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關(guān)于《十年一拜》閱讀題
試題內(nèi)容：
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19~22題。
十年一拜徐兆壽①在那大墓前，許多人都圍著看，都在用手機(jī)或相機(jī)拍照。我只是靜靜地看著它。在它的背后，是蒼茫之靜，蒼茫之遠(yuǎn)。在我這邊，是世俗之虛熱與實(shí)冷。它使我想起在我們北方，無(wú)論多么偉大的墳塋之上，都是荒草幾根，亂石兀立。它顯示了亙古的蠻荒是生命的底色。
�、诘@座墳塋躺在清風(fēng)之中，毫無(wú)貴氣，也毫無(wú)腐氣。兩千多年來(lái)，始終如一。我沒(méi)有感到那是一座墳?zāi)�。我覺(jué)得面前坐著。一位可親的老人。
�、畚艺玖撕脦追昼姡車娜讼窳魉粯�，但競(jìng)沒(méi)有一個(gè)人上前參拜。原來(lái)墓前寫(xiě)著一番話，要前來(lái)參拜者以鮮花敬獻(xiàn)。沒(méi)有香爐，所以也不用上香。我猜，很多人都會(huì)不知所措。到哪里去弄那一束花呢?在來(lái)之前誰(shuí)知道會(huì)有那樣的要求呢?我突然想起梁漱溟曾嘲笑一位西方人的故事來(lái)。那位西方人嘲笑中國(guó)人的上墳方式，竟然要獻(xiàn)果實(shí)、食物，還有陰間流行的鈔票，便問(wèn)他，你們的祖先能吃能用能拿到那些東西嗎?梁漱溟反問(wèn)道，你們的先人能聞到鮮花的味道嗎?
�、芷鋵�(shí)，世間對(duì)待先人的方式各有不同，但目的都是一樣，為何總覺(jué)得自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的?現(xiàn)在，鮮花競(jìng)成了拜見(jiàn)這位先者的最重要的方式。我突然間覺(jué)得這方式多么令人生畏。這方式不是我們中國(guó)人普遍的行為。
�、蒗r花，把所有人與那位先者隔離開(kāi)了。
�、奕巳褐校ㄓ形以讵q豫之后決然跪在了那大墓面前，顯得那樣突兀，那樣不文明。我從兩千公里之外特意趕來(lái)，就是為參拜這位老人。然而，當(dāng)我跪拜的時(shí)候。竟是另外一番體驗(yàn)：我突然覺(jué)得自己的拜姿是那樣潦草，慘不忍睹，完全不是一位知識(shí)分子的文明行為。我也在內(nèi)心中嘲笑自己沒(méi)有中國(guó)士大夫的那種優(yōu)美的姿態(tài)。
�、咴谖仪嗄陼r(shí)，我是多么喜歡魯迅和尼采啊，在那些暗夜里，我寫(xiě)下那么多瘋狂的詩(shī)句。那時(shí)候，我愿意是刑天，是荊軻，是聶政，是普羅米修斯，是加繆筆下的西西弗。然而現(xiàn)在，在我內(nèi)心深處生長(zhǎng)著無(wú)邊荒涼的野草之時(shí)，在我追逐諸神逃亡的神跡之時(shí)，在我再也不愿意讓虛無(wú)的長(zhǎng)夜成為我靈魂的背景之時(shí)，我愿意反身向古，去尋找古老的聲音、德行和道。
�、辔腋敢馊ふ夷俏拿鞯牡谝粋�(gè)腳印，那是多么偉大的痕跡。艱難而堅(jiān)定。
�、嵛拿饔袝r(shí)候是要向后看的，向后才能看到人性的善與惡。就像墓里躺著的這位先哲一樣，他生前一直想恢復(fù)周代的文明，卻沒(méi)有人理會(huì)他。他那些笨拙而繁瑣的禮儀不但他自己實(shí)踐起來(lái)艱難，而且令整個(gè)世界都反感。然而他就那樣做了，一意孤行，逆流而上。然而我競(jìng)崇拜這樣的逆行。
�、獍倌陙�(lái)對(duì)禮儀的解構(gòu)已經(jīng)使我們忘了崇拜的姿態(tài)和基本的禮儀。我們渾身上下都透著冒犯者李逵式的火藥味，我們的內(nèi)心多的是進(jìn)化論式的野蠻規(guī)則。這個(gè)曾經(jīng)的禮儀之邦的知識(shí)分子竟然都變成了草莽英雄，都成了反抗古中國(guó)文明的梁山好漢。
○11世界被顛倒得太久了�！对�(shī)經(jīng)》一樣樸素的詩(shī)歌，《史記》一般正大的小說(shuō)，已然絕跡很久了�！渡亍窐�(lè)只是傳說(shuō)了，青年們喜歡的是神魂顛倒的情歌、搖滾。道在哪里?
○12我在羞愧中草草拜了三拜。然而為這一拜，我整整準(zhǔn)備了十年。也許不止十年，在前一世甚至更前一世，肯定有某種因緣相連�；蛘撸揖褪窃�(jīng)批評(píng)他最激烈的那一位。
○13記得第一次給學(xué)生講中國(guó)文化史，我原以為大學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》《禮記》《中庸》等，甚至很多篇章都會(huì)背誦，對(duì)孔子算是有 了解了，但給學(xué)生一講，才發(fā)現(xiàn)文學(xué)的那點(diǎn)事放在整個(gè)文化中是多么渺小的存在。如果把《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等都當(dāng)成文學(xué)來(lái)理解，就把孔子看小了。
○14于是，我一頭栽進(jìn)了中國(guó)的古代文化中。孔子的時(shí)代是人類擺脫神話而由人自己來(lái)創(chuàng)立人類倫理的時(shí)代。但在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，很多人對(duì)孔子抱有偏見(jiàn)，對(duì)他所提倡的禮進(jìn)行過(guò)諸般嘲笑。他56歲被迫流浪異邦，直到快70歲時(shí)才回到故鄉(xiāng)。
○15那時(shí)的世道不能了解他，但后世也未必真的理解他。中國(guó)人不理解孔子，外國(guó)人就更不理解他了。黑格爾讀了《論語(yǔ)》后，譏笑道：不過(guò)一作家而已。倒是他之后的另一個(gè)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯想試著去理解孔子。他雖然也不能 理解中國(guó)智慧的玄妙——那種用文字永遠(yuǎn)無(wú)法直接抵達(dá)的智慧，但他還是找到了孔子與世界同一時(shí)期的那些哲人們的不同，將孔子定義為人類人性道德范式的創(chuàng)立者。從雅斯貝爾斯始，孔子被西方的哲學(xué)家重新認(rèn)識(shí)并尊重。
○162005年的那個(gè)秋天，我就是從雅斯貝爾斯開(kāi)始講解孔子、老子及后來(lái)進(jìn)入中國(guó)的佛教的。之后每學(xué)期上中國(guó)文化史，我都要重新讀一遍《孔子世家》，然后才是《論語(yǔ)》等其它作品。如果不去讀《孔子世家》而講《論語(yǔ)》，就一定不能真正理解那位老人。每一次讀到最后一段時(shí)，便與太史公有了共同的渴望：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。”直到這年的夏天，我才匆忙間拜見(jiàn)了圣人。
19．簡(jiǎn)析文章第②段在文中的作用。(4分)
20．賞析第⑦段中畫(huà)線的語(yǔ)句。(4分)
21．文章的標(biāo)題是“十年一拜”，聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述作者“拜”的是什么。(4分)
22．文中作者有關(guān)孔子研究的經(jīng)歷，能給你哪些啟示?請(qǐng)簡(jiǎn)述。(6分)
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