中國人是羊的傳人散文
中國人是“羊的傳人”？祖先最早以羊?yàn)椴柯鋱D騰中國人是“羊的傳
“中國人一向稱自己是‘炎黃子孫’、‘龍的傳人’，其實(shí)這一說法是后來的事情。在‘龍’這種傳說中的動物沒有出現(xiàn)前，‘羊’是不少部落的圖騰�！泵袼讓W(xué)者倪方六指出。
羊是人類最早開始狩獵和馴養(yǎng)的動物之一，可以說，中國傳統(tǒng)文化從誕生起就與羊有著密不可分的關(guān)系。據(jù)最新考古發(fā)現(xiàn)，距今大約8000年前的河南新鄭裴李崗文化遺址以及距今約7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中，都已出現(xiàn)了陶羊。
“羊大為美”、“羊魚為鮮”、“羊食為養(yǎng)”、“羊言為善”……從中國漢字中同樣能捕捉到大量關(guān)于羊與早期文化生成關(guān)系的信息。
在羊年即將到來時，為讀者細(xì)細(xì)盤點(diǎn)“羊的基因”滲透進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的方方面面。
“龍的傳人”之前先是“羊的傳人”
在中華文明的進(jìn)程中，“羊”所起的作用甚至超過了“龍”。這樣的觀點(diǎn)會不會嚇你一跳?
“中國人一向稱自己是‘炎黃子孫’、‘龍的傳人’，其實(shí)這一說法是后來的事情。在‘龍’這種傳說中的動物沒有出現(xiàn)前，‘羊’是不少部落的圖騰�！泵袼讓W(xué)者倪方六指出，可以說中華人文始祖是與羊“血脈”相承的——“三皇”中有兩位，伏羲、神農(nóng)最早都以“羊”為部落的圖騰，而不是“龍”。
倪方六介紹，神農(nóng)，即炎帝，其地位比黃帝(兩人是同父異母的兄弟)要高，影響也更大，所以古人將其合稱為“炎黃”而不是“黃炎”。炎帝是一位農(nóng)業(yè)專家，他又稱“神農(nóng)氏”即緣于此。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，炎帝在中國古代更受尊重�！兜弁跏兰o(jì)》記載，“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母女登游華陽，感神而生炎帝于姜水，是其地也”。司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》對此也有記載，炎帝母親女登的受孕地點(diǎn)在姜水的常羊(羊頭山)，姜水屬羌地，這里的羌人部落便以羊?yàn)閳D騰，可見炎帝一出生就與“羊”結(jié)緣，“血緣關(guān)系”非常緊密。
“那么，很多人會質(zhì)疑，為何《山海經(jīng)》上的炎帝是‘人身牛首’的半人半獸形象?”倪方六解釋說，古人圖騰崇拜是一個不斷演化發(fā)展的過程。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的.發(fā)展，牛的作用變得比羊重要，地位也漸漸超過羊，成為部落圖騰，炎帝“人身牛首”的形象就是在這一過程中出現(xiàn)的。再后來，在炎帝與黃帝部落合并后，“�！庇直桓鼮閺�(qiáng)大的“龍”所取代，成為民族統(tǒng)一圖騰。
至于被炎帝、黃帝聯(lián)手打敗的蚩尤，本姓姜，其所在部落早期同樣是以羊?yàn)閳D騰的。后來炎帝部落沿黃河?xùn)|遷時，又把原先對羊的崇拜風(fēng)俗帶到今天的河南、山東等地。在這些地方出土的漢畫像石上，都可以看到以羊頭、羊角為圖案的畫像。
而伏羲屬于古羌戎氏族，原始圖騰就是“羊”，“羲”字中有“羊”，也正是“羊崇拜”現(xiàn)象的反映。后來伏羲所在的古羌戎改以“虎”為圖騰，形成“虎氏部落”。
古代審美：“羊大為美”“孕婦為美”
除了“血脈”相連，“美”這一概念，也是直接因“羊”而產(chǎn)生。
倪方六介紹，東漢的《說文解字》，是世界上最早的字典之一。該書就將“美”字歸入“羊”部，稱“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意”。從許慎這個解釋中可以看出，當(dāng)時人們的審美即是“羊大為美”：羊體大肉質(zhì)好，吃起來才“美”。然而，許慎對“美”的解釋，在安陽殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)后受到了挑戰(zhàn)，因?yàn)榧坠俏牡摹懊馈弊植⒉皇恰把虼蟆毙蜗�，上邊并不像“羊”，而是人飾羊首的形狀，戴著羊角樣飾物，整個“美”字是戴圖騰標(biāo)志的人的形象。
“由此可見，古人很早就知道利用裝飾物來扮美了。”倪方六笑言，當(dāng)時最美的打扮應(yīng)該是“戴羊角”，形成了以“羊人為美”的審美觀點(diǎn)。
已故古文字學(xué)家于省吾也支持這種觀點(diǎn)。而這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代民族風(fēng)俗中也找到了佐證，在青海河湟一帶古羌人發(fā)源地，過年時跳傳統(tǒng)的“老羊歌”舞蹈，舞者必須戴羊角帽。另在一些少數(shù)民族宗教活動中，尚有戴羊面具跳舞祭神的現(xiàn)象。
甲骨文中的“羊”
在“羊人為美”的基礎(chǔ)上，近年有學(xué)者又提出一種“懷孕的女人為美”的說法。理由是，“羊”字在遠(yuǎn)古是女性的象征，商代青銅器父己簋上發(fā)現(xiàn)的一個“美”最能說明這個問題：上部以羊角代羊，下部是一個人，上肢攤開，腆著圓圓的肚子。其圓圓的肚子，代表女人懷孕。
可以說，無論“羊大為美”還是“羊人為美”、“孕婦為美”，都是羊文化在中國古代審美觀念中的多元反映。
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