中國的脊梁高二學(xué)生作文
魯迅先生有言：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁�！倍T嗣同，也正正是那中國的脊梁。
原因之一是他的思想的可取性。他在《仁學(xué)》一書中用資產(chǎn)階級(jí)民主思想的博愛自由平等科學(xué)大力沖擊當(dāng)時(shí)的封建制度和封建倫理倫常。因?yàn)閷?duì)黑暗腐朽深刻的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)青年群體中激起異樣的反響。激進(jìn)的思想在當(dāng)時(shí)的確具有一定的可取性。不過這又有行為的局限性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的維新派只顧資產(chǎn)階級(jí)思想的種種優(yōu)點(diǎn)，用以抨擊封建制度，所以故意的隱瞞導(dǎo)致的是一個(gè)對(duì)大同社會(huì)的美好幻想，脫離了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的種種理想都是空想罷了。但不可否認(rèn)的是，譚嗣同的先進(jìn)思想為當(dāng)時(shí)黑暗舊社會(huì)注入了一道甘甜活泉。
其二是譚嗣同的錚錚鐵骨。電影中他在主張變法過程遇到各種大臣三番四次的阻擾挖苦嗤笑，仍堅(jiān)定不移堅(jiān)持不懈，又可見他的洞察遠(yuǎn)見以及保家衛(wèi)國的決心。再來面對(duì)變法的失敗，他并沒有選擇像康有為一般逃離中國，而是堅(jiān)守本地誓死做維新流血第一人。他說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊��！彼钥犊土x。臨終前大喊：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉!快哉!”這是一位愛國志士舍身報(bào)國的英雄氣概。
譚嗣同以身殉國這一舉動(dòng)頗受爭(zhēng)議。但在我看來卻是情理之中，意料之內(nèi)。他一生為求變法改革，可惜誤信袁世凱“赴湯蹈火在所不辭”的謊言，誤觸清王朝頑固派的核心利益。(據(jù)說慈禧太后當(dāng)初也是支持變法，后來維新派行為太過，觸碰頑固派利益，便遭到了絕殺。)在當(dāng)時(shí)譚嗣同逃離到日本，今日會(huì)如何?他能像康有為那樣恬淡閑適地做一個(gè)生意人嗎?不能。因?yàn)樽T嗣同骨子里流淌著的熱血要求他為自己奮斗的改革事業(yè)獻(xiàn)出最后的力量。他的壯烈行徑和崇高精神激勵(lì)了一代又一代仁人志士，一個(gè)譚嗣同倒下的目的.是為了千千萬萬個(gè)譚嗣同再站起來。
又有說在譚嗣同刑場(chǎng)上老百姓都向他扔菜幫子。我們都知道辛亥革命的時(shí)候盡管民主的思想逐漸深入人心，但在很多百姓甚至地方是完全無民主的概念。在當(dāng)時(shí)百姓來看，中國是不能沒有皇帝的，在電影里有一個(gè)商人說譚嗣同的改革會(huì)讓洋裝流入中國市場(chǎng)，那他的棉襖就沒出路了。外國商品的流入自然會(huì)影響或促進(jìn)當(dāng)時(shí)自然經(jīng)濟(jì)的解體，數(shù)千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一旦出現(xiàn)裂縫，百姓從自己利益出發(fā)，當(dāng)然認(rèn)為改革者是罪會(huì)禍?zhǔn)资甲髻刚�。封建愚昧的思想早已牢固扎根百姓心中，這又更可見譚嗣同一死的重要性，激起更多的改革浪潮，喚醒更多沉睡的思想。死得其所一詞恰恰在這一中國脊梁身上被完美詮釋。
《雙城記》中有這樣的一段話：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天，那是失望的冬天�！碑�(dāng)時(shí)的中國正是這樣一個(gè)處境，內(nèi)憂外患，在這一時(shí)刻，每一位勇敢站出來面對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國人都是真正的中國驕子。譚嗣同便是這樣一位舍身求法的人，這就是中國的脊梁。
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