥姥的思維是：盡量自己做事，能活動(dòng)身子，更不麻煩子女。而子女的思維是：老人做家務(wù)容易傷身，令家人擔(dān)心。
難以評(píng)論這些想法的正確性，但按照孔子的說(shuō)法，子女的想法一定是“不孝”的，但換個(gè)角度想，子女的想法卻是“合情理”的�？鬃拥睦碚摳嗍鞘ベt的君子之道，他的每一句話都沒(méi)有摻雜世俗的成見。而作為普通人，受著各種利益關(guān)系束縛的我們自然是難以達(dá)到。但君子之道卻可以作為我們追求的標(biāo)準(zhǔn)，正如各朝君主都以堯舜禹為目標(biāo)一樣。而當(dāng)代社會(huì)，孝道的思想逐漸淡化，獨(dú)生子女家庭的出現(xiàn)使得子女爭(zhēng)孝的場(chǎng)景已不復(fù)存在，很多子女也淡忘了行孝的本質(zhì)。這時(shí)，我們更應(yīng)該反思，以先賢為鑒：行孝，不僅是我們的義務(wù)，更是修身齊家的第一課。
孔子之后，孟子在其基礎(chǔ)上提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他的意思是：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。這是一種博大的價(jià)值觀，由孝道而來(lái)，進(jìn)而超越孝而深入了“仁愛”的本意。古之賢人如杜甫、范仲淹所言，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也是“仁愛”的精華，流芳千古。大概我們的各種感情與意識(shí)，都可以在孝的思想中找到根源。這里我并未過(guò)多了解，便不做闡述。
而我所見所感，無(wú)不感覺(jué)我的意志受父母影響頗為深遠(yuǎn)，即使離家求學(xué)，內(nèi)心的原則依然不變。而我輩必將傳至與下一代，并不斷傳承。常思索人生含義而不解，最后草草作結(jié)，認(rèn)為人生便是在傳承中才見真諦。我給孝一個(gè)廣義的定義，便是：人類關(guān)系的神圣紐結(jié)，歷史中的根脈。
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