- 相關(guān)推薦
讀《天問》有感（通用6篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的讀《天問》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《天問》有感 1
說來慚愧，想起來要讀天問，是因?yàn)榕既豢吹健棒撕椭磽P(yáng)，若華何光？”而想起歌詞“羲和的金車走了多長(zhǎng)，望舒御月去了何方”。于是就查尋起來，自然而然找上了《天問》。
粗看不明所以，全篇的問句讓人把握不住屈原的心思。用詞也讓人覺得生疏，但時(shí)常出現(xiàn)神話傳說或歷史典故中的人物，屈原一貫的博學(xué)體現(xiàn)淋漓盡致，各種神話傳說的運(yùn)用又富于想象，出現(xiàn)了不少山海經(jīng)里熟悉的“異獸”。充滿神話與幻想風(fēng)格的天問或許有些難懂，但無疑也富有吸引力。如此華麗的句子，就算讀來完全無法理解，也會(huì)不由自主地受到吸引。
全文都是問句，取名天問不知是老天借屈原之口問人間，還是屈原問蒼天，抑或是借天來問君王，問時(shí)政。全篇問句森羅萬象，從天問到地，從史詩問到神話傳說，如此多元而充滿想象的文字無疑能激發(fā)人的想象力。從蝕龍到羲和，從女媧到伊尹，天問所包含的信息量讓我覺得更像是屈原憑借自身才華與博學(xué)一連串咆哮而出的質(zhì)疑與譴責(zé)。前面大都還是對(duì)自然物象的疑問，中間就轉(zhuǎn)向歷史人物，最后變到了君臣。聯(lián)系屈原的境遇來看，他確實(shí)有資格發(fā)出這般質(zhì)問，但這是《天問》，上蒼的寄托并不會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的.境遇有所改變，我相信這般多而紛繁的問題里住著屈原的無奈與出離憤怒。
本篇中很多問題受制于時(shí)代，并無答案或無法得出答案，而另一些問題則是有著明顯的答案與結(jié)論。但這些問題依舊被問了出來，我相信這是屈原的咆哮和質(zhì)問。尤其是最后一句，‘何試上自予，忠名彌彰？’這哪里是問問題，這分明是文化人的“他憑什么能這樣”的委屈與無奈�！蜻^改更，我又何言？‘這也是問句，但這是直指楚王的反問，或許當(dāng)時(shí)他義憤填膺，或許當(dāng)時(shí)他悲憤交加，但他已然失去了機(jī)會(huì)，只能以此排解自滿腔澎湃的情緒。
我一直覺得屈原是一個(gè)情緒很強(qiáng)烈的人，若非如此，寫不出如此包含情感的句子�！峨x騷》如此，《天問》也是如此。最初吸引我的，是華美的語言和豐富的神話典故，最后吸引我的，是那個(gè)向天發(fā)問滿心瘡痍燃燒著的人。
寫完才了解到，《天問》是楚人所整理的屈原寫在墻上的句子，可能真的是心中不平所發(fā)出的咆哮吧。
讀《天問》有感 2
燈滅了。黑暗如潮水一般湮沒了我的視覺。在漆黑的空間，唯有心緒如一只滑過草叢間的飛舞的熒火蟲，把黑暗的世界一閃一閃的照亮。有了這一絲光亮的我，把心翅舒展開來，沿著如夢(mèng)境般的、亦真亦幻的鄉(xiāng)間小路飛行。路旁，不時(shí)有詩意的靈動(dòng)的火花閃爍，讓我似一個(gè)幼年的'孩童一般，不時(shí)拾揀著這些轉(zhuǎn)眼即逝的文學(xué)的精靈之魂。
透過窗戶，天空依然繁星點(diǎn)點(diǎn)。那是神仙們的一雙雙慧眼嗎？看著表面好似寂靜，實(shí)則卻是俗意翻滾的紅塵世間，他們?cè)趯ふ沂裁�？是尋找人世間美好的情惑，還是其他需要找尋的東西？可他們的眼神卻為何總帶著一絲失望的光呢？
一片云飄過來，恰好遮擋住我與星星互視的目光，在這時(shí)刻，星星――那一顆星星的心里又是怎樣想呢？是感慨紅塵俗氣，找不到亙古就已存在的人類的博愛？還是已經(jīng)放棄了希望，不再苦苦找尋而無奈地閉上了雙眼，并且把內(nèi)心的悲傷化作了近日連綿的細(xì)雨？是否是想用淚水沖洗蒙在人類良知上的污垢，用之澆灌養(yǎng)育他心中那如似雪域之顛的天山雪蓮般的沌潔之愛呢？
風(fēng)漸漸大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世間的愛了嗎？星星又露出來了，目光依舊尋視著茫茫紅塵。我怎看到目光中那依舊的困惑。難道這么久的無望找尋，依舊不能使他放棄心中的希望。是否千萬年前，他與人間真愛有了前世的不散約定？那么，他們留下了怎樣的言語和對(duì)語，才能相互看清對(duì)方，就是自己前世的知音呢？
難道有時(shí)候的雷電轟鳴，暴雨狂嘯，就是上天對(duì)世間蒙塵的憤怒，抑或是警告嗎？可是，又有誰能夠聽懂上天的告誡和規(guī)勸呢？既便聽懂，又有誰能改變這個(gè)無助的世界呢？失去愛的世界，注定是一片荒蕪嗎？看看那無邊的、滾滾風(fēng)沙的荒漠，那種失去生命的土地是何等的可怕，愛心做為滋養(yǎng)人類生命的精神，不就是那綠色的植物嗎？沒有愛心的人類世界，心靈怎不會(huì)變成一片沙海呢？這是必然，但不是人類所期望的，不知看到人類自己毀滅自己的行為，人類是該笑自己愚蠢，還是笑自然界愚蠢呢？
每個(gè)人，自己都有自己的答案�？墒�，誰為我們?nèi)祟悂黹喚�，做出判決呢？
我心中的老師就是時(shí)間。你們呢……
讀《天問》有感 3
青天一顧謂何求——《天問》
初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地�！短靻枴房煞譃槿糠�，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。
這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的'蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。
屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。
曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。
千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。 日記
屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲��？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。
后記：魂歸來兮，詩言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……
讀《天問》有感 4
格律詩詞是最難創(chuàng)作的，既要用簡(jiǎn)短的語言去表達(dá)，還要符合格律、韻律、對(duì)仗的要求，即便是各方面都符合了，很多時(shí)候讀起來還是比較難于理解，甚至于不同的人有不同的理解。
在古代，人們的文化生活是比較貧乏的。除了日出而作、日落而息外，文化層面的最普遍的就是長(zhǎng)輩們的故事，能聽一出大戲或者詩詞，應(yīng)該算是比較高端的文化享受了，像“凡有井水處，皆能歌柳詞”的情景應(yīng)該還是比較少的。
在當(dāng)今，不光是物質(zhì)豐富的時(shí)代，也是文化繁榮的時(shí)代。電影、音樂、書籍等各類電子文化制品，通過一部智能手機(jī)，隨時(shí)、隨地就能信手拈來。作為古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲劇和詩歌，欣賞者已經(jīng)很少了，創(chuàng)作者更是寥寥。
有一個(gè)青年詩人，癡迷格律詩詞創(chuàng)作，大學(xué)時(shí)期遍已拿到了詩詞創(chuàng)作的全國獎(jiǎng)項(xiàng)，三十多歲已經(jīng)出版了好幾本詩集，在河北詩詞界有一定的影響力。近一段時(shí)間，收到他新出版的詩集《問天酹月》集，讀來還是很感動(dòng)。
說實(shí)在話，我對(duì)古詩詞的認(rèn)識(shí)，還是一個(gè)門外漢，但是喜歡讀。特別喜歡詩詞作家們用簡(jiǎn)單的幾句話就能描述出一幅美麗的景象、闡述一個(gè)深刻的道理。時(shí)不時(shí)的就會(huì)有一些古詩詞在腦海浮現(xiàn)，像“落霞與孤鷺齊飛，秋水與長(zhǎng)天一色”、“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”等等。
可是，我們現(xiàn)在能欣賞的，都是古人創(chuàng)作的詩詞，現(xiàn)代人創(chuàng)作格律詩的很少，能夠被人們所熟知、吟誦、引用的更少。而且，相對(duì)于小說創(chuàng)作、新詩創(chuàng)作來說，格律詩創(chuàng)作很難為作者帶來經(jīng)濟(jì)效益。所以，現(xiàn)在能夠堅(jiān)持格律詩創(chuàng)作的，內(nèi)心追求的一定不浮華。這是讓我感動(dòng)的第一點(diǎn)。
文學(xué)創(chuàng)作，總的來說是一件很辛苦的差事，用“碼字工”形容還是有幾分貼切。對(duì)于多數(shù)人來說，大部分時(shí)間都在為生活打拼，只有在夜深人靜別人都已睡去的時(shí)候，挑燈夜戰(zhàn)。他們所用的努力僅僅是源于自己的愛好，或者是一個(gè)單純的夢(mèng)想，能在這方面走出一片天地的可以說是萬里挑一�！秵柼祯隆返淖髡邤�(shù)十年如一日的堅(jiān)持，并且成為格律詩方面的'行家，這是讓我感動(dòng)的第二點(diǎn)。
語言和文字是什么？是傳播情感與思想的載體。我認(rèn)為，在能夠完成的表達(dá)語言與情感的情況下，語言和文字越短越好。在古代，在竹簽上撰寫文字的時(shí)候，語言和文字要盡可能的精簡(jiǎn)。當(dāng)今，人們快節(jié)奏的生活，也需要語言和文字盡可能的簡(jiǎn)練。在這方面，格律詩詞是最短小精悍的，但是，格律詩詞是最難創(chuàng)作的，既要用簡(jiǎn)短的語言去表達(dá)，還要符合格律、韻律、對(duì)仗的要求，即便是各方面都符合了，很多時(shí)候讀起來還是比較難于理解，甚至于不同的人有不同的理解。張雷創(chuàng)作的格律詩詞，格律很嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)也很完美，這是讓我感動(dòng)的第三點(diǎn)。
更為難得的是，這本詩集出版后，著名詞作家陳小奇、著名評(píng)論家劉紹本、省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王學(xué)新都曾撰文贊揚(yáng)，我想這本詩集正像她的名字——“把酒問天，對(duì)江酹月”，滿滿的都是厚重與豪情。
讀《天問》有感 5
《天問》問的是什么？是永恒的生死問題。
面對(duì)死亡，科學(xué)家探求對(duì)策，哲學(xué)家追問意義，宗教尋求安慰。但是，不能不承認(rèn)，探求是徒勞的，追問是無解的。宗教的安慰也難免虛妄。
但是，人生并非一個(gè)自然流向結(jié)果的過程，結(jié)果關(guān)乎過程的意義，就不可能不追問結(jié)果。因而，當(dāng)人的思索面對(duì)死亡時(shí)，其實(shí)也是在面對(duì)人生。
余光中先生的追問自然是無解的追問。明知無解而依然追問，體現(xiàn)了人類知性的局限卻更透露著人類思考探求的執(zhí)著。須知，正是這種知其無解而求之的精神，產(chǎn)生了多少有意義的人生哲學(xué)。余光中先生是詩人，當(dāng)然用詩的方式去思考，去表達(dá)，于是，生命與死亡便都具有了詩的意味。
在詩中，他把人生比作了霞光、燈光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生與死不再作為一種對(duì)立，而成為一種融合。既是融合，就沒有突然之感，而是一個(gè)自然而然的過程。你看作者用的兩個(gè)動(dòng)詞“沒入”與“歸于”，多么寧靜，多么渾然一體。那么，生就追求霞的絢麗、燈的.溫情、星的璀璨吧，一旦激情燃盡，美麗耗竭，暮色與夜色便是最好的休憩。尤其當(dāng)曙色已印上天邊，那一顆顆隱去的小星星又有什么遺憾與怨恨呢？我們會(huì)感覺到，那種融化并非消失，那只是生命的另一種形式，而且是我們需要的形式。
全詩意境渾然，霞光、燈光與星光從色彩、溫度、亮度上帶給人豐富的感受渠道。詩中既沒有眩目的明亮也沒有絕望的黑暗，一切都籠在一層朦朧的光線中，與那思考的氛圍、略帶迷惘的探詢心情構(gòu)成了一種完美的和諧。
讀《天問》有感 6
余光中的《天問》，由光的自然變化，融入生命永恒的向往，從而浮現(xiàn)出人生前死后的種種聯(lián)想。在他向創(chuàng)造主發(fā)出的提問中，顯示出人在時(shí)空中的生命，面臨著一波波的.遞嬗與蛻變。在晨昏光影的推移中，人無可避免地要被「接走」；但離去時(shí)的「天色」，卻能標(biāo)示出人生終極的趨向。
這首《天問》，告訴我們每一個(gè)人，人生是復(fù)雜的，我們一定要要慎思明辨。
這首詩借用了屈原《天問》的詩題，是抒寫人生哲理之作。人生是短暫的，時(shí)間是永恒的。個(gè)體生命終將走向滅亡，在永恒的時(shí)間面前，生命顯得多么渺小啊。一直，我都只肯談生活，而刻意回避生命的話題，大概是因?yàn)樾牡椎哪且唤z恐懼吧。
擁有時(shí)永遠(yuǎn)無法知曉失去后的感受；而失去之后就再也無法找回曾經(jīng)的擁有。
【讀《天問》有感】相關(guān)文章：
問天尋夢(mèng)07-04
屈原《天問》原文01-15
屈原《天問》的詳細(xì)譯文03-08
屈原天問原文是什么？11-10
天問文言文翻譯08-05
讀《百問百答》有感（精選14篇）09-20
問月06-25
但問耕耘莫問收獲初中作文12-18
讀楊瀾《一問一世界》有感04-06
讀《七天》有感04-28