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子欲養(yǎng)而親不待賞析
大家都知道的“子欲養(yǎng)而親不待”出自《孔子家語》和《韓詩外傳》，古文略有差別，主題確實(shí)一致的。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的子欲養(yǎng)而親不待賞析，歡迎大家分享。
皋氏年輕時(shí)周游列國，尋師訪友。因此很少留在家鄉(xiāng)侍奉父母。父母相繼去世，皋氏痛哭于道旁：“吾失之三矣：少而學(xué)，游諸侯以后吾親，失之一也；高尚吾志，閑吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也，往而不可得見者親也。吾請從此辭矣。”言罷，立槁而死。
第一次看到這段故事時(shí)所受到的震撼，至今猶依稀記得。那時(shí)我總是在想，這是怎樣的痛楚，使得話語中的悲傷在歷時(shí)幾千年后仍能扣動(dòng)后來人的心。
我相信每一顆熾熱的心都曾經(jīng)默默地許下宏愿——在自己衣錦還鄉(xiāng)后，定要讓為自己操勞一生的父母住進(jìn)豪華的房子，日日享受山珍海味。遺憾的是父母總是衰老得那樣快。他們大多等不到孩子功成名就的那一天。做子女的所構(gòu)想的美好愿景還來不及實(shí)現(xiàn)就成了一紙空文。
人的一生渺小而短暫，有著鴻爪雪泥飄萍之末的孱小和飄忽，生命的無�？偸亲屓瞬恢耄行┤擞行┦�，一旦錯(cuò)過，留下的便是一生的悔恨與無奈。
不要再推脫說自己工作繁忙，不要以為每周打個(gè)電話回家便是對父母的關(guān)心，不要以為純粹的贍養(yǎng)父母便是盡了孝道。昔日子游問孝，孔子回答說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎�！边@句話就是說在許多人認(rèn)為孝就是能養(yǎng)父母，讓父母吃飽。其實(shí)你養(yǎng)狗養(yǎng)馬也要讓它們吃飽，如果只是給飯吃而不能真正孝敬父母，那跟養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？孔子的話固然有些犀利，但古之道德仍能給今之人一定的啟示——就是對待父母一定要有誠摯的心。
上了年紀(jì)的人不僅僅需要物質(zhì)上的保證，更需要心靈上的關(guān)懷。不要因?yàn)樗麄冋f話遲緩而不耐煩，多想想你呀呀學(xué)語時(shí)是誰在一字字的教你發(fā)音；不要因?yàn)樗麄兟捉朗澄锒鵁┰�，多想想你沒長牙齒時(shí)是誰耐心地喂你吃飯；不要因?yàn)樗麄兊膰Z叨而厭煩，多想想他們以前是怎樣指點(diǎn)你成長。
趁著父母身體康健多盡孝道，也許只是一件御寒的棉衣，也許只是幾塊他們愛吃的點(diǎn)心，也許只是一句貼心的問候，這些東西在父母的心中有著極重的分量。因?yàn)椴还苁清\衣玉食還是粗茶淡飯，在孝的天平上都是平等的。
“子欲養(yǎng)而親不待”，只希望這句古訓(xùn)，不再在我們生活中演繹
解析
樹想要靜止，風(fēng)卻不停地刮動(dòng)它的枝葉；子女想贍養(yǎng)父母，父母卻已離去。樹是客觀事物，風(fēng)是不停流逝的時(shí)間，比喻時(shí)間的流逝是不隨個(gè)人意愿而停止的。多用于感嘆人子希望盡孝雙親時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故。
唐·白居易·柳公綽父子溫贈(zèng)尚書右仆射等八人亡父同制：古人有云：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。向無顯揚(yáng)褒贈(zèng)之事，則何以旌先臣德，慰后嗣心乎？
明·高明·汲古閣本琵琶記·第三十七出：孔子聽得皋魚哭啼，問其故，皋魚說道：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�；蜃鳂溆o而風(fēng)不寧、樹欲息而風(fēng)不停。
詞語解釋
【句目】樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待
【基本解釋】樹希望靜止不擺，風(fēng)卻不停息；子女想贍養(yǎng)父母，父母卻已離去了。
詳細(xì)解釋
含義
1. 表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移，或比喻形勢與自己的愿望相違背。
2. 用于感嘆子女希望盡孝時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故。以此來比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。后人便以“風(fēng)樹之悲”來借喻喪親之痛。
出處
《韓詩外傳》卷九：：“與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也�！�
賞析
這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚(yáng)儒家的孝道。此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時(shí)，要趁著父母健在的時(shí)候，而不要等到父母去世的那一天。后來用“樹欲靜而風(fēng)不止”比喻不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。也有用來比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事， 一般指的是不正義的事。
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