夢(mèng)見(jiàn)山人

　　這些年，這些夜，我持續(xù)地幾乎做著同一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有一群遠(yuǎn)古的“山人”，高高地站在松江的九峰十二山上，不斷地深情地向我呼喚：

　　“我們同是故鄉(xiāng)人，無(wú)論你有多忙，也要時(shí)常來(lái)看看我們這些已古的山里老人，我們不奢望你來(lái)盡一份孝道，只求在你的心頭有我們的一抹薄薄云彩，我們也就心滿意足了。僅此而已�！�

　　那些遠(yuǎn)古的哲人們的一聲聲呼喚，質(zhì)樸誠(chéng)懇，情真意切，我欲罷不能，一覺(jué)醒來(lái)，即刻匆匆上路，去西行一一尋訪。正象那年的唐僧去西天取經(jīng)一樣執(zhí)著，義無(wú)返顧。

　　我作為一個(gè)松江人，時(shí)常在思考著這樣一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)下的人們，正處在一個(gè)日新月異的美好時(shí)代，他們總時(shí)時(shí)充滿著一種全新的意識(shí)和理念，其思維方式趨于習(xí)慣性地豪情滿懷，自得其樂(lè)，熱情奔放，往往缺少一種面對(duì)遙遠(yuǎn)古代的準(zhǔn)備和興趣，少了一種解讀古代深邃文化的素養(yǎng)。這樣，一座承載著現(xiàn)代化的城市，一群承載著現(xiàn)代意識(shí)的人們，也許不會(huì)有思維的廣度、深度�，F(xiàn)代的人們要經(jīng)常想想自身興衰流徙的大課題，這樣可從中思考些未來(lái)松江的發(fā)展創(chuàng)新，重新理解發(fā)展振興的'思想承載，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。由此，時(shí)代的發(fā)展在每時(shí)每刻地提醒著每一個(gè)松江人，保守性的自以為是，毫無(wú)前瞻性的淺薄目光，是松江人文化思維的一大缺陷。

　　我們面對(duì)著這個(gè)多變復(fù)雜的時(shí)代，從文化意義上說(shuō)，知道得還實(shí)在太少，準(zhǔn)備得還不夠充分。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，永無(wú)止境的深邃還遠(yuǎn)離著我們，才使我們的人生保留著這份向前進(jìn)發(fā)的樂(lè)趣，急需要充實(shí)的饑渴。松江的種種優(yōu)勢(shì)，得益于它最根本的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就是它的聚合能力——-是山水交溶的聚合，是地物靈性的聚合，是人文薈萃的聚合，是審美氛圍的聚合。唯其這樣的種種聚合，才會(huì)使松江人走向堅(jiān)實(shí)，走向豪邁，走向下一輪更寬廣、更凝固、更理性、更卓越的聚合。

　　哪年哪月，在松江的土地上，在松江的未來(lái)發(fā)展上，一切都能明確解釋了，深刻理解了，那么，松江的興衰流徙這個(gè)大課題就變得多余了。

　　然而，現(xiàn)今的發(fā)展眼光，進(jìn)步軌跡，已不能滿足于僅此的面對(duì)，僅此的重復(fù)，僅此的審視，需要大背景、大視野地思考松江的未來(lái)，大手筆地抒寫(xiě)松江的燦爛文化，重塑起新的文化生命。

　　于此，我作為一個(gè)松江人，每每以另一番眼光看松江的古老文化，理會(huì)古人對(duì)呆板的自然、神奇的松江所作出的超乎尋常的想像，我想，這樣的想像一定蘊(yùn)含著更深層的真實(shí)。對(duì)松江的種種簡(jiǎn)單了解、掌握、認(rèn)識(shí)，在我的書(shū)架中隨手可以尋得。但我是不會(huì)就此滿足的。只寧愿用自己的一雙深深腳印，去丈量一遍松江古老文化的經(jīng)緯，探尋一次松江的深厚的文化底蘊(yùn)，讓自己的心靈深處，從此保留著一種實(shí)實(shí)在在的原滋原味的理性化的文化境地。

　　這才有了我的突發(fā)奇想，盡心地虔誠(chéng)地要走一走遠(yuǎn)古松江的山道老路，西行探尋那古老松江的歷史文化。

【夢(mèng)見(jiàn)山人】相關(guān)文章：

夢(mèng)見(jiàn)人山人海是什么意思05-02

登山人02-16

人山人海的近義詞02-08

讀《登山人》有感04-20

草堂山人求對(duì)聯(lián)04-17

人山人海的造句01-17

讀登山人有感05-02

登山人的心靈選擇08-05

登山人的心靈選擇05-12