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        高中語文《祝!冯y句分析

        時間:2021-05-16 08:02:15 語文百科 我要投稿

        高中語文《祝!冯y句分析

         。、不如走吧,明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅,一元一大盤,價廉物美,現(xiàn)在不知增價了否?往時同游的朋友,雖然已經(jīng)云散,然而魚翅是不可不吃的,即使只有我一個……

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          這是小說中的人物“我”的一段內(nèi)心獨白,“進(jìn)城吃魚翅”是“我”為自己逃離魯鎮(zhèn)而制造的一個所謂借口。這段話充分暴露了“我”這類知識分子世界觀的一個側(cè)面:逃避現(xiàn)實,回避斗爭的弱點!拔摇彪m然很同情祥林嫂,但無能為力,愛莫能助;同時又怕負(fù)責(zé)任,只好用進(jìn)城吃魚翅的辦法來逃避現(xiàn)實。魯迅《二月小引》中說:“濁浪在拍岸,站在山崗上者和飛沫不相干,弄潮兒則于潮頭且不在意,惟有衣履尚整,徘徊海濱的人,一濺水花,便覺有所沾濕,狼狽起來……”《祝!分械摹拔摇豹q如這里所說的后一種人。這是魯迅對小資產(chǎn)階級知識分子世界觀無情地解剖和批判。

         。、可惡!然而……

          魯四老爺是辛亥革命時期農(nóng)村中地主階級的代表人物。他“講理學(xué)”且具有“監(jiān)生”的身份,是個封建文化“水”頗深的人。在小說中,他那為數(shù)不多的話語十分令人震驚,兩個“可惡”“然而”就是典型代表。

          祥林嫂首次到魯家做工,中途被婆家劫走后,魯四老爺說了第一個“可惡!然而……”。區(qū)區(qū)四個字,即道出了其冷酷、自私及以封建衛(wèi)道士自居的性格內(nèi)涵。說“可惡”,主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有損自己的家門體面及尊嚴(yán);說“然而……”,是其一轉(zhuǎn)念覺得在婦女“出嫁從夫”的禮法面前又無話可說:婆家將她弄回合乎禮法。第二個“可惡”“然而”是分兩次說的。完成了劫持任務(wù),衛(wèi)老婆子來魯家“說說清楚”了。她還未開口,魯四老爺先甩出了個“可惡”。這兩個字顯然是對著她來的:罵她既當(dāng)“介紹人”又當(dāng)劫持者的鄙污,憎她介紹“逃婦”來又合伙劫其去,敗壞了自己的門風(fēng)。

         。、我因為常見些但愿不如所料,以為未必竟如所料的事,卻每每恰如所料的起來,所以也恐怕這事也一律。

          從句子結(jié)構(gòu)上看,這是一句因果復(fù)句。句子的前一部分表明:“我”觀察事物是很準(zhǔn)確的,對現(xiàn)實是很了解的,“我”的判斷往往是正確的,盡管“但愿不如所料”、“以為未必竟如所料”,然而“卻每每恰如所料的起來”。這就證明:血淋淋的客觀現(xiàn)實是不依“我”的善良的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的,所以對現(xiàn)實社會不能存在任何幻想和僥幸心理。句子的后一部分表明:“我”對祥林嫂的命運非常擔(dān)心,怕她就要死去,深懷憐憫與同情。結(jié)果怎樣呢?祥林嫂“恰如所料的起來”了,“這事也一律”了,就是:祥林嫂果然在有錢人的祝福之中默默地死去了。

          全句表明:“我”對祥林嫂寄予無限同情,對富人及當(dāng)時的黑暗社會極表憤恨。

         。础⑷欢诂F(xiàn)世,則無聊生者不生,即使厭見者不見,為人為己,也還都不錯。

          意思是:但是在這個世界上(指舊社會),活著而沒有生趣的人死了(包括祥林嫂之死),就使討厭看見他的人再也看不見他的,這無論對自己或?qū)e人,也都還不錯。

          這是激憤的反語,感情深厚,含義深刻,令人深思,充分表達(dá)了“我”對祥林嫂及勞苦大眾深切的同情,對以魯四老爺為代表的封建勢力的痛恨,對當(dāng)時黑暗的封建社會的極度不滿。這種感情充分地體現(xiàn)在“在現(xiàn)世”三個字上!艾F(xiàn)世”,指當(dāng)時半封建、半殖民地的黑暗社會。這一方面是對這個封建社會憤怒控訴和有力的鞭撻,另一方面,是對苦難的中國人民深切同情的另一種表達(dá)方式。

          魯迅在《墳》的《題記》里說:“我的可惡有時自己也覺得,即如我的戒酒,吃魚肝油,以望延長我的生命,倒不盡是為了我的愛人,大半乃是為了我的敵人——給他們說得體面一點,就是敵人罷——要在他們的好世界上多留一點缺陷!边@是多么執(zhí)著而頑強的'態(tài)度。以上兩句反語可以相互參讀。

         。、只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙,都醉熏熏的在空中蹣跚,豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

          這是魯迅無比激憤的諷刺性的反語。據(jù)迷信傳說,每逢舊歷年時,天地間的眾神降臨,來到人間享受人們的祭品和香火,豫備給有錢的人們以幸福。而在這時,祥林嫂卻被封建禮教害死了。想來“天地圣眾”也是不會給祥林嫂這類窮人以幸福的。這就有力而深刻地否定和批判了“神權(quán)”的虛偽,同時也對有錢人的“祝福”給以辛辣嘲諷。歆享,歆與享同義,謂眾神享受祭品香火。牲,祭祀用的牛、羊、豬。醴,祭祀用的甜酒。香煙、香火。蹣跚,本來是形容跛腳的人走路的樣子,這里用來形容“天地圣眾”喝醉了酒搖搖擺擺,東倒西歪的樣子。

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