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關(guān)于墨子的作文（通用22篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于墨子的作文，希望對大家有所幫助。
墨子的作文 篇1
墨子名翟，生卒年不詳，若活到現(xiàn)在也是真正的老人家了。春秋戰(zhàn)國時(shí)期人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人兼第一代巨子。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期鼎鼎大名思想家，哲學(xué)家。這位老人與眾不同的是，他是先秦諸子中唯一一名農(nóng)民出身的思想家。
既然農(nóng)民出身，那么文化也不會太高，也會迷信鬼神（墨家十大主張中有兩條關(guān)于鬼神），不過墨子卻有一項(xiàng)無比出色的個(gè)人本領(lǐng)，在當(dāng)時(shí)無人能及，那就是木工。墨子在當(dāng)時(shí)是有名的能工巧匠，就連木匠鼻祖公輸班也甘拜下風(fēng)。座下高徒禽滑厘更是得其真?zhèn)�，以至于�?zhàn)國時(shí)期墨家的機(jī)關(guān)術(shù)獨(dú)步天下，號稱堅(jiān)不可摧。墨家不僅是個(gè)工匠組織，也是個(gè)在當(dāng)時(shí)來說的國際性殺手組織，號稱為正義而戰(zhàn)，通過無數(shù)正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)氖侄�，阻止了一次次侵略�?zhàn)爭，就連刺秦的荊軻似乎都與我們的墨翟同志有一定的私交。墨家在諸子百家中也是佼佼者。
可是就是這樣一位自立門戶的大思想家卻是學(xué)儒家出身的。因?yàn)樗寝r(nóng)民，想學(xué)習(xí)文化必須要找到一位可靠的老師。而在當(dāng)時(shí)，儒家是最大的書香門第，早于我們這位墨家創(chuàng)始人的儒家第一號人物孔丘先生，已經(jīng)號稱門下弟子三千，賢人七十二，已經(jīng)成為名門正派的宗師級人物。我們的墨子于是投身儒家，正式成為一名儒家弟子。但是這位有雄心壯志的年輕人怎會墮于安逸，在一段時(shí)間學(xué)習(xí)之后，墨翟發(fā)現(xiàn)儒家的一些言論過于迂腐，與他的進(jìn)步思想背道而馳。于是奮然出走，自行開山立派，建立了墨家。如果墨子沒有那份進(jìn)步性的思想，也就沒有之后的墨家了。所以，在我眼中墨子是個(gè)特立獨(dú)行的人。
其次，他是一個(gè)有思想，且思想十分超前的人。從墨家二大主張之首的“兼愛”、“非攻”就可以看出，他的思想已經(jīng)到了現(xiàn)代社會主義的境界。再加上他主張節(jié)儉，已經(jīng)逼近了共產(chǎn)主義思想，現(xiàn)加上他本人也是無產(chǎn)階級者。如果他活到現(xiàn)在，那也就沒有馬克思什么事了。他絕對可以帶領(lǐng)全人類走向共產(chǎn)主義社會的道路，而不是現(xiàn)在的資本主義社會主義交錯(cuò)縱橫的局面。扯遠(yuǎn)了，他先進(jìn)的思想以及靈巧的技術(shù)，還有一點(diǎn)特別的愛好，構(gòu)成了巨大的墨家體系。這點(diǎn)愛好就是這位老兄對武學(xué)的追求，所以在當(dāng)時(shí)，墨家的武斗能力才是無人能及。不然也變不成后來的殺手組織了。但崇拜鬼神也是他的大毛病，沒辦法，人家農(nóng)民出身，讀的書少，不能沒有信仰，也只能求神拜佛，懷古傷今了。
我眼中的墨子，是一個(gè)獨(dú)特的象征，是進(jìn)步的代表，也是一個(gè)類似于武癡的人物。他是一位農(nóng)民出身的普通人，但是這個(gè)普通人的一生卻不普通，在他的墓志銘上，將會因?yàn)樗暮推街髁x，他的仗義勇為而鐫刻上兩個(gè)字——英雄！
墨子的作文 篇2
墨子在戰(zhàn)國諸子百家中曾是一代大家，但在秦漢衰弱后幾乎失傳，如今在儒家思想為大家所信的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該再去看看中國古代其他學(xué)說呢？在我看來，墨子就是一位很好的哲學(xué)家。
在我眼中，墨子就是一位中國自然科學(xué)的奠基人，墨子不同于儒家學(xué)者，他的學(xué)說不僅僅有治國理政方面的，而且對數(shù)學(xué)及自然科學(xué)有很大的研究�？墒悄菚r(shí)的西方，對自然科學(xué)的概念幾乎沒有，對數(shù)學(xué)也遠(yuǎn)不及東方。在我看來，墨子對科學(xué)的探究成果是遠(yuǎn)大于他在哲學(xué)政治方面的成就，他可以算是中國古代科學(xué)一位具有里程碑的意義的人。
對于政治，墨子的主張并沒有很大的影響，因?yàn)楹笃谠S多國家均已儒家為主，這便也造就了后來的儒生。墨家主張的是“兼愛”和“非攻”，這是一種博愛的體現(xiàn)，用現(xiàn)在的政策來解釋就是構(gòu)建和諧社會。他并不反對戰(zhàn)爭，他支持正義的戰(zhàn)爭，這一點(diǎn)我認(rèn)為是比儒家主張的不支持任何戰(zhàn)爭更加客觀的一種說法。若使二戰(zhàn)中美，英，法，蘇四國都不反抗德國，一味用仁義去感化希特勒，用仁慈去打動(dòng)希特勒，或許全世界全都已經(jīng)變成了法西斯。所以我們要支持正義戰(zhàn)爭，在某些時(shí)候，正義的戰(zhàn)爭是很必要的。
劉德華主演的《墨攻》不知道您有沒有看過。戲中墨子不支持侵略戰(zhàn)爭而去幫助守城的事大家一定很熟知。不得不說墨子是一代鬼才，他運(yùn)用科學(xué)的手法去戰(zhàn)爭——火攻水淹，這也是現(xiàn)代戰(zhàn)爭所需要的，現(xiàn)代的戰(zhàn)爭拼得就是科學(xué)技術(shù)，若別人拿著一挺機(jī)關(guān)槍，你帶著一群人手拿菜刀也抗不住別人呀！當(dāng)然墨子并沒有那么厲害到那種境界，但是他的戰(zhàn)爭理念卻不同于兵家。兵家一直以戰(zhàn)術(shù)來取勝，而墨家卻以天地萬物助有殺傷力的東西來取勝，做到不廢一兵一卒。若把兩家合起來，在古代便可以成為一個(gè)真正的軍事大國。
或許我所說得這一些有些過于偏激，但是墨子在我眼中他就是這樣一種可以貫穿古今的圣人，無論是在現(xiàn)代還是未來，墨子的思想都是當(dāng)今世界所不可少的。同時(shí)，我也并沒有貶低儒家的想法，我同樣知道“仁”在政治生活中的重要性，我只是想讓大家多去關(guān)注一下墨子，他的智慧在現(xiàn)在仍然讓我受用。
我很難想象一個(gè)失去墨子這樣人的國家的下場，他們的社會不會進(jìn)步，他們會在一個(gè)遠(yuǎn)古的社會里，兇殘的廝殺，但是我們知道上帝是不會讓他創(chuàng)造世界這樣的，他派了一批又一批圣人下凡，或許上帝在開始并沒有關(guān)注墨子的存在，但是他的到來，讓世界有了正邪，讓國家有了方向，讓自然萬物更美更全地展現(xiàn)在了我們面前，若說牛頓照亮了整個(gè)歐洲，那么墨子便是開辟了整個(gè)東方的科學(xué)世界。
墨子的作文 篇3
數(shù)盡中華文化歷史，總會有那么幾個(gè)學(xué)術(shù)相互碰撞，但永不會相互融合，最終引發(fā)學(xué)派戰(zhàn)爭的災(zāi)難，當(dāng)各學(xué)派相互碰撞于高峰時(shí)，墨子一顆彗星劃破了大氣層，打破并重新排列這個(gè)朽老國度的智慧，創(chuàng)立名震一方的墨家學(xué)說。
這個(gè)生于396年的微不足道的書生，可能從不會想他在短暫一生中會做出的舉動(dòng)絕對讓墨字照響國度。
在看著數(shù)萬逝去生命被戰(zhàn)火吞噬，無數(shù)規(guī)則打亂后消失后重建，他身體接受了上天給他的安排，既然不做塵那就做星吧。
他開始奮力學(xué)習(xí)儒家學(xué)說及當(dāng)時(shí)認(rèn)為是野書的思想，他只為讓百姓遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，甘愿作那所燃火柴上的小鱗片，在飽讀詩書歷盡磨難后，他的非凡智慧迸發(fā)出來！
那時(shí)起，一個(gè)身影奔走于戰(zhàn)國之間，不久，一個(gè)變成一群，墨家學(xué)派成了矗立戰(zhàn)國之間的智慧塔樓，其中墨子巧辯楚王，以布衣九勝公輸盤，讓宋國之地得以保全。
“兼愛，非攻”開始成他的主要思想。文學(xué)細(xì)胞、科學(xué)細(xì)胞同樣十分突出的他，更成為了當(dāng)時(shí)神一般的人物，但在我的眼中，他只是一個(gè)智商高會抓住時(shí)機(jī)的人，僅此而已。
墨子的成功是不可能在現(xiàn)代復(fù)制的，若放在當(dāng)代，他成為一個(gè)銀行行長就算混到極點(diǎn)了，時(shí)代的差距是巨大的，墨子能辯能算，但他可不能算到自己的下一場辯論的地點(diǎn)、時(shí)間、人物，他所主張的鬼神合一來鎮(zhèn)壓君王殘暴，但對于一個(gè)什么都不信的人來說，何為鬼，何為神，更從何而來地獄呢？他能夠做的，只是讓人的對話通過巧妙引誘展現(xiàn)人性的弱點(diǎn)，所以他能辯勝的只有讀書甚多之人，他認(rèn)為讀書少的是無用的，但數(shù)千年后那些發(fā)明難道書中記載了嗎？或許他們只是汲取經(jīng)驗(yàn)，尚未編著，但創(chuàng)造出的，一定是甚于理論百倍的東西。
我眼中的墨子，是多變的，他可以成功從軍事家轉(zhuǎn)化為詩人，從詩人轉(zhuǎn)化為被西方譽(yù)為“東方的德漠克利特”的發(fā)明家，他的頭腦是巧妙構(gòu)造的，精密程度不亞于電腦機(jī)箱，那時(shí)候那么多學(xué)說，為什么只有墨家致力于阻止戰(zhàn)爭，熱愛和平呢？他們不是沒想到，而是沒提出，聰明的墨子再一次成功爭到版權(quán)成為新公司的老總，這一次他又成為了哲學(xué)家。
我眼中的墨子也是有創(chuàng)造性的，他用2個(gè)木輪載了600斤重的貨物，在他編著中光學(xué)力學(xué)偶有呈現(xiàn)，墨子對生活的觀察像顯微鏡一樣細(xì)致，就是這樣一個(gè)穿梭于生活，戰(zhàn)爭的閃電。
兼愛、非攻，難料想墨子的心情，但不論如何，他再多變，再聰明甚至狡猾，卻是我所敬仰的英雄，他的一個(gè)墨字，名揚(yáng)四海。
這是我眼中的墨子，實(shí)而不華。
墨子的作文 篇4
我的家鄉(xiāng)滕州自古就是“三國五邑之地，文化昌明之邦”有科圣墨子，工匠祖師魯班，勇于自薦的毛遂，招賢納士的孟嘗君等，但最讓我佩服的就是科圣—墨子了。
兼愛非攻,反對戰(zhàn)爭,是墨子一貫的政治主張,墨子身體力行。公元前440年前后,墨子聽說楚國準(zhǔn)備攻打宋國,事先請魯國著名工匠魯班制造攻城的云梯等器械，便馬上出發(fā)，走了十天十夜，來到了魯班面前。見魯班還在樂悠悠的為楚王找攻云梯，不禁火冒三丈，說魯班濫殺無辜，魯班卻說他從不殺人，哪來的濫殺無辜? 墨子說：“你為這楚王制造攻城梯，就是要?dú)o數(shù)的生命呀！”魯班不信，墨子便把他帶到了練習(xí)場。魯班看到，自己親手造出的攻城梯下血流成河，身子顫抖，按下了機(jī)關(guān)，親手毀了攻城梯。楚王見此情景，大罵魯班和墨子，說要?dú)⒘怂麄�。于是魯班和墨子上演了一出“沙盤大戰(zhàn)”墨子解下衣帶當(dāng)城圍，以木片當(dāng)攻城的工具，公輸班設(shè)計(jì)了九種攻城的機(jī)巧方法，都被墨子九次解破。公輸班辦法已盡，而墨子守城的辦法沒有用盡。公輸班無計(jì)可施，只好認(rèn)輸。楚王見自己請來的人都敗給了墨子，預(yù)想到這次戰(zhàn)爭必輸，于是打消了攻打宋國的念頭，一場戰(zhàn)爭便平息了……
今天，我們滕州人也繼承了墨子的精神，普施大地，潤澤人心，在這個(gè)廣大的舞臺上，上演著一出出威武雄壯的活話劇。
墨子的作文 篇5
說道墨子我們大家的第一反應(yīng)應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的那個(gè)兼愛非攻的墨家的墨子，可是今天我想要說的卻是王者榮耀這款手機(jī)游戲中，里面的一位英雄。這個(gè)英雄的名字也叫做墨子，因?yàn)檫@個(gè)英雄墨子也是我在王者榮耀這個(gè)游戲里面我曾經(jīng)甚至是現(xiàn)在我已經(jīng)很久沒有玩王者榮耀了，可是我依然非常的喜歡這個(gè)英雄。
墨子這個(gè)英雄可以說的上是一個(gè)非常后期的英雄了，這個(gè)英雄基本上在前期沒有什么太多的作用，不過如果可以和隊(duì)友配合好的話呢，在前期墨子也是能夠產(chǎn)生巨大的能量的，也是能夠讓自己這個(gè)英雄又或者是本方的隊(duì)友取得一定的優(yōu)勢。那么墨子究竟又有著哪些技能呢？那就讓我們現(xiàn)在來說到說到吧。
墨子的一技能是一個(gè)位移技能，它能夠讓墨子在產(chǎn)生一段位移以后的下一次普通攻擊附帶更多的傷害，并且還能夠?qū)撤奖粨糁械挠⑿劢o擊退了。我認(rèn)為這是墨子的一個(gè)很好的追擊以及跑路的技能，進(jìn)可攻退可守這句話說的就是墨子的這個(gè)一技能了。墨子的二技能是向前發(fā)射一炮，如果被墨子的這個(gè)技能擊中后，會產(chǎn)生非常大的傷害，而且對方的英雄還會被眩暈一段時(shí)間，這個(gè)技能可以說是墨子的靈魂技能，如果能很好的掌握和釋放這個(gè)技能，你的墨子一定能為這盤游戲貢獻(xiàn)很大的力量。墨子的大招是放出一個(gè)隔離墻，所有在墻體內(nèi)的英雄都會被控制，并且還會產(chǎn)生巨大的傷害。墨子如果你能夠玩好它的技能的話，就等于說已經(jīng)掌握了一半了，下次你也來試試這個(gè)我最喜歡的英雄吧。
墨子的作文 篇6
你是墨子，你擁有那抺智慧的深墨色。
一直覺得這世上只有黑色和白色才能稱作是天地本色，白色又易粘染污穢，而只有黑色，才擁有如此平和又智慧的光芒，仿佛是漫漫長夜中獨(dú)有的心境的安然。你的黑又不同于那種易讓人心生畏懼的黑，他更為柔和清婉，是古老中國特有的“墨色”，古樸亦清雅，堅(jiān)定而不失溫和。就和你的學(xué)派一樣，帶著堅(jiān)定的信仰，不分男女，不分老幼，下分貴賤，愿風(fēng)雨兼程去追求“兼愛、非攻、尚賢、尚同”。
儒家的總說自己是正統(tǒng)，總認(rèn)為愛是有等級的，而你卻看得更遠(yuǎn)，你深知什么才是“平”，于是有了“兼愛”。春秋戰(zhàn)國，諸子百家爭鳴，你沒有法家銳利冷漠的鋒芒，沒有道家高深超然的玄學(xué)，也沒有儒家繁瑣冗雜的條文，你只是用墨色的深邃與廣博，容納著所有華夏兒女，你在黑夜中前行的身影，樸素而智慧，奏響了上下五千年最為偉大的絕唱。就如余秋雨所說的一樣，那種最為厚重深邃的黑色的光亮。
巜論語》里有太多規(guī)矩，《韓非子》里有太多嚴(yán)肅，只有你，沒有勾心斗角的紛爭，沒有爾虞我詐的虛偽，只有那種最為深邃厚重的墨色，散發(fā)著智慧的墨香，蕩滌著心扉的明凈，如同一把銳利的黑色利刃，劃破了虛偽，惟留下平等和俠義。有太多太多的書里提到了你的傳承者們，墨家弟子。你們仿佛是那個(gè)時(shí)代最為神秘的黑色光芒，即便歲月塵埃滾滾也掩不住的力量，為義而生，亦為義而死。
蒼穹如墨，你著黑衣，行走在路上，身上背負(fù)著太多太多的信仰，像是濕潤的指尖叩擊麻木的心弦，心中你的身影在黑夜中靜靜地發(fā)著光亮，朦朧的月色，怎留得住你堅(jiān)若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水間刻意的留白，激蕩著清澈的漣漪。是呵！兼愛非攻。是呵！尚賢尚同。
想跨越千山萬水，穿過浩淼人海，走過荒涼孤寂去尋你，尋你的黑色，尋你的墨色。
回頭看一眼如墨蒼穹，驚覺那是你智慧深邃的光芒，終成古老的文化寶藏。
墨子的作文 篇7
今天我?guī)胰ヒ粋�(gè)美麗的地方那就是位于魯山的墨子古街，暑假的一天晴朗，陽光明媚，我和家人跟著旅行團(tuán)去了這個(gè)文明而又古老歷史的古街。
大巴車行駛在山間的公路上公路上車水馬龍，一輛接著一輛，窗外山間迷人的景色，他們在車的行駛中一排排來回移動(dòng)，這時(shí)我的耳邊傳來導(dǎo)游的講解聲，墨子是戰(zhàn)國時(shí)期有名的思想家，政治家，魯山是墨子故里，墨子古街以墨子時(shí)期建筑風(fēng)格為基調(diào)宣揚(yáng)墨子文化，里面有特色，小吃街頭戲耍，聽著導(dǎo)游的介紹，我已經(jīng)迫不及待的想品嘗那里的美食，觀看表演。
時(shí)間過得真快，不一會兒大巴車轉(zhuǎn)進(jìn)墨古街停車場，走下大巴車，眼前是一座古城，展現(xiàn)在眼前，進(jìn)入墨子古街，街道兩旁的建筑古色古香，就連商店的營業(yè)人員都穿著古代的衣服，好像把我們都帶入大，穿過一座古橋墨子的雕像，亭亭玉立兩個(gè)巨大的水車在緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，好像是在歡迎來往的游客圍著這座古城，還有一條盤龍的火車道，來往的游客坐著小火車觀賞墨子古街迷人的景象在往西去，一座龐大的水上樂園展現(xiàn)在我們眼前，那可是我們孩子們的樂園，對刺激又好玩的就屬那喇叭滑道了。
當(dāng)我們走的又累又餓，終于可以大飽口福了穿過小街，我們來到小吃一條街，大臉雞排，大唐烤肉地烤雞，冰糖瓦罐，各色美食應(yīng)有盡有。
當(dāng)我們玩了一天，覺得累的時(shí)候到了晚上，我們停下腳去看那晚上出色的演出，古老的皮影戲在臺上演的出神入化極了。
不知不覺一次快樂的出游結(jié)束了，望著燈火通明的墨子古街，我想我下次一定要來這里玩!
大家有時(shí)間記得要在這里玩喲!
墨子的作文 篇8
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊。題記正如余秋雨所說，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個(gè)中華大地，但是又有多少人會記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會底層的代表，當(dāng)然不可能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所認(rèn)可，因?yàn)榉饨ǖ弁跏且姨煜碌�。墨子的主要思想是兼愛非攻，而他自己則是將這個(gè)理念帶到了那樣黑暗的時(shí)代，不知是墨子的悲哀，還是那個(gè)時(shí)代的悲哀。
孔子的名聲遠(yuǎn)超過墨子，可是誰又能將墨子的功績抹殺呢？他的思想可以說是貫穿于整個(gè)歷史長河中。其實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛思想嗎？從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立，哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧�，F(xiàn)在中國是人民當(dāng)家作主的國家，人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著中華民族的復(fù)興。
我們更要感恩，俗話說，滴水之恩當(dāng)泉涌報(bào)，墨子的理念給我們帶來莫大的成功，就算我們不高呼擁護(hù)墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發(fā)，那么從個(gè)人呢？父母對我們的愛是任何人沒法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢？或許他們就沒有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來的卻是冷眼相對；父母的辛勤澆灌，換來的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動(dòng)，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，然而，掙錢的本事卻一個(gè)也不會。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。
你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動(dòng)物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你離開表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會之中，他的兼愛思想我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)。
感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀(jì)壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的育。你我學(xué)會感恩，從今天開始。感恩——我們成長的必修課！
墨子的作文 篇9
甕牗繩樞之中，他創(chuàng)立出一個(gè)學(xué)派，門徒充滿天下；戰(zhàn)火連綿之時(shí)，他高喊著兼愛非攻，俠義冠絕古今；縱橫捭闔之際，他審視著好戰(zhàn)的諸侯，辯論振聾發(fā)聵。他襤褸了衣衫，枯槁了面容；他嘶啞了喉嚨，磨蝕了雙手，他把自己的思想付諸實(shí)踐，創(chuàng)造了那個(gè)非凡時(shí)期的傳奇，他就是墨子。
在華夏文明史上，諸子百家有著無窮的魅力，如兵家“楚雖三戶，亡秦必楚”；陰陽家“靈衣玉佩，一陰一陽。羅生堂下，秋蘭長生”。還有儒家、道家、法家等。在各領(lǐng)風(fēng)騷的學(xué)派創(chuàng)始人中，我最欣賞的還是墨子。
墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，基本思想主張是兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命。其核心是兼愛，主張愛不應(yīng)有親疏、上下、貴賤、等級的分別；主張尚賢、尚同，提倡選任賢才，消除階級念，使天下大治；提出非命，認(rèn)為命運(yùn)不能主宰人的富貴貧賤，強(qiáng)調(diào)只要透過后天的努力就可以改變等等，這些思想即使歷經(jīng)千年仍然熠熠閃光，為當(dāng)今的人們所推崇。我們不得不嘆服墨子的遠(yuǎn)見和睿智，是怎樣的時(shí)代才造就了墨子這樣卓越的思想家。
當(dāng)然，墨家最吸引我的是他們的機(jī)關(guān)術(shù)。在國漫《秦時(shí)明月》中墨家駐地被稱為“天外魔鏡”。墨家最神秘的要塞，也是各地反秦份子最安全的藏身之處，為“世間樂土”。機(jī)關(guān)城隱藏在群山之中，還有變幻莫測的云海，內(nèi)部以水為動(dòng)力。機(jī)關(guān)城內(nèi)布滿陷阱，易守難攻。里面還提到墨家的機(jī)關(guān)四玄獸以及多變的武器非攻，雖然這些都是為了渲染氣氛而弄出的，真正的機(jī)關(guān)術(shù)恐怕達(dá)不到這種效果，但以兩千多年前的生產(chǎn)力，能夠設(shè)計(jì)并制造處連弩車、轉(zhuǎn)射機(jī)、籍車等如此浮渣的機(jī)械，也是相當(dāng)?shù)牟蝗菀住?/p>
聞?wù)f墨子的木工堪比魯班，他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。他發(fā)明了風(fēng)箏，據(jù)《韓非子外儲說左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗�！彼�制成了轆轤、滑車和云梯等，不得不說，墨子是一個(gè)心靈手巧的人。
墨子與墨家弟子，高揚(yáng)古典英雄精神，從而成為抑強(qiáng)扶弱的民間俠義精神的創(chuàng)始者和最早身體力行者。“俠之小者，行俠仗義、濟(jì)人困厄；俠之大者，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已。”墨子與他的弟子們堪稱“俠之大者”。墨子最早提出“任俠”的觀念。甚至可以犧牲生命。任俠要符合“義”，墨子認(rèn)為“義”是“天下之良寶”，“萬事莫貴于義”，而墨子所謂的義就是天下人的“利”，即為天下“興利除害”�？梢韵胍�，墨門弟子是那個(gè)時(shí)代獨(dú)具特色而又神秘的符號，墨家俠義精神影響了多少后來者，使他們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的故事，使他們共同烘托出了文化史上的這一顆永不磨滅的巨星。
時(shí)至今日，墨家機(jī)關(guān)術(shù)早已失傳，甚至墨家本身也沒能在秦以后連綿發(fā)展，它消失在那段燦爛歷史的結(jié)尾處。百家爭鳴，歸于沉寂，但歷史的天空早已銘刻下他們的身影，使之不朽。倘若我們回首歷史，仍然可以看見睿智超絕的'墨子對著我們說出那句震爍古今的話：
“天下皆白，唯我獨(dú)黑。非攻墨門，兼愛平身”。
墨子的作文 篇10
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期中，在楚國的宮殿里，有兩個(gè)人在爭辯著，一個(gè)人手拿木牌，又用腰帶在地上圍成一個(gè)圈，擺成了一副宋國外圍圖，而另一個(gè)人則用盡方法來攻，愣是被他用計(jì)拒在陣外，之后，這個(gè)人再以他超于常人的口才，說服了他不再去攻打宋國，擁有這樣才能的人，就是墨家創(chuàng)始人——墨子
墨子是中國史上第一個(gè)哲學(xué)家，他主要提倡“兼愛” “非攻”走遍列國，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經(jīng)算是個(gè)“活菩薩”了。
在我看來，墨子主張的“兼愛”不僅體現(xiàn)在口頭上，在行動(dòng)上更是做了不少功勞。他愛別人就像愛自己一樣，有人需要財(cái)物幫助，他就給他財(cái)物，有人有別的難題時(shí)，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個(gè)妻子也沒有娶，一個(gè)孩子也沒生，他把一切都用在了傳承“兼愛”的道路上。
他更是一個(gè)堅(jiān)持對事不對人的人，從來不因?yàn)橐粋�(gè)人的名聲有多大而不敢指責(zé)他。且儒家就是他針鋒相對的一個(gè)目標(biāo)。他對“生死有命，富貴在天”這樣的說法更是感到不滿。以前，他就經(jīng)常和儒家的程子在一起辯論，墨子說儒家有四個(gè)方面足以使天下毀滅。而程子則說墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對程子贊揚(yáng)了儒家，程子很疑惑： “你以前不是經(jīng)常不滿儒家嗎？ 怎么這次又贊揚(yáng)他？”而墨子則說： “每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當(dāng)然要贊揚(yáng)了�！�
而且，我認(rèn)為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結(jié)出許多的數(shù)學(xué)，物理的命題，而且最早發(fā)現(xiàn)杠桿的原理，其實(shí)是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應(yīng)叫做“墨子定理”才對。他還做過許多光學(xué)實(shí)驗(yàn)，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實(shí)在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓(xùn)練成“赴湯蹈刃，死不旋踵�！本褪钦f至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟。形成了浩大的墨家顯學(xué)。
他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時(shí)代這樣的壽命真是很驚人��！有人說他是“中國的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻(xiàn)的人，就應(yīng)該永生吧。
墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對世人說： “圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干�！笔堑�，只要為人民做奉獻(xiàn)不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個(gè)為人民奉獻(xiàn)的人。
墨子的作文 篇11
一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué)，步入大學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，那“諸子百家，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法光用這八個(gè)字來形容的。我們都知道：儒、法、道、墨是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱；至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。
我個(gè)人不太喜歡孔子。也許只是因?yàn)樗且痪洹拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也”也或許是因?yàn)槟桥拥摹叭龔乃牡隆闭�。讀了墨子，我更偏愛墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問題，解決問題，把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出身于社會低下的手工業(yè)者的他，對百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法，因?yàn)槟又皇窃趯W(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國民生計(jì)的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。
“興萬民之利，除萬民之害”作為級任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“強(qiáng)本節(jié)用”的主張�！皬�(qiáng)本”即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)；“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費(fèi)。墨子認(rèn)為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除。在我看來，提出此觀點(diǎn)的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著想。為人民謀福的思想家。
治理國家，墨子有著自己獨(dú)到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己，愛利萬民，不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。他認(rèn)為社會動(dòng)亂的根源就在于人們只知愛己，利己，為了達(dá)到各自的目的，人與人之間才相互敵對。如今的我，對此也頗有感觸：高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當(dāng)社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時(shí)，我們的社會風(fēng)尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實(shí)現(xiàn)“道不拾遺，夜不閉戶”的社會理想，我們就要向墨子學(xué)習(xí)，提倡“兼相愛，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭則為“非攻”。墨子強(qiáng)譴“不義”之戰(zhàn)，指出這種行為的實(shí)質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭，他帶領(lǐng)弟子從事實(shí)際的防御戰(zhàn)爭的研究。墨子的這一觀點(diǎn)完全適用于我們中國。我國雖然幅員遼闊，人口眾多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是采用和平為主的手段與其他各國友好交往。即使有時(shí)他國冒犯我國，我們也總是想用大事化小，小事化無的態(tài)度來解決�？墒且坏┥婕拔覈鳈�(quán)與領(lǐng)土問題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會做出強(qiáng)硬的反擊。
《墨子》一書，文字通俗平易，卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代，它也是一筆不可忽視的財(cái)富，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒。身為21世紀(jì)年輕的一代，我們有責(zé)任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去，更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。
墨子的作文 篇12
自儒家成為主流思想以后，墨家便退出了歷史的舞臺，直到近代，一些急于救亡圖存的社會改革家從中國傳統(tǒng)文化的精神寶庫中找到了墨子的價(jià)值。
“古代最講‘愛’字莫過于墨子，墨子所講的兼愛和耶穌所講的博愛是一樣的�！�
孫中山的這番言論讓我精神一振。腦海中不斷閃現(xiàn)著小悅悅事件后人們的感嘆：現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)文明與精神文明的脫節(jié)。但我絕不相信，人們所說的現(xiàn)代人道德觀的喪失，我們將肩負(fù)起墨子的使命，我們作為新生的一代，是鑄造中國未來的力量，我們不要這麻木，不要那冷漠，和諧兼愛，環(huán)球同此涼熱。
天邊墨色的云漸漸散開，皎潔月光瀉在窗前，遠(yuǎn)處的景物明晰起來，我走到窗前，長呼一口氣。
如果黑夜不讓我躺下，姑且讓我再讀一次墨子好了。
墨子的作文 篇13
在春秋戰(zhàn)國，這是中國歷史上大師扎堆誕生的時(shí)期，中國古代哲學(xué)就此翻開了新的篇章。當(dāng)孔子的名聲已經(jīng)走出國門；在五大洲四大洋留下足跡，另一位大師的名字，好像被冷落了，他就是墨子。
當(dāng)大家都陶醉莊子的縹緲的世界，列子玄幻的神話傳說，韓非子的鐵血野心，孟子的遠(yuǎn)大理想，老子的安然平淡，墨子，卻像一個(gè)孜孜不倦的執(zhí)教者，也曾盛極一時(shí)，成為了與儒家分庭抗禮的顯學(xué)。戰(zhàn)國初期，大有超過儒家之勢，致使荀子哀嘆“禮樂滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行。”儒家雖然高唱民貴君輕的口號，但實(shí)際行動(dòng)卻是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。其核心思想是鞏固王權(quán)，安撫人民，使各司其職，以達(dá)到社會穩(wěn)定的目的。當(dāng)然，就當(dāng)時(shí)來說，確實(shí)具有歷史進(jìn)步性的。強(qiáng)大、穩(wěn)定的王權(quán)在當(dāng)時(shí)也就意味著社會的相對穩(wěn)定�；仡^看看墨子，也是主張仁政，墨子不僅是同情還是真抓實(shí)干的幫助窮人。墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”、“尚同”、“節(jié)喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大理論，該理論體系本質(zhì)上是俗化的。
墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神，但這不會改變整個(gè)墨家體系的高度。如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。
此時(shí)，我真想借一雙手幫我轉(zhuǎn)交墨子一封信：
墨子，感謝你讓我明白了這個(gè)簡單而又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動(dòng)力。蒼茫中，我看到了那塞下騎著春牛緩緩西去的老者，望天吟詠：“功遂身退，天之道。”也望著那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼：“天何言哉？天何言哉？”我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士正陶醉在“獨(dú)與天地精神往來”的境界。
恍惚，我看到了你，你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂的論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)觀于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂若“盡天下之卵，其石猶是也。”你是如此腳踏實(shí)地，你的腳步是如此的堅(jiān)定不屈。
我還看到了一位穿著補(bǔ)丁衣服，蓄著長長胡須的清瘦老人，帶領(lǐng)著弟子們躲在屋檐下避雨，雖為狼狽，但很坦然，呵呵笑著，明亮的目光穿透朦朧的雨簾。
不論怎么說，墨子也是一位不拘于現(xiàn)實(shí)，不計(jì)較個(gè)人得失的理想主義者。
我敬你，墨子。
墨子的作文 篇14
記得，從小我就聽到孔子，聽到人們談到老夫子的儒學(xué)。等上了高中之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來一切都不是我想的那樣。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“諸子百家、百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法僅僅用著八個(gè)字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派，仲尼的儒學(xué)使我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學(xué)使我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙使我們聆聽到來自靈魂深處的 自由吟唱；至于韓非子的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片繁榮。
我個(gè)人不太喜歡孔子，也許是因?yàn)樗蔷洹拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也”，也或許是因?yàn)槟鞘`女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛上了墨子，我是那么的敬愛他。
墨子始終站在人民的利益上看待問題、解決問題，始終把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出生社會低下的手工業(yè)者的他，對底層百姓所受的磨難有著深切的體會。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不贊同這一說法，因?yàn)槟又R在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)不利于國計(jì)民生，那些主張不適合他，于是他選擇了一條他所認(rèn)為正確的道路。墨子的選擇是爭取的，墨子的道路是艱辛的。
將“興萬民之利，除萬民之害”作為己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“強(qiáng)本節(jié)用”的主張�！皬�(qiáng)本”即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費(fèi)。墨子認(rèn)為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除，在我看來，提出這個(gè)觀點(diǎn)的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正為民著想的。
墨子有讀到的見解�！凹鎼邸迸c“非攻”視人如己，愛利萬民，這一觀點(diǎn)完全適用于我們現(xiàn)在社會。我國人口眾多，但不以多欺少，而總是用和平為主的手段與其他國家友好交往。
墨子的思想，于今，意義重大。
墨子的作文 篇15
文化是民族的符號，一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。
隨著時(shí)間的流逝，隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷經(jīng)滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不絕，民族就不滅！在這個(gè)意義上，傳承和弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說是我們的首要任務(wù)。今年來，隨著“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個(gè)社會對中國傳統(tǒng)文化的興趣逐漸增加，對經(jīng)典的關(guān)注程度也越來越高，在我們整個(gè)神州大地上，誦讀經(jīng)典的氣氛越來越濃厚，在此之上，我們還應(yīng)與其他文化取長補(bǔ)短、和諧共存。今天，我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把時(shí)空跨越，把國界跨越，把具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，這需要深入挖掘和闡發(fā)墨家思想。
墨家是春秋戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)非常具有開拓創(chuàng)新精神的學(xué)派，其創(chuàng)立者為墨子，他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”、“尚同”、“節(jié)喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張，其中“兼愛”為思想核心，是墨家在認(rèn)為社會動(dòng)亂攻伐、相互傷害，是由人們“不相愛”而造成的。所以他提出了“兼相愛，交相利”這樣一些反映了他企圖調(diào)和統(tǒng)治者和勞動(dòng)者之間的矛盾，是一個(gè)事實(shí)上難以實(shí)現(xiàn)的理想�！肮�(jié)用”、“節(jié)喪”是墨家思想中的精華，激烈的反對儒家的“厚葬”，要把財(cái)富埋在墳?zāi)估铮熬脝省笔怯绊憚趧?dòng)生產(chǎn)的，因?yàn)檫@樣會阻礙國家富強(qiáng)。另外，墨家學(xué)說的理論依據(jù)是“天志”、“明鬼”，這是尤其重要的，不僅要論證“兼愛”學(xué)說不是天的意的必然遭到懲罰，他還認(rèn)為“天志”是衡量“王公大人”和“萬民”的規(guī)矩。他的“天”是小生產(chǎn)者的幻想，反應(yīng)了小生產(chǎn)者的利益。“明鬼”也就是相信鬼神，是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來的。墨子認(rèn)為，如果使天下人都相信鬼神能賞善罰惡，則天下就不會大亂，但這是一種幼稚的迷信思想。
墨子是哲學(xué)思想反應(yīng)了從宗法奴隸制下解放出來的小生產(chǎn)者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。所以，今人在認(rèn)識學(xué)習(xí)墨家思想時(shí)也要加以辨別。
進(jìn)入21世紀(jì)的新中國，在世界經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，繼承和弘揚(yáng)了墨子的人文關(guān)懷和人道主義，這對于解決人類社會發(fā)展中面臨的許多現(xiàn)實(shí)問題都有重要意義。
墨子的作文 篇16
墨子早年就學(xué)于儒家，但最終走到了儒家的對立面。他不贊成儒家的厚葬守節(jié)和繁雜的禮樂制度。我想，更深沉原因是儒家要維護(hù)封建等級，而在墨子的眼中，世界是平地。儒家所說的仁愛，是有等級的，是有內(nèi)外親疏之別的，其核心還是自我，是有私心的愛，墨子所說的兼愛，愛他人有如愛自己。進(jìn)而用絕對的公平去構(gòu)造一個(gè)兼愛的社會。后來學(xué)者常批評這種太過理想化的兼愛，但墨子又豈會不知道兼愛難以實(shí)行？但在那大道淪喪，人民看不到未來的時(shí)代，他堅(jiān)持要更高標(biāo)準(zhǔn)的兼愛作為社會道德的準(zhǔn)則，更能引導(dǎo)人民向上，激起人們對友愛、自由的社會的向往。
你要是問我，更傾向于哪一種觀點(diǎn)，我的回答是墨家的兼愛。它雖然難以實(shí)現(xiàn)，卻為歷史的漫漫長夜增添一點(diǎn)光亮，雖可望而不及，卻為黑暗中行進(jìn)的人們，指明了前進(jìn)的方向，而儒家的仁愛太講究內(nèi)外親疏的關(guān)系，陷入了人際關(guān)系的迷宮，直到現(xiàn)在也難以走出。
在兼愛的信念驅(qū)使下，自然會使有力量的人盡力幫助別人，有財(cái)物的人盡量援助別人，有道義的人盡力教誨別人，想到這里，我會心一笑。
月光灑在我的書本上，四周似乎也不那么黑了，云中泛出月的清波。
墨子的作文 篇17
所謂天志，就是上天的意志，是最高的行為規(guī)范準(zhǔn)則，任何人都不能違背。在先秦時(shí)代，借天之名申已之意是一種慣用手法。墨子此篇亦如是，借天之名，表達(dá)自己對治理天下的想法。在我看來，這是墨子治國思想的總成，尚同、法儀、兼愛、非攻、明鬼等觀點(diǎn)在這兒得到了裝配組合，形成了簡單的理論體系。
天志分為上中下三篇。上篇一開始，墨子指出了天的威嚴(yán)不可抗拒。如果一個(gè)人在家族中而得罪了家長，他可以逃避到相鄰的家族去。如果處在國中而得罪了國君，還有鄰國可以逃避。但是得罪了天，就沒有地方可以逃了。俗語說：“在光天化日之下得了罪，有什么地方可以逃避呢？”上天不會對山林深谷幽暗無人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會看得見。所以千萬不能得罪天。
那么，什么是天允許鼓勵(lì)的，什么是會得罪天的呢？墨子說：天欲義而惡不義。天下的事，有義的就生存，無義的就死亡;有義的就富有，無義的就貧窮;有義的就治理，無義的就混亂。上天喜歡人民活著而討厭他們死亡，喜歡人民富有而討厭他們貧窮，喜歡天下治理而討厭混亂。所以，義就是上天喜好的，不義就要被天懲罰。
接著，墨子講了在治國時(shí)如何遵從天志，做到“義”。他說，“夫義者政也�！绷x是用來匡正人的，這個(gè)匡正不能從下而上，要從上而下。百姓竭力做事，不能擅自恣意去做，有官吏去匡正他們;官吏竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們;將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們;三公、諸侯竭力聽政治國，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們;天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。這其實(shí)就是法儀和尚同的觀點(diǎn)，一是即使貴為天子，也不能為所欲為，要按照天志行事;二是要從天子天始，一層層傳達(dá)貫徹天志，按照天的意志去統(tǒng)一思想，匡正行為，努力做事。
那么如何才是“義”呢？墨子認(rèn)為義就要兼愛。上天是愛民的，撫養(yǎng)人民，知道人民的疾苦。從前禹、湯、文王、武王所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛人民。所以上天說，對我所愛的，他們兼而愛之;對我所利的，他們兼而利之。愛人的事，這最為廣泛;利人的事，這最為厚重。所以使他們貴為天子，富有天下，受人稱道，尊為圣王。而桀、紂、幽王、厲王所做的事，對上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對下殘害人民。所以上天說：對我所愛的，他們分別憎惡之，對我所利的，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣;所謂殘害人，以此為最重。所以使他們不得壽終，稱他們?yōu)楸┩酢?/p>
義還體現(xiàn)為非攻，墨子說，居于大國地位的不攻打小國，居于大家族地位的不掠奪小家族，強(qiáng)者不強(qiáng)迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到這三利，就會無所不利。就是天所好的義，這樣從事的君主就可以稱之為圣王。
此外，墨子多次提到祭祀鬼神，認(rèn)為對鬼神尊敬也是義的表現(xiàn)，這就是明鬼。明鬼也是墨子思想的重要一部分，他在明鬼一篇中講了許多鬼神之事，來證明這個(gè)世上是有鬼神的，不敬鬼神要受到懲罰，有點(diǎn)無稽�？杉�(xì)細(xì)想來，也許是借鬼神之名增強(qiáng)震懾作用，勸導(dǎo)當(dāng)政者多行義舉，關(guān)愛百姓。
墨子的作文 篇18
對于墨子，以前不說很陌生，也算是了解不多，除了在歷史教科書中學(xué)過有關(guān)他的簡單常識，知道些姓氏名誰生存年代和“兼愛”“非攻”等主要主張，再就是在語文教科書中學(xué)過其《公輸班》一文，知道其如何跑到楚國跟公輸班進(jìn)行道義上的交涉技術(shù)上的演練最終讓楚王取消攻打宋國計(jì)劃的故事，其余則知之甚少
小時(shí)候?qū)W過“投我以桃，報(bào)之以李”，一直以為是句成語，意思是說，你送我桃子，我用李子回報(bào)。近日在查閱學(xué)習(xí)墨子的資料資料時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)，它最先竟出自墨子，不過前面還有一 句“無言而不信，不德而不報(bào)”。由此，對墨子思想便有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。
墨子曾習(xí)儒術(shù)，受過儒家思想影響，后因覺“其禮煩擾而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事”（《淮南子》），便決然舉起叛旗，自立一宗。可見墨子最初是從實(shí)用的角度出發(fā)破舊立新的，這種實(shí)用主義精神貫穿《墨子》全書之始終，與之相適應(yīng)的，墨子把“興天下之利，除天下之害”定為墨家學(xué)派總的宗旨�？梢哉f，墨子的一切主要主張，如“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非命”、“非樂”等都是以這個(gè)宗旨為出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)的。
兼愛”是墨子最核心的主張，包含平等與博愛的意思，即“一視同仁地愛一切人”，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛,“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱 、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致�！巴段乙蕴遥瑘�(bào)之以李”便是墨子“兼愛”思想一種既樸實(shí)無華又形象生動(dòng)的闡述。在“兼愛”思想認(rèn)識的角度上去理解這句話，其含義便頓時(shí)深刻、寬泛起來：人與人之間要相互尊重，相互愛護(hù)，相互幫助，我們的家庭、社會、國家甚至世界，就無怨恨、無爭吵、無戰(zhàn)爭，社會就會和諧，世界就會大同。
無論是古代還是現(xiàn)在，人與人之間的互愛互利都是社會穩(wěn)定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發(fā)矛盾引發(fā)禍亂。在和平發(fā)展成為時(shí)代主旋律的今天，重讀《墨子》，深刻理解“投之以桃，報(bào)之以李”的含義，讓我更加體會到墨子思想的可貴。 在中國浩瀚的歷史長河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過百家爭鳴的現(xiàn)象。然而在這些學(xué)派中，脫穎而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家這八大家。在漢武帝時(shí)期，采取了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，其余學(xué)派也就慢慢沉落下去了
讀《墨子》一書，也必須承認(rèn)墨子本人的博學(xué)，因?yàn)槠渲邪撕芏鄸|西，例如，政治、軍事、哲學(xué)、自然科學(xué)。對于政治中的兼愛非攻我感觸頗深，他讓我想起了民主這個(gè)名詞，君臣、父子、兄弟都應(yīng)平等的相互關(guān)懷，對于社會上的民生問題，窮人與富人之間的矛盾，為官者與平民者之間的矛盾等等都是相互缺少關(guān)懷的結(jié)果。
對于墨子的“天志明鬼”我是很不贊同的，因?yàn)榭赡芪沂且粋�(gè)無神論者，所以把這個(gè)缺點(diǎn)歸咎為當(dāng)時(shí)人們對自 然認(rèn)知的局限性。但書中所提的人民擁有權(quán)力來反抗不義的政府，讓我更覺得這是一個(gè)進(jìn)步。因?yàn)閺墓胖两駸o論哪個(gè)人謀反都被認(rèn)為是亂臣賊子，我們看看岳飛的一生就會明白什么叫做愚忠。
墨子的作文 篇19
琴曲《墨子悲絲》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲絲》等。相傳是春秋戰(zhàn)國時(shí)期魯國墨翟所作。其曲曲意深刻，音律悲涼，音調(diào)悠揚(yáng)，意切而情悲，旋律慷慨激昂。墨翟在曲中抒發(fā)了潔己自愛的感慨。也可以看出他心懷悲惘憐憫之心，總是積極的針對現(xiàn)實(shí)問題。
墨子，本名墨翟，生猝年不詳，相傳是魯國人，長期在宋國居住，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，教育家，軍事家，社會活動(dòng)家。自立門戶，創(chuàng)立墨家學(xué)說，在那個(gè)年代，與儒家共同被成為“顯學(xué)”，現(xiàn)有《墨子》一書流傳下來。
《墨子悲絲》初見于《墨子·所染》，相傳有一次墨子看到染絲，純潔的白絲隨著染料的顏色而改變，從而想到了人生。他認(rèn)為，不論是“功名蔽天地”的“仁義顯人”，還是“為天下繆”的“不義辱人”，都不能避免不被外界所改變。并且還認(rèn)為不僅僅是普通人會這樣，就是一國之主仍然避免不了這樣的事情發(fā)生，感嘆國家隨人事興衰，社會隨風(fēng)俗沉浮。另外墨子還發(fā)出“故染不可不慎”的感嘆。他認(rèn)為交友不慎是人生最大的不幸。
這一曲譜最早見于明末(1609年)楊掄所撰《伯牙心法》。此曲是廣陵琴派大曲之一。樂曲主要反映了墨子感傷于世人多是隨波逐流 ，隨欲望浮沉而不能自拔，猶如白絲染色，失去了本來的面目。
墨子的作文 篇20
墨子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，教育家，同時(shí)也是很有名的軍事家，他也是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人以及主要代表人物!墨子從小出生貧寒，但也是中國的唯一一個(gè)農(nóng)民出生的哲學(xué)家!墨子為推廣他的政治主張，于是四處游歷。
墨子破云梯中的云梯是指在戰(zhàn)國初，楚國的惠王想要擴(kuò)展自己的勢力，于是重用了當(dāng)時(shí)的名木匠魯班為自己建造高梯子好攻打宋國!云梯是一種看起來簡直高的可以碰到云端的梯子，宋國聽說后很害怕，其他國家也很害怕!但是結(jié)局還是被墨子阻止了。
墨子在這件事件中反對浪費(fèi)，主張節(jié)約勤儉，也告訴了楚王治國之道，應(yīng)以民之利為利，戰(zhàn)爭傷害的終究是百姓!
而從故事中也可以看出，墨子其實(shí)是一個(gè)很有謀有勇的人，為了民眾不辭辛苦，不懼生命危險(xiǎn)到楚國勸導(dǎo)，這也是墨家精神的一種無私!為了理想敢于犧牲，也是臨危不懼的真正勇士!也是在指責(zé)楚王攻打宋國是個(gè)不明智的選擇并且揭穿魯班的陰謀，告知其宋國早有準(zhǔn)備!
治國之道也如其，不能因?yàn)樨澯姑癖姼F困裊裊，也不能因?yàn)樽约阂粫r(shí)的富裕而揮金如土。這也是墨家“兼愛”“非功”的一種體現(xiàn)。
墨子的作文 篇21
墨子生活在公元前五世紀(jì)左右，中國還是一個(gè)由許多諸侯國組成的國家。其中楚國是一個(gè)大國，宋國是一個(gè)小國。
當(dāng)時(shí)，一個(gè)著名的工匠公輸般，為楚國制造了一種稱為云梯的新式兵器，這種武器又高又大，用于攻打敵國的墻門，在當(dāng)時(shí)可以說是戰(zhàn)略性武器。云梯造成后，楚國就準(zhǔn)備攻打宋國了，以便檢驗(yàn)這種新式武器的效用。
墨子聽到這個(gè)消息后，走了十天十夜，趕到楚國國都，拜見了公輸般，希望能夠阻止這場戰(zhàn)爭。墨子見到公輸般后說：“北方有一個(gè)人欺侮我，我希望借你的力量殺死他”.公輸般不知是計(jì)，聽了很不高興，也沒有任何表示。墨子接著說：“我可以給你很多錢，作為你殺人的報(bào)酬�！惫敯慊卮鹫f：“我講道義，不會因?yàn)閳?bào)酬去殺人。”墨子說：“楚國是大國，人口不多而土地遼闊，可是它卻準(zhǔn)備攻打弱小的宋國，這是非正義戰(zhàn)爭，你口頭上說不殺人，可是一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，有多少無辜的平民會因?yàn)槟愕男率轿淦鞫廊�，這跟你親手殺人有什么區(qū)別呢？”
公輸般被問得啞口無言，推諉說攻打宋國的計(jì)劃是楚王的決定，于是墨子和公輸般去見楚國國王。見了楚國國王，墨子并沒有先說戰(zhàn)爭。他對國王說：“我想請教大王一個(gè)問題�！背鯁査鞘裁磫栴}。墨子說：“現(xiàn)在有人放著自己漂亮的車子不要，卻想偷鄰居的破車，舍棄自己的漂亮華貴衣服不要，卻想偷鄰居的舊衣服，這是怎樣一種人��？”楚王不知是計(jì)，馬上說：“這人有偷竊的毛病。”墨子抓子時(shí)機(jī)，馬上說：“楚國有廣闊的土地，而宋國只是一個(gè)小小的國家，這就如同一輛漂亮的車與一輛破車的對比；楚國物產(chǎn)豐富，而宋國物產(chǎn)貧乏，這如同漂亮衣服和舊衣服的對比，所以我認(rèn)為楚國攻打宋國，跟那個(gè)犯了偷竊病的人正是一類人�！�
楚王一下子不知如何回答才好，蠻橫地說：“你說得好，但是公輸般已經(jīng)為我造好了云梯，我是一定要攻打宋國的�！蹦硬换挪幻Φ卣f：“云梯并沒有想象的那樣厲害，不信我可以與公輸般模擬作戰(zhàn)。”楚王于是為他們準(zhǔn)備了道具，包括城墻，守城的器械，云梯及其它攻城的兵器。公輸般模擬攻打宋國的城墻，結(jié)果任由他多次改變攻城的戰(zhàn)術(shù)，都被墨子抵擋住了，公輸般攻城的器械用完了，墨子守城的方法還有余。
公輸般不甘心失敗，對墨子說：“我知道怎么來對付你，我不說�！蹦右舱f：“我也知道如何對付你，我也不說�！背鯁柲悠渲械脑�，墨子說：“公輸般的意圖，不過是殺了我。他以為殺了我，宋國就沒有人來防守楚國的攻打了�？墒�，我已經(jīng)把我的方法教給了我的徒弟，即使殺了我，也不能攻入宋國的城門。”
楚王見大勢已去，迫不得已地說：“我決定不攻打宋國了�！边@樣，墨子憑自己的機(jī)智和勇敢解除了宋國的一場災(zāi)難。
墨子的作文 篇22
戰(zhàn)國時(shí)期，楚國強(qiáng)大起來，要去攻打宋國。怎樣才能攻破宋國城池呢？楚惠王把當(dāng)時(shí)最著名的工匠公輸班，也就是叫魯班的人請了去。公輸班設(shè)計(jì)了一種可以伸縮的攻城的工具，叫云梯。
消息傳出后，思想家墨子想：這樣一來，老百姓不是要遭殃了嗎？一定要想辦法制止這場戰(zhàn)爭，他奔走了十天十夜來到楚國都城郢都，去找公輸班。
公輸班說：“不行呀，楚惠王是不會放棄攻宋國的打算的。再說我已經(jīng)答應(yīng)他了，我認(rèn)為用云梯攻城還是很有把握的�！�
墨子直截了當(dāng)?shù)卣f：“你能攻，我能守，你也占不了便宜。不信，我拿身上系著的皮帶當(dāng)城墻，你拿小木板當(dāng)攻城的工具，我們來演示一下�！�
公輸班同意了，他采用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。一個(gè)用云梯攻城，一個(gè)就用火箭燒云梯;一個(gè)用撞車撞城門，一個(gè)就用滾木擂石砸撞車。公輸班用了九套攻法都失敗了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來呢！
后來墨子又去說服楚惠王，打消了進(jìn)攻宋國的念頭，一場戰(zhàn)事就這樣被墨子阻止了。
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