銹色狂想曲

銹色，帶著點(diǎn)滄桑，隱約映滲出當(dāng)年令人畏懼的寒光，但終究是銹了，再也看不到那火花四濺的短兵相接，亦看不到那驚心動(dòng)魄的生命體驗(yàn)。正如戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)令無(wú)數(shù)人為之瘋狂又令無(wú)數(shù)人為之呻吟的名詞，在和平中沉淪，卻又在和平中卷起又一輪旋風(fēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平，不需要思考，每個(gè)人都會(huì)選擇后者。可我們是否需要戰(zhàn)爭(zhēng)？這卻是個(gè)值得商榷的問(wèn)題。有人會(huì)說(shuō)，和平是我們祖祖輩輩每代人所祈求的最理想的夢(mèng)境，世外桃源、茅檐低小、男耕女織、儂儂吳語(yǔ)，我們一直不懈地去追求永遠(yuǎn)的安寧；而也有人言，絕對(duì)的長(zhǎng)久的和平只會(huì)讓人類(lèi)的精神世界嚴(yán)重匱乏，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)無(wú)法忍受和平的表現(xiàn)，是宣泄是釋放。我無(wú)法判斷孰是孰非，邏輯本身就是無(wú)法琢磨的東西。

邏輯難懂，詩(shī)詞易讀，那就且觀且琢磨，來(lái)品味王安石的張揚(yáng)個(gè)性吧。北宋的王荊公集政治家、文學(xué)家于一身，“拗相公”不但在政治上堅(jiān)持主張改革，在文學(xué)上也力求自己的創(chuàng)新與創(chuàng)造力。正如胡仔所言，他“反其意而用之，蓋不欲沿襲之耳”，名篇《鐘山即事》就體現(xiàn)了他的不拜服于前人的獨(dú)立品格。王籍的那句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”可以說(shuō)是深入人心、膾炙人口，而《鐘山即事》的末句“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”則顯然針對(duì)王籍的“鳥(niǎo)鳴山更幽”，其勇氣和魅力都令人嘆服。

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