《進(jìn)擊的智人》讀后感6篇
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《進(jìn)擊的智人》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《進(jìn)擊的智人》讀后感1
本書高頻用詞：共振和匱乏，尤其是匱乏。
以作者自述概括本書主旨：
多因素的共振推動猿到人的進(jìn)化。
人類從誕生以來，幾乎從來沒有享受過“免于匱乏的自由”。然而，也正是匱乏的力量塑造了我們。
為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們直立行走，拿起工具。
為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們褪去毛發(fā)，開口說話。
為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺進(jìn)蒼涼的草原。
為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們組建更大的團(tuán)體，共振彼此的心靈。
我們之所以是今天的樣子，是因?yàn)閿?shù)百萬年來，我們的生活中永遠(yuǎn)都有那么一些必不可少的事物處于匱乏之中。在幽深曲折的歷史隧道中，我們不得已改變了自己的模樣，和匱乏進(jìn)行著永不終結(jié)的搏斗。
人類的歷史與“匱乏”兩字緊緊糾纏，我們之所以是這個樣子，人類的歷史之所以是這個走向，往往是因?yàn)橛行┍夭豢缮俚臇|西處于匱乏之中，我們無論是改變性狀還是改變行為，其實(shí)在本質(zhì)上都是為了解決某種匱乏。匱乏就好像是一個幽靈，你永遠(yuǎn)無法真正地戰(zhàn)勝它，但是，也正是在和它不斷搏斗的過程中，我們這個物種才得以走到今天。
匱乏不僅塑造了我們的身體，也書寫了我們的歷史，在其重壓下，我們組建了文明，建立了王朝，馴化了動物，融化了金屬，然而從大禹登基到溥儀退位的數(shù)千年間，這片土地上的匱乏從來都沒有得到徹底的改善。
但是好日子終會來的。
《進(jìn)擊的智人》讀后感2
河森堡本名袁碩，國家博物館的一名講解員。柏拉圖說：誰會講故事，誰就擁有世界。袁老師會講故事，把博物館里的故事講得活靈活現(xiàn)，讓我們穿越了時(shí)空，了解了百萬年人類史。本書主要是圍繞著“匱乏”這個命題展開，講解人類演化過程中許多科學(xué)知識，讓我長見識、拓視野。書中講到：為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們直立行走，拿起工具；為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們褪去毛發(fā)，開口說話；為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺進(jìn)蒼涼的草原；為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們組建更大的團(tuán)體，共振彼此的心靈�？傊瑓T乏讓人類直立行走、使用工具、穿上衣服、學(xué)會語言；匱乏讓人類走出非洲、發(fā)明文字、熔化金屬、馴化動物；匱乏讓人類組建城市、建立王朝、孕育文明、擁抱科學(xué)。其實(shí)，“匱乏”也體現(xiàn)了人類在演化過程中丑陋的一面:因?yàn)閰T乏互相殘殺，因?yàn)閰T乏出現(xiàn)吃人的現(xiàn)象，因?yàn)閰T乏出現(xiàn)種族滅亡……
《進(jìn)擊的智人》，所謂的進(jìn)擊，就是與匱乏的對抗中，一邊搏斗，一邊前行。河森堡說：“人類歷史上的一切文化行為都有其自然科學(xué)的底層邏輯�！眳T乏是一個無窮的話題，人類無論發(fā)展到哪一個階段都有其匱乏之物，如優(yōu)質(zhì)生活的匱乏、權(quán)力的匱乏、知識的匱乏、科技的匱乏等等，所以我們要一邊搏斗，一邊前行，不斷彌補(bǔ)匱乏。當(dāng)然，匱乏也罷，演化也好，河森堡探究社會文化行為的自然科學(xué)邏輯，無疑為我們提供了更加開闊的思路和視角，讓我們可以沉浸在亙古綿延的歷史里，漫步在新鮮有趣的故事里，徜徉在日新月異的科學(xué)里，更好地讀懂歷史、讀懂人類、讀懂自己。謝謝袁老師！
《進(jìn)擊的智人》讀后感3
人類社會的發(fā)展的關(guān)鍵詞就是匱乏，焦慮是讓我們快速成長的方法之一。工作比較穩(wěn)定，但是收入一般，利用這個機(jī)會，多賺一些錢是很有必要的。但是自己的行動力是極其的差，還有一個問題就是目標(biāo)不明確。
智人和尼安德特人的區(qū)別就在于，使用工具。當(dāng)我們能用骨針縫制衣服的時(shí)候，他們只能弄一塊皮披在身上。
認(rèn)知的級別決定生死，對工具不同的認(rèn)知，決定了我們的競爭優(yōu)勢。語言的發(fā)展，讓我們的效率更高，要充分利用這個工具。
現(xiàn)在的問題是先解決溫飽問題，這是目前的首要目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)做家教這個目標(biāo)，是否需要考教師資格證，只是一個小目標(biāo)而已。
今天就是集中精力把賬整理完畢，帶寬有限，這件事情占用帶寬。其實(shí)需要集中精力做的事情，都是占用帶寬的。對錢的嗅覺像狼一樣，是深入骨髓的。這個和媳婦溝通好，這個應(yīng)該也是可以實(shí)現(xiàn)的。人生路長漫漫，還是靠自己。靠節(jié)省，靠從父母身上摳下來一點(diǎn)點(diǎn)是不濟(jì)事的。
把保險(xiǎn)的問題給解決掉，減少壓力源之一。現(xiàn)在是太緊張了，好像壓壞生命的最后一顆稻草的感覺。不能這樣的，減少自己的決策時(shí)間，已經(jīng)認(rèn)識到這件事情的不好了，就及時(shí)的終止，事情比想象的要容易一些的，平安的電話我就打一下而已。
《進(jìn)擊的智人》讀后感4
看完此書，不得不感嘆，我們生而為人，只是在數(shù)百萬年生命與匱乏的博弈中僥幸勝出的一個物種。這種因?yàn)閰T乏所帶來的前進(jìn)力量，是如此暴力，又是如此浪漫。在漫漫的歷史長河中，每一次物種與物種的相遇、競爭與淘汰又是那么的驚心動魄。在自然界的規(guī)矩和變化下，人類應(yīng)該更加對自然產(chǎn)生敬畏之心，因?yàn)�，說不定太陽稍微伸伸懶腰幾個太陽黑子偷偷懶降低溫度，地球感冒了打個噴嚏火山噴出火焰，人類，可能又要面臨前人也面臨過的匱乏了吧！
現(xiàn)今的人們呀，總是和歷史分割得很遠(yuǎn)。殊不知，人類的底層邏輯和基因，從古至今是一個延續(xù)的過程，自以為文明程度高的人，饑荒時(shí)可能會吃人吃的更兇。所以，以史為鑒，才能更加理解人性。
考古和現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合，無論是全人類的基因都指向同一個“亞當(dāng)夏娃”，還是中國的五大基因源頭，都使遠(yuǎn)古變得鮮活有趣。
感謝河森堡的`這本書，帶我走進(jìn)了古人類的浩瀚知識中。使我深深的感受到，當(dāng)古代智人走出非洲的那一刻、與尼安德特人相遇的那一刻，確實(shí)比秦皇漢武、唐宗宋祖的王朝更迭，更加蕩氣回腸。
《進(jìn)擊的智人》讀后感5
看到17%的時(shí)候發(fā)了一條朋友圈吐槽，覺得這本書只能給3星；看完之后，唔，勉強(qiáng)給四星吧。
河森堡是國家博物館的解說員，似乎在微博上也頗有名。河森堡是筆名，據(jù)說是仿著他的偶像海森堡起的。
全書分為兩個部分，上半部叫“匱乏塑造了我們”，講智人的來歷，史前史；下半部叫“匱乏塑造了歷史”，挑選了中國歷史上幾個“匱乏”的時(shí)間點(diǎn)，講自然乃至宇宙的巨變，如何造成生存環(huán)境的惡劣，進(jìn)而影響歷史走向。
河森堡的文字還是挺吸引人的，邏輯方面有些欠缺，感覺有些地方為了套他的“匱乏決定論”，硬把一些事情往一處湊，先有結(jié)論再找證據(jù)的感覺，不是很嚴(yán)謹(jǐn)。另外，雖然提了個“匱乏”論，但是其實(shí)沒有什么新的東西，感覺就是進(jìn)化論換了個說法；很多觀點(diǎn)感覺在《人類簡史》和《第三種黑猩猩》里面看到過。不過也正常，作者肯定看過這些書的，他還說了賈雷德?戴蒙德是他偶像的呢。
總的來說算還可以的科普書吧。不過要是看過《人類簡史》之類的，就不要看這個的前半部分了，看看后半部就可以了。
《進(jìn)擊的智人》讀后感6
作者是一名國家博物館的講解員，用自己的知識沉淀，生動的講述著人類的歷史進(jìn)程。它不是生硬的歷史課，不是冷血無情的進(jìn)化史，是一個充滿人文情懷的發(fā)展史。
它也不僅僅是奇趣故事，而是包含豐富科學(xué)知識物學(xué)、化學(xué)、生物、氣象、心理等多領(lǐng)域的進(jìn)化論。面對文物，以細(xì)微的觀察入手、用嚴(yán)謹(jǐn)知識的推斷、經(jīng)過多方的不斷求證，講述一個人類進(jìn)化的故事。
看完這本書，我最深的感觸是蝴蝶效應(yīng)貫穿人類歷史。每一個初始變化和顯象特征，都是推動社會發(fā)展變化的必然�！耙恢荒厦乐迊嗰R遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)�！焙�(yīng)就是在初始條件下微小的變化帶動整個系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應(yīng)。
事物在發(fā)展過程中是有發(fā)展規(guī)律可循，但也存在不可測的“變數(shù)”，一個微小的變化能影響事物的發(fā)展，說明事物的發(fā)展具有復(fù)雜性。人類文明不斷進(jìn)化，文明進(jìn)化的特征是什么，是如何進(jìn)化的，又為什么要進(jìn)化？歲月變遷，時(shí)代更替，講的是故事，更是歷史。
每一個時(shí)代的問題，都推動著人類的進(jìn)步。每一次文明的發(fā)展，都經(jīng)歷了千百上萬年的不斷嘗試和優(yōu)化。匱乏是社會的問題，免于匱乏是人類的愿景，進(jìn)化是歷史的進(jìn)程，這也是人之所以為人的原因。
回頭看到是歷史，能夠理解的是順應(yīng)趨勢，布局未來的是才是智人。
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