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2023年高考作文指導(dǎo)：議論文分論點(diǎn)的提煉與表達(dá)
相信大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，尤其是議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方法的評(píng)論是非曲直、表明主張態(tài)度的文體。這類型的作文應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的2023年高考作文指導(dǎo)：議論文分論點(diǎn)的提煉與表達(dá)，僅供參考，大家一起來看看吧。
一、怎樣提煉分論點(diǎn)
論證某一方面觀點(diǎn)、某一事理，從不同角度、不同側(cè)面、不同層次去展開，這每一層、每一面就是一個(gè)“分論點(diǎn)”。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開與說明，是中心論點(diǎn)的具體化。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是先確定中心論點(diǎn)，并用一個(gè)句子的形式表達(dá)出來。提煉分論點(diǎn)的常用方法有：
1.追問原因法——即問一個(gè)“為什么”
追問原因法，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運(yùn)用因果分析法形成分論點(diǎn)是議論文寫作中使用得較多的一種方法。
例1：高考北京地區(qū)高考作文題為：以“安”為題材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安寧”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行選定角度寫議論文。字?jǐn)?shù)：不少于800字。
提煉：先把話題(題目)擴(kuò)展成一個(gè)句子(中心論點(diǎn))，如：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。再對(duì)這個(gè)句子表述的現(xiàn)象追問原因，于是得到分論點(diǎn)： ⑴沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅;⑵沒有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障;⑶沒有安全，長(zhǎng)期贏利的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。
例2：古訓(xùn)說：“不以規(guī)矩，難以成方圓”�，F(xiàn)代人說，如何創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)的框框，突破規(guī)矩。請(qǐng)以“規(guī)矩”為話題作文。
分析：先把話題(題目)擴(kuò)展成一個(gè)句子(中心論點(diǎn)): 沒有規(guī)矩，難成方圓。再對(duì)這個(gè)句子表述的現(xiàn)象追問原因，于是得到分論點(diǎn)：①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才;②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定;③沒有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展。(蘭子曰：這三個(gè)分論點(diǎn)不是對(duì)原因的追問，而是對(duì)“沒有規(guī)矩”的后果的追問，是對(duì)“難成方圓”的解釋)
例3：高考話題作文“答案是豐富多彩的”。
提煉：話題“答案是豐富多彩的”本身就是一個(gè)句子(中心論點(diǎn))，無須擴(kuò)展。對(duì)這個(gè)句子表述的現(xiàn)象追問原因，于是得到分論點(diǎn)：⑴世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的;⑵人們看問題的方法、角度不同;⑶評(píng)判事物時(shí)所持的標(biāo)準(zhǔn)不同。
2.追問辦法法——即問一個(gè)“怎么辦”
所謂追問辦法法，就是解決論證中的“怎么辦”的問題，提出解決問題的具體措施和途徑。這些具體措施和途徑往往就是文章的分論點(diǎn)。采用“追問辦法法”提煉分論點(diǎn)，也必須先確立中心論點(diǎn)。
例1：江西高考，話題“臉”
提煉：先把話題(題目)擴(kuò)展成一個(gè)句子(即中心論點(diǎn))：城市的“臉”(即外顯的給外人的整體形象)要美化。然后追問美化的方式：⑴美化自然環(huán)境;⑵改善城市治安;⑶提高市民文明素質(zhì)。
例2：湖南高考，題目“談意氣”
提煉：先把題目“談意氣”中的關(guān)鍵詞“意氣”擴(kuò)展成一個(gè)句子(即中心論點(diǎn))：人要有意氣，然后追問：人怎樣才能有意氣?于是得到三個(gè)分論點(diǎn)：⑴堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜，不畏冷雨;⑵勇敢不懼，勇往直前，不怕犧牲;⑶自信樂觀，幾多風(fēng)雨陰霾，總能撥開云霧見陽(yáng)光。(蘭子曰：這三個(gè)分論點(diǎn)有些問題，這也是我們同學(xué)中常見問題，好像只要寫出三個(gè)分論點(diǎn)就好了，不去管它是不是在同一個(gè)邏輯層面上，是不是有重復(fù)、交叉，這三個(gè)分論點(diǎn)都是在談如何面對(duì)人生困境，實(shí)際上人生不僅僅有困境，還有順境。可以用孟子的話來闡釋意氣，形成三個(gè)分論點(diǎn)：富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。如果實(shí)在想用這三個(gè)分論點(diǎn)也不是不可以，修改一下，可以改為：⑴堅(jiān)定不移：朝著正確的方向持續(xù)努力;⑵勇敢不懼：勇往直前，不畏困難，不怕犧牲;⑶自信樂觀，天生我材必有用，盡管幾多風(fēng)雨陰霾，總能撥開云霧見陽(yáng)光。)
例3：命題作文《學(xué)會(huì)欣賞別人》。
提煉：標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，無須擴(kuò)展成句子。圍繞“怎樣學(xué)會(huì)欣賞別人”提出解決問題的三個(gè)具體做法(亦即三個(gè)分論點(diǎn))：學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng);學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)并借鑒，不求全責(zé)備，不嫉賢妒能;學(xué)會(huì)欣賞別人就是要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。
3.追問結(jié)果法——即問一個(gè)“會(huì)怎樣”
追問結(jié)果法，就是把由話題(標(biāo)題)確定的中心論點(diǎn)作為前提，去推想在這個(gè)前提下將會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果(意義、價(jià)值、影響)。
例1：話題“答案是豐富多彩的”
提煉：以“答案是豐富多彩的”為前提，可以去闡發(fā)“答案是豐富多彩”的意義(結(jié)果)。這樣我們可以想到：⑴在思維領(lǐng)域，正因?yàn)榇鸢傅呢S富多彩，才有那么多發(fā)明創(chuàng)造，才有“百家爭(zhēng)鳴”的局面;⑵在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，正因?yàn)榇鸢傅呢S富多彩，才有風(fēng)格的多樣、創(chuàng)作方法的多樣，才有“百花齊放”的絢麗多彩;⑶在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，正因?yàn)榇鸢肛S富多彩，我們經(jīng)濟(jì)才繁榮，社會(huì)生活才豐富多彩。
例2：以“擁抱生活”為話題
提煉：話題“擁抱生活”即為中心論點(diǎn)，無須擴(kuò)展成句子，用推想結(jié)果的方法提煉：⑴擁抱生活，熱愛生活，就會(huì)樂于為生活付出;⑵擁抱生活，熱愛生活，就會(huì)有奮斗的力量;⑶擁抱生活，熱愛生活，就會(huì)創(chuàng)造美好的生活。(這三個(gè)分論點(diǎn)不在一個(gè)層面上，是(1)和(2)導(dǎo)致了(3)，即樂于為生活付出，有奮斗的力量，才能創(chuàng)造美好的生活�？梢孕薷臑椋孩艙肀睿瑹釔凵�，才能體會(huì)生活的美好，有發(fā)現(xiàn)美的能力;⑵擁抱生活，熱愛生活，才能直面生活的丑陋，有改變惡的力量;⑶擁抱生活，熱愛生活，才能超越生活的平庸，有創(chuàng)造新生活的信心。)
例3：題目《這山望著那山高》
提煉：題目《這山望著那山高》即為中心論點(diǎn)，無須擴(kuò)展成句子，用推想結(jié)果的方法提煉：①這山望著那山高，人就會(huì)永不滿足; ②這山望著那山高，人就會(huì)精益求精; ③這山望著那山高，人就會(huì)進(jìn)取開拓。
4.追問對(duì)象法——即問一個(gè)“關(guān)涉到哪些人事物”
追問對(duì)象法，就是先將由話題(標(biāo)題)確定的中心論點(diǎn)用一個(gè)句子表達(dá)出來，再看這個(gè)句子的謂語(yǔ)可涉及到哪些人(事，物)，然后補(bǔ)出來或者具體列舉出來，即成為分論點(diǎn)。
例1：廣東高考，話題“雕琢心中的天使”
提煉：將話題變具體一點(diǎn)為“用愛雕琢心中的天使”，為它作中心論點(diǎn)，謂語(yǔ)“雕琢”可涉及的人有: 叢飛，李春燕，洪戰(zhàn)輝等，于是可以組合成文章主體部分的三個(gè)內(nèi)容：⑴叢飛用愛雕琢心中的天使;⑵李春燕用愛雕琢心中的天使;⑶洪戰(zhàn)輝等用愛雕琢心中的天使。
例2：以“最美的顏色”為話題作文
提煉：把話題補(bǔ)充為“什么是最美的顏色”，于是可得到分論點(diǎn)：⑴綠色是最美的顏色，因?yàn)樗巧念伾?⑵紅色是最美的顏色，因?yàn)樗笳鳠崆?⑶白色是最美的顏色，因?yàn)樗笳骷儩崱?/p>
5.追問內(nèi)容法——即問一個(gè)“關(guān)涉哪些方面”
追問內(nèi)容法，就是先將由話題(標(biāo)題)確定的中心論點(diǎn)用一個(gè)句子表達(dá)出來，再看這個(gè)句子的賓語(yǔ)可涉及到哪些人(事，物)，然后補(bǔ)出來或者具體列舉出來，即成為分論點(diǎn)。
例1：江西高考，話題“臉”
提煉：將話題擴(kuò)展為一個(gè)句子：三國(guó)戲是一部“臉”戲(中心論點(diǎn))，再對(duì)賓語(yǔ)“臉”戲，進(jìn)行具體分解，即得到三個(gè)分論點(diǎn)：⑴三國(guó)戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”的戲;⑵三國(guó)戲是一部關(guān)于“智絕”諸葛亮的“臉”的戲;⑶三國(guó)戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”的戲。
例2：《拒絕窩囊廢》文題
提煉：題目即為中心論點(diǎn)。對(duì)“窩囊廢”進(jìn)行具體分解，可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：(1)拒絕平庸無能者(提倡德才兼?zhèn)?;(2)拒絕怯懦無聊者(提倡敢作敢為);(3)拒絕鼠目寸光者(提倡志存高遠(yuǎn))。
值得說明的是：⑴沒有明確的話題的作文，如材料作文以及話題隱含的作文，都可以先將觀點(diǎn)用一個(gè)句子表述出來，然后再根據(jù)以上方法提煉分論點(diǎn);⑵在具體作文時(shí)，上述五種有時(shí)要同時(shí)用到其中的幾種，如：廣東考生一篇優(yōu)秀作文，三個(gè)分論點(diǎn)為：洪戰(zhàn)輝責(zé)把自己雕琢成具有責(zé)任之心的天使;徐本禹把自己雕琢成具有報(bào)恩之心的天使;李春燕把自己雕琢成具有執(zhí)著之心的天使。三個(gè)分論點(diǎn)運(yùn)用于了第四和第五種方法。
二、分論點(diǎn)的表述
使用分論點(diǎn)的要求是：扣得住、分得開、排得順;同時(shí)要求語(yǔ)言表達(dá)警句化。
1.“扣得住”，是說所列的幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該從同一角度回答同一問題。如果是有的從“是什么”的角度說，有的從“為什么”的角度說，又有的從“怎么辦”的角度說，就是沒有“扣得住”中心觀點(diǎn)，這樣寫文章實(shí)際上論點(diǎn)就難以集中了。比如有的同學(xué)以“讀書樂”為題列了如下的論述提綱：讀書是苦的，但苦中有樂;讀書可以使人變得更聰明，所以其樂無窮;讀書要有目的、有方法，才能真得其樂。這三條，每條回到一個(gè)問題，而不是從同一角度回答同一問題，就是沒有“扣準(zhǔn)”。(這種毛病與我們說的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)不同，如果用層進(jìn)式，應(yīng)該是圍繞一個(gè)方面深入表述，而不是全在面上，泛泛而談。比如：提出問題：讀書是苦的，哪有什么樂趣?分析問題：讀書苦在過程，樂在結(jié)果。結(jié)果并不是最終的成敗，而是自身的成長(zhǎng)。解決問題：我們要不畏艱苦，化苦為樂。)
2.“分得開”，是說所列分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，沒有包容關(guān)系。某同學(xué)以“讀書樂”為題列的如下提綱就沒有分開：讀書可以增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂;讀書是一種高雅的精神活動(dòng)，二樂;讀書可以提高素質(zhì)，陶冶情操，三樂。第三條所說的“提高素質(zhì)”實(shí)際包容了第一條的“增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦”，而“陶冶情操”與“高雅的精神活動(dòng)”也有交叉：這就造成了邏輯混亂，思路不清。
3.“排得順”是說分論點(diǎn)的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。也是以“讀書樂”為題，某同學(xué)的如下提綱就有排得不順的毛病：讀書能使人解煩惱，振作精神;讀書能給人豐富的知識(shí)，高度的智慧;讀書能使人熱愛生活，熱愛工作;讀書能使人樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚情操。這幾個(gè)分論點(diǎn)都是從“為什么”的角度闡述“讀書樂”的，所以是“扣得準(zhǔn)”的。但它有“分不開”的問題，第1和第3似乎可以合并。這里還有順序的問題，第1、第2，應(yīng)本該先說哪一條?恐怕得先2后1;第3、第4，應(yīng)該先說哪一條?恐怕得先4后3。如果1、3合并，那么比較合理的順序應(yīng)該是：讀書能給人豐富的知識(shí)，高度的智慧;讀書能使人樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操;讀書能使人精神振奮，熱愛生活，熱愛工作。
下面的提綱就符合“扣得住”、“分得開”、“排得順”的要求：
�、裴槍�(duì)青年人，從“為什么”的角度回答問題：讀書可以增加知識(shí);讀書可以明辨是非;讀書可以增長(zhǎng)才干;讀書可以陶冶情操。
�、漆槍�(duì)曾經(jīng)失去過讀書機(jī)會(huì)的某些中年人，從“為什么”的角度回答問題：讀書可以增補(bǔ)知識(shí);讀書有助于工作;讀書有益于教育子女。
�、轻槍�(duì)老年人，從“為什么”的角度回答問題：讀書可使老有所養(yǎng)(神);讀書可使老有所長(zhǎng)(智);讀書可使老有所為。(可以修改一下：讀書可使老有所長(zhǎng);讀書可使老有所為;讀書可使老有所安。)
�、柔槍�(duì)不善于讀書的人，從“怎么辦”的角度回答問題：要有正確的指導(dǎo)思想;要注意“博”與“深”的結(jié)合;要注意學(xué)以致用。(可以修改一下：要明確讀書目標(biāo);要注意方法得當(dāng);要學(xué)以致用。)
�、舍槍�(duì)不愛讀書的人，從“是什么”的角度回答問題：讀書樂在“學(xué)而有思”(知識(shí)的習(xí)得);讀書樂在“每有會(huì)意”(情感的共鳴);讀書樂在“學(xué)以致用”(技能的掌握)。
從上面的論說提綱我們還可以看到，同樣是回答“為什么”，因?yàn)獒槍?duì)對(duì)象不同，回答的內(nèi)容也有所不同，所謂“扣得住”，如果嚴(yán)格要求，就應(yīng)該是這樣的。如果從“排得順”的方面看，分論點(diǎn)之間是有并列關(guān)系，有的則是遞進(jìn)關(guān)系。
官場(chǎng)文學(xué)與正面表達(dá)
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界莫名其妙地滋生了一種傲慢和偏見，不屑于在文學(xué)中表現(xiàn)生活與政治的關(guān)系。往古數(shù)千年，政治同日常生活的關(guān)系，政治關(guān)乎每個(gè)人的生死與呼吸，從來沒有像最近半個(gè)多世紀(jì)這么緊密過，更何況政治曾空前地傷害過每一個(gè)中國(guó)人。文學(xué)如果仍是人類的良心，它就不應(yīng)該忌諱對(duì)政治中國(guó)的真實(shí)表達(dá)。這是十幾億中國(guó)人的真實(shí)生活和文化記憶，文學(xué)不應(yīng)當(dāng)回避。
最近十幾年，緊貼現(xiàn)實(shí)與政治的文學(xué)，比較突出地集結(jié)在所謂“官場(chǎng)文學(xué)”領(lǐng)域。官場(chǎng)文學(xué)之所以異常繁榮，原因必定是多方面的，但一個(gè)基本判斷不會(huì)變，即任何文學(xué)都不是從天上掉下來的，而是從地上長(zhǎng)出來的。官場(chǎng)文學(xué)正是由于現(xiàn)實(shí)土壤的滋養(yǎng)，它才如此興旺發(fā)達(dá)。目前中國(guó)文學(xué)界，特別是文學(xué)評(píng)論界，對(duì)官場(chǎng)文學(xué)的輕慢和鄙薄，絲毫動(dòng)搖不了官場(chǎng)文學(xué)的存在地位。某種意義上講，任何流派、任何類型的文學(xué)現(xiàn)象，都只是文學(xué)史上的某個(gè)過渡期，因而對(duì)當(dāng)下官場(chǎng)文學(xué)的種種指責(zé)，不可看作否定官場(chǎng)文學(xué)的足夠理由。百年之后回望這段文學(xué)史的時(shí)候，看到的必將是另外一番風(fēng)景。
官場(chǎng)文學(xué)最引人爭(zhēng)議的就是所謂的真實(shí)性。簡(jiǎn)單地說，現(xiàn)實(shí)生活中有光明，有黑暗；有美好，有丑陋；有進(jìn)步，有落后；有情有愛，有仇有恨。這些都是真實(shí)的。作家對(duì)此采取什么樣的取舍態(tài)度，這固然是作家的思想傾向問題，同時(shí)也是作家的文學(xué)態(tài)度、文學(xué)立場(chǎng)和文學(xué)能力問題。官方和民間判斷文學(xué)的真實(shí)性有不同的尺度，官方尺度往往是簡(jiǎn)單狹隘的政治尺度，民間尺度則往往是非理性的情緒尺度。一個(gè)負(fù)責(zé)任的作家，既不能遷就官方尺度，也不能盲從民間尺度。遷就官方尺度，容易炮制粉飾太平的偽現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；而為了取悅民眾而迎合民間尺度，會(huì)使文學(xué)墮入另外一種惡俗。
什么樣的文學(xué)才是真實(shí)的文學(xué)，似乎讀者應(yīng)該是最終的判官。但是，目前中國(guó)讀者閱讀反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，存在一種普遍心理，簡(jiǎn)單地表述就是，不相信好，只相信壞。作品寫了現(xiàn)實(shí)中的真善美，多會(huì)認(rèn)為是假的、膚淺的；而寫了現(xiàn)實(shí)中的假惡丑，就會(huì)認(rèn)為是真實(shí)的、深刻的。這是一種不正常、非理性的文學(xué)接受心理。當(dāng)然，作家沒有理由指責(zé)和埋怨讀者，而應(yīng)思考與之相關(guān)的另外一個(gè)問題，即如何表現(xiàn)正面價(jià)值。
人類的命運(yùn)再怎么多災(zāi)多難，人類前行的步履再怎么艱難曲折，都未能改變一個(gè)事實(shí)：人類永遠(yuǎn)都會(huì)朝著光明的方向走。堅(jiān)持選擇正面價(jià)值，這是人類的本能。如果不是這樣，人類早已滅亡。這是常識(shí)，勿用贅述。所以，目前中國(guó)讀者這種“只相信壞，不相信好”的文學(xué)接受心理是違背常識(shí)的、非理性的。作家有責(zé)任讓讀者回到常識(shí)，回到理性。固然，讀者這種不正常、非理性的閱讀心理，主要來自生活經(jīng)驗(yàn)而非文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)，但另一方面也說明中國(guó)作家表現(xiàn)正面價(jià)值的能力受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。如何在作品中表現(xiàn)正面價(jià)值，固然需要作家提高藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)能力，但更重要的是作家必須真正認(rèn)清社會(huì)的主流、把準(zhǔn)生活的基本面，滿懷熱忱地發(fā)現(xiàn)和塑造現(xiàn)實(shí)生活中正面的文學(xué)形象。
（選自2012年8月15日《文藝報(bào)》有刪改）
1. 下列對(duì)于“官場(chǎng)文學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、官場(chǎng)文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)界“傲慢與偏見”相悖，其特點(diǎn)是在文學(xué)中表現(xiàn)生活與政治的關(guān)系，是緊貼現(xiàn)實(shí)與政治的文學(xué)。
B、官場(chǎng)文學(xué)的繁榮基于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，文學(xué)不應(yīng)當(dāng)回避對(duì)政治中國(guó)的真實(shí)表達(dá)，因?yàn)樗菄?guó)人的真實(shí)生活與文化記憶。
C、官場(chǎng)文學(xué)也和其他文學(xué)現(xiàn)象一樣，只是文學(xué)史上的某個(gè)過渡期，當(dāng)前對(duì)官場(chǎng)文學(xué)的種種指責(zé)，不是否定官場(chǎng)文學(xué)的正當(dāng)理由。
D、官場(chǎng)文學(xué)由于現(xiàn)實(shí)土壤的滋養(yǎng)而興旺發(fā)達(dá)，文學(xué)評(píng)論界對(duì)官場(chǎng)文學(xué)的輕慢和鄙薄，動(dòng)搖不了官場(chǎng)文學(xué)的存在地位。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （3分）
A、官場(chǎng)文學(xué)是人類的良心，人們對(duì)官場(chǎng)文學(xué)的爭(zhēng)議集中于它過多地暴露了現(xiàn)實(shí)中的陰暗面，雖然現(xiàn)實(shí)中美好與丑惡、進(jìn)步與落后并存。
B、近半個(gè)多世紀(jì)以來，政治同日常生活的關(guān)系非常緊密，政治關(guān)乎每個(gè)人的生死與呼吸，政治曾空前地傷害過每一個(gè)中國(guó)人。
C、官場(chǎng)文學(xué)應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)性，它反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性與作家的思想傾向有關(guān)，也與作家的文學(xué)態(tài)度、文學(xué)立場(chǎng)與文學(xué)能力有關(guān)。
D、官方與民間對(duì)文學(xué)真實(shí)性的判斷有不同尺度，官方尺度側(cè)重政治，民間尺度側(cè)重情緒。作家應(yīng)有自己的立場(chǎng)，不遷就任何一方。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A、讀者是文學(xué)真實(shí)性的最終判官，但目前中國(guó)讀者對(duì)反映現(xiàn)實(shí)的作品有“只相信壞，不相信好”的不理性文學(xué)接受心理。
B、人類是在命運(yùn)多災(zāi)多難中前進(jìn)，在步履艱難曲折中前行，人類的本能是選擇正面價(jià)值，走向光明的速度越來越快。
C、作者認(rèn)為，作家有責(zé)任讓讀者回歸理性，選擇正面價(jià)值，因而作家應(yīng)該思考的關(guān)鍵問題是如何表現(xiàn)正面價(jià)值，塑造正面的文學(xué)形象。
D、讀者不理性的閱讀心理對(duì)作家表現(xiàn)正面價(jià)值的能力提出了挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，因此作家應(yīng)致力于塑造現(xiàn)實(shí)生活中正面的文學(xué)形象。
參考答案：
1．C （C項(xiàng)：“當(dāng)前對(duì)官場(chǎng)文學(xué)的指責(zé)，不是否定官場(chǎng)文學(xué)的正當(dāng)理由”錯(cuò)，屬于曲解文意。原文為“對(duì)當(dāng)下官場(chǎng)文學(xué)的種種指責(zé)，不可看作否定官場(chǎng)文學(xué)的足夠理由”。）
2．A （A項(xiàng)，“官場(chǎng)文學(xué)是人類的良心”錯(cuò)，屬于偷換概念，原文為“文學(xué)如果仍是人類的良心”；“它過多地暴露了現(xiàn)實(shí)中的陰暗面”主觀臆斷，原文為“官場(chǎng)文學(xué)最引人爭(zhēng)議的就是所謂的真實(shí)性”。）
3．B （B項(xiàng)，“走向光明的速度越來越快”錯(cuò)，說法于文無據(jù)。）
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