又到五谷掛果時抒情散文
小滿過后，建湖幾處景區(qū)內(nèi)五谷樹又是一番景象：枝葉間似雪的繁花開始凋謝，取而代之的是一串串稻谷狀的果實，預示著今年又是一個豐收年。于是，人們總是駐足流連于五谷樹下，盡情觀賞，以一睹“五谷”掛果奇觀為快。
五谷樹是奇樹，甚至可以說奇甲天下。這種木犀科雪柳屬的落葉灌木，春天開花，夏天結(jié)果，深秋落葉。奇就奇在每年結(jié)出的果實形狀各異，有時像水稻，有時像高粱，有時如玉米，有時則又仿佛小麥、小米之類的谷物，“五谷樹”便由此得名。在特殊年份，結(jié)出的果實還有像魚、蝦或綠豆的。更為奇特的是，五谷樹對生態(tài)環(huán)境特別敏感，具有預報當?shù)啬瓿韶S歉的功能，當年的'果實形似稻谷，則水作物豐收；形似高梁，則旱谷豐收；若果實呈魚、蝦形，則當年水勢必大；呈綠豆狀，則大旱。多少年來基本應驗。比如1940年，此樹結(jié)的果實像綠豆，當年夏秋應了大旱，百日無雨，境內(nèi)河底干涸能走人。1991年結(jié)出的果實似小魚，這一年果真發(fā)生了百年不遇的特大洪澇災害。近幾年結(jié)的都是稻谷狀的果實，農(nóng)作物年年獲得大豐收。五谷樹全身都是寶，其“嫩葉可代茶；枝條可編筐；莖皮可制人造棉；亦栽培作綠籬”。難怪人們視五谷樹為“建湖一絕”。
五谷樹久負盛名。明清兩代文人雅士題詩撰文的頗多。明隆慶間，趙善政所著《賓退錄》云：“胡維庸（洪武時宰相）家有一樹，名‘五谷’，夏月其實若稻麥者，則其年大有，若為魚形，則其年大水”。萬歷間，南京學者周暉的《金陵瑣事》里寫到當時南京有兩株，“不但結(jié)子如五谷，亦有似魚蟹之形者”。上世紀八十年代，建湖籍明史專家、學者王春瑜先生，曾撰文向海外推介故鄉(xiāng)的五谷樹，吸引了不少文化人前來探奇攬勝。
五谷樹亦與佛教有緣。我國當代著名高僧茗山法師生前曾告訴筆者，五谷樹素潔、淡雅，且有靈氣，與蓮花一樣，是佛教的象征�？箲�(zhàn)前，鹽城西北鄉(xiāng)（今建湖縣境）多數(shù)廟宇都有五谷樹。每年五谷樹開花、掛果時節(jié)，僧徒們都要凈手采摘其花果供奉佛爺。在民間，人們把五谷樹奉為神靈，舊時做“加苗會”，也少不了拜祭五谷樹，求樹神保佑地方五谷豐登。當?shù)剞r(nóng)民在種莊稼前，都要到五谷樹下，焚香祈禱，看樹上結(jié)什么果實，就種什么莊稼。直至今天，仍有少數(shù)信男信女，到五谷樹下磕頭燒香，求樹神降福消災，這顯然是一種迷信，但足見五谷樹在人們心目中的地位。
五谷樹生來并非中國元素，我們建湖則是它的第二故鄉(xiāng)�！督êh志·古樹木欄》云，五谷樹乃明永樂年間鄭和下西洋從域外帶進中國，以后國內(nèi)始有種植。據(jù)明顧起元《客座贅語》記述，明萬歷末，南京已不見此樹蹤影了，然而清光緒版《鹽城縣志》卻有五谷樹的記載。古建湖五谷樹從何而來，傳說有二：一說最先是由明英宗女隆慶公主和附馬游泰（建陽鎮(zhèn)交睦村人）從京城帶回鹽城西北鄉(xiāng)，距今已有500多年；另一說是古收成莊（今屬九龍口鎮(zhèn)）一漁民出資從南京移植過來的，經(jīng)過多少代人的改良、培育，不斷地被注入本土民俗內(nèi)容，不斷地被融進建湖人的文化與生活之中，才使這舶來品在水鄉(xiāng)扎根，并形成頗富東方情調(diào)的五谷樹文化。五谷樹是建湖一寶，是建湖的驕傲。我曾聽到一個久居意大利經(jīng)商的同鄉(xiāng)說，在那里見到了一種“氣象樹”，不由想起故鄉(xiāng)五谷樹，前年五谷樹掛果時節(jié)，特托同行從建湖捎去幾串果實，因為五谷樹就是他夢中的家鄉(xiāng)。
如今，建湖不少地方都有五谷樹�！拔骞葮洹币殉蔀榻ê坏漓n麗的風景線。九龍口鎮(zhèn)有個以五谷樹命名的五谷村，村里有株五谷樹，樹高10米，粗可合抱，樹齡已有200多年，是出神話故事最多的地方。該鎮(zhèn)九龍口風景區(qū)和收成老街，均有幾株五谷樹，并享譽一方。在建陽陸秀夫紀念館和南林寺大院內(nèi)也有幾株，鎮(zhèn)郊瓦瓷村還有幾株，都有8米多高。尤其是陸秀夫紀念館景區(qū)那株五谷樹，不知是何緣故，這幾年繁衍特別快，在樹木周圍滋生了不少新枝，現(xiàn)有一人多高。目前該館正在規(guī)劃林地，打算在館內(nèi)建座“五谷園”，凸顯五谷樹文化，把五谷樹這張建湖的文化名片做靚做美。
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