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竹橋古村散文欣賞
江西的金溪縣，有個(gè)竹橋村。在我看來(lái)，它是贛東民居的代表，是構(gòu)筑風(fēng)水的典范，也是經(jīng)營(yíng)內(nèi)心的杰作。
說(shuō)它是贛東民居的代表，除了指它的建筑及裝飾風(fēng)格集中體現(xiàn)了撫州一帶古民居的基本特點(diǎn)外，還在于它至今保持著完整的村落形態(tài)、古老的民居建筑和大量的文化遺存�，F(xiàn)保存完好的明清建筑仍有100多幢，其中明代民居8幢，明代祠堂文隆公祠1幢，均為青磚灰瓦，顯得樸實(shí)素雅。民居多為上下兩堂，門(mén)楣、屋檐、雨檐及屋內(nèi)墻壁、門(mén)柱、窗欞、柱礎(chǔ)、枋頭、天花板等多有雕繪裝飾。村落設(shè)有總門(mén)、巷門(mén)、大門(mén)，內(nèi)中有文林第、十家弄、八家弄等3組自成一體的建筑群，那些并排四棟或三棟式樣相同的房屋由耳門(mén)相通，雨天往來(lái)并不濕腳。
那里的明清建筑有一個(gè)特點(diǎn)引我注意，這就是墻體的墻裙部分多以大塊的青石壘砌，在三四層堅(jiān)硬的青石之上再砌青磚，據(jù)說(shuō)，這是為了防止盜賊破墻入室。鋪著青石板的村巷，貼墻處則留著深而又窄的明溝，夜里若是不小心跌落下去，會(huì)摔得很慘，所以，村人也有理由認(rèn)定它同樣具有防盜的功能。建筑對(duì)防盜功能的重視，披露了男人們外出經(jīng)商的歷史信息，由此，也可以想見(jiàn)竹橋當(dāng)年的富庶。要知道，于五代時(shí)建村的竹橋，歷來(lái)有著儒商并重的文化傳統(tǒng)。
說(shuō)它是構(gòu)筑風(fēng)水的典范，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)它，似乎可以窺破風(fēng)水學(xué)說(shuō)的某些玄機(jī)，這就是“觸物興懷，不無(wú)所取”。村莊坐北朝南，呈扇形布局。從地勢(shì)來(lái)看，此處環(huán)境較為普通，既無(wú)崇山峻嶺為屏障，也無(wú)大江大河為拱衛(wèi)，但竹橋村卻因地制宜，以人工造就景致，配合地勢(shì)生出風(fēng)韻，化平凡為神奇，營(yíng)建了一個(gè)與自然和諧的村落。
如何“觸物興懷，不無(wú)所取”呢？比如，清乾隆年間，為彌補(bǔ)地勢(shì)缺陷、完美景致，村人在村西溪河邊曰雁山的小丘上建造樓閣，取宋詩(shī)“大海回風(fēng)起紫瀾”之意命名為紫瀾閣。在竹橋人眼里，“此雖一溪澗也，而以海擬之，誰(shuí)曰不可？安在溪流不能生紫瀾也。”真是胸中自有高山大海。其后，又有余氏后人作記云：“然不曰寺曰廟曰觀(guān)而曰閣者，高也，取自高聳峻峙可障空虛而矗低陷也。稻田平坦，一望無(wú)涯；溪水瀠洄，四時(shí)不竭；有桂有竹，有花木錯(cuò)雜其間�！�
“遠(yuǎn)案崇藺嶺，近案黃婆崗”的總門(mén)樓，正是依就山脈的走向，充分利用地勢(shì)的范例�？傞T(mén)樓始建于元末明初，為風(fēng)水師廖瑀先生所定。包括總門(mén)樓，村子共有上、中、下三個(gè)門(mén)樓，不管紅、白喜事，這三個(gè)門(mén)樓都是必經(jīng)之路，且門(mén)樓都面臨水塘，通路從兩側(cè)而出，顯然體現(xiàn)出防火、防盜的匠心。村后有三個(gè)山門(mén)直通后山，過(guò)去是專(zhuān)門(mén)為防范強(qiáng)盜、土匪而特意設(shè)立的退路。村內(nèi)房屋幢幢相連，使村莊成為一個(gè)封閉的建筑群。戶(hù)近兩百、人丁超千的竹橋村內(nèi)，有水塘七方，全由石塊砌成，中間為一月塘，形成七星伴月之象。村里的排水溝都是用石塊砌成，自北向南流入村中七口池塘，一條東西向的直街與十來(lái)?xiàng)l南北或東西向的小巷交接，彎彎的巷道，均由青石板鋪成。
說(shuō)它是經(jīng)營(yíng)內(nèi)心的杰作，是因?yàn)榭傞T(mén)樓前作“品”字形排列的古井、中門(mén)樓處地面以青石板鋪成的“本”字、“人”字，再次證實(shí)了我對(duì)民間古建筑的審美判斷：那些老房子里充滿(mǎn)了人們的表達(dá)欲望，那種表達(dá)正是浸潤(rùn)于平凡生活中的文化精神。正如余氏宗譜中的文字對(duì)古井詮釋的那樣：“自是三井品立，亦先人心計(jì)也。農(nóng)民睹之，知為人邪正固有品級(jí)之分；士人睹之，知貧可守而品不可壞也；商賈睹之，知當(dāng)忠王仕事品德不謬也�！备钗殷@奇的是，此村的“養(yǎng)正山房”、“蒼嵐山房”等處，是過(guò)去的雕版印書(shū)作坊，它證明經(jīng)營(yíng)文化曾是此地財(cái)富的來(lái)源之一，而竹橋人聲稱(chēng)是他們開(kāi)了金溪雕版印書(shū)的先河。要知道竹橋人“以刻書(shū)鬻書(shū)為業(yè)”，原本只是為了自己出書(shū)、藏書(shū)的方便，于是乎，不惜開(kāi)個(gè)書(shū)鋪，辦個(gè)印書(shū)作坊。如此嗜書(shū)成癖，真是叫人嘆為觀(guān)止！看來(lái)，在竹橋乃至金溪，這印書(shū)業(yè)原來(lái)是養(yǎng)心育才的產(chǎn)業(yè)，人們?cè)谀景迳喜シN文字，為的是收獲天下的書(shū)籍、天下的才情！他們應(yīng)該稱(chēng)得上是真正的儒商，把生意做得瀟灑極了。比如，余仰峰回鄉(xiāng)開(kāi)辦印書(shū)房，“刊書(shū)牌置局于里門(mén)，晝則躬耕于南畝，暮則肆力于書(shū)局”，這種奇特的生活方式讓我感到，學(xué)會(huì)了經(jīng)商的古人依然割舍不了對(duì)土地的眷戀�；蛘哒f(shuō)，竹橋人在經(jīng)營(yíng)土地、經(jīng)營(yíng)生意的同時(shí)，其實(shí)也在經(jīng)營(yíng)著自我的內(nèi)心，經(jīng)營(yíng)著傳統(tǒng)文人的人格理想。
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