文化的滋潤(rùn)散文

　　活在物質(zhì)的世界里，物質(zhì)叢生如同茂密的水草，直接影響著人們的方向，并改變著生活的目標(biāo)。

　　我們克制著來(lái)自內(nèi)心的懦弱，在生活中高舉著“生存”的旗幟，學(xué)習(xí)了對(duì)人類強(qiáng)權(quán)的俯首貼耳。對(duì)生活的質(zhì)量要求，又沿著文化的過(guò)程，一路播放成為文明的動(dòng)力。但是，物質(zhì)的獨(dú)立性和影響的壓力感，使人類的感情在趨向于標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和條形碼的同時(shí)，玉樹(shù)臨風(fēng)，產(chǎn)生著一種強(qiáng)烈的單薄感。于是，面對(duì)著成長(zhǎng)的需要，又渴求一種新的沖擊快感，在更新與蛻化里，感受著裂變的巨痛。

　　然而，站在一個(gè)人的高度，從仰視的角度出發(fā)，文化這只柔軟的海綿體，正以物質(zhì)的觸角和章魚(yú)的方式，在蔓延中從四面八方伸展而出。帶著零度體溫的空間，絲絲如縷、和風(fēng)細(xì)雨，滲透了物質(zhì)的核心，滲透了人類靈魂的泥沼地。以風(fēng)、以雨、以霧，甚至以時(shí)間的流淌，闖入了人類的生活的領(lǐng)地。

　　文而化之，文而治之。分析文化一詞，自有深遠(yuǎn)的歷史背景和豐富的內(nèi)涵層次，在演化之中悄聲而過(guò)。文化的功能在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)的擠壓下，由獨(dú)立于世的位置和高度，逐漸移位于治世、內(nèi)省和事業(yè)成就。以多功用的工具面孔，在世界之中大有一番作用。教育層次的表象化，表達(dá)途徑的世俗化趨勢(shì)，使這尊古老的神，呈現(xiàn)出越加蒼白的面孔。

　　文化的過(guò)程是一個(gè)由簡(jiǎn)單起，雙從復(fù)雜到繁瑣的漸進(jìn)過(guò)程。它是一種帶有著尖銳的刺痛、附身融化而不斷深入的東西。文化不同于知識(shí)，區(qū)別就在于一個(gè)潛移默化的長(zhǎng)期積聚。我們接近一個(gè)人，甚至一個(gè)種群，最先吸引你的是物質(zhì)的絢麗，而能真正打動(dòng)你心靈的東西，卻是一種帶有習(xí)俗文化氣息的神奇和生活習(xí)慣中長(zhǎng)期的積淀。當(dāng)然，在當(dāng)代的社會(huì)之中，用長(zhǎng)期而堅(jiān)持的目光，毫無(wú)功利去觀察和思考一個(gè)人、一件事物、一朵花開(kāi)和一棵草從外及里的死亡過(guò)程，的確已成為一件很不容易也很奢侈的事情了。

　　生活之中的許多人，你可以聽(tīng)他們長(zhǎng)長(zhǎng)的講敘，上至三黃五帝、下至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，遠(yuǎn)到希臘哲學(xué)、近到明治維新，政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)宗教，洋洋灑灑無(wú)所不及。但是，他所缺乏的一種文化的涵養(yǎng)，在文化深處那種內(nèi)在的獨(dú)立思索的缺位，無(wú)不讓你選擇對(duì)他的一種放棄。他只能以一個(gè)知識(shí)型的角度，帶著一種旁觀的講敘。而非文化的承載，而非深入內(nèi)部的感受。

　　孔子的思想以血液一般的力量，深入到我們的生活，深入到我們的思想之中，嚴(yán)重地影響著整個(gè)世界的文化進(jìn)程。但是，我更喜歡文字和場(chǎng)景，還是他面對(duì)家人、面對(duì)河流，從內(nèi)心發(fā)出的感嘆。這才是他原來(lái)的面貌，這才是他深切體會(huì)文化的作用，而發(fā)出的由衷自語(yǔ)。他是一位自由出世入世的治世者，是一位深入地殼核心的探礦者，是一位睿智的不合生前時(shí)代的播種者。在他的身后，他無(wú)法想象到的燦爛里，他的思想構(gòu)筑著一個(gè)民族文化的長(zhǎng)城，形成著一個(gè)歷史文化的海洋，展示了一片帶著靈魂而自由行走的文化田野。

　　像感受一個(gè)超級(jí)拳擊手的擊發(fā)重量，思想的快樂(lè)，又一次感受了來(lái)自氛圍的濃淡清香。因?yàn)�，文化里的思想更像一片帶著重量的麥堆，讓我們的感覺(jué)，在一種哺育喂養(yǎng)的懷抱里成長(zhǎng)成熟。思想就是文化的主要內(nèi)容，思想主題的大小決定著一種文化的厚薄。不論是宗教文化帶是地域性習(xí)俗，都說(shuō)明了一種文化的份量，如果沒(méi)有思想的支撐，文化就只能是一架癱軟的沒(méi)有骨骼的`生命體。

　　季節(jié)過(guò)后，總有收獲。文化也就是一枚融入民族性格的果實(shí)。一個(gè)人的生活，就是他個(gè)性發(fā)展的過(guò)程，也是被文化影響出來(lái)的一生。我們都能感受著一種個(gè)性生活的鮮明，而當(dāng)我們感受一個(gè)更為寬大的胸懷時(shí)，這樣的生活就是文化的滋潤(rùn)。這樣的文字，這樣的行動(dòng)，甚至是這樣的一句話，都能折射出那種對(duì)人、對(duì)生命、對(duì)時(shí)光的豁達(dá)大度，都體現(xiàn)和映照出對(duì)于他們的憫愛(ài)。這種男性或土地一般的渾厚力量，在體驗(yàn)著刻骨的愛(ài)與恨，情與仇之間，沒(méi)入無(wú)限的深髓里。就是因?yàn)樗枷虢o予了你深入世界核心處的力量，又讓你在敞開(kāi)的寬闊之間，呈現(xiàn)出廣袤無(wú)邊的深邃久遠(yuǎn)。我們感受一個(gè)人身上散發(fā)出的文化氣息，其實(shí)就是他性格中體現(xiàn)出來(lái)的人格獨(dú)立、意志堅(jiān)韌和寬容偉岸。文化的獨(dú)立性之于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，一定會(huì)有著與生命相互關(guān)聯(lián)的深刻，有著一份精確細(xì)致的血肉聯(lián)系，那是因?yàn)檫h(yuǎn)方而使性格的堅(jiān)持，那是因?yàn)樾拍顬槟繕?biāo)堅(jiān)定，而開(kāi)花結(jié)出的第一枚堅(jiān)硬果實(shí)。一個(gè)人的命運(yùn)來(lái)自于他的性格，一個(gè)人的性格，其實(shí)就是一個(gè)人的文化影響，所以，還是文化影響著命運(yùn)。命運(yùn)所帶來(lái)的悲歡離合、慘淡人生與歡快幸福，都將緊緊圍繞著他的人生、他的生活和他的生命而展開(kāi)。只有文化和性格體現(xiàn)出魚(yú)水一般的結(jié)合，只有文化卸掉沉默的外表，而喧騰起季節(jié)的溫暖，人性的美麗才會(huì)在文化的大片泥土上，擁有了一份思想的收獲。這份收獲就是秋天里那片廣闊的田野，面對(duì)著冬天，而去向往春天，才能孕育出來(lái)的充實(shí)和綻放。

　　蘇軾是我最喜歡的中國(guó)古代詩(shī)人，他有著與李白同樣的浪漫情懷、詩(shī)意盎然，他有著兒童一般透明率真的天性。在他身上所感到的文化氛圍，永遠(yuǎn)都會(huì)是一種重重包圍里浴血突破的悲壯，都會(huì)在現(xiàn)有文字里顯出孩童的透明和清澈，都會(huì)讀出一縷帶著道家佛家的喜慶味道。他的文字與情懷，只有在空曠的天宇之下，背負(fù)著苦難與痛苦的生活，才能體會(huì)出來(lái)，才能知道，這是何等的豁達(dá)。明月星空下人生的絕唱，月夜江波中思想的流暢，竹影陸離之間迷茫的目光。他身落陷阱時(shí)懷古論今的曠達(dá)，他水性情感中對(duì)天空的審問(wèn)，無(wú)不以力量的動(dòng)感和人格的鮮艷，留下了千古一絕的詠吟。他性格之中最為迷人的原因，這種把文化中快樂(lè)的成份最大限度地激發(fā)出來(lái)，成為一種與生俱有、無(wú)法抗拒的力量。

　　我最喜歡讀他在明月之下，帶著特定心情而手揮墨毛書(shū)就的詩(shī)歌、散文，甚至是奏章、日記。邊境、心境、竹影、寺廟、布袍，星空、明月、清酒、暢想，一組組詞句的身后，往往就站著宋代的蘇軾。你能在這種文化的凄美里，讀出人生的頹喪嗎？你能讀出凄涼之中，隱含的不正是內(nèi)心的熱情？即使在陰霾的雨天，即使在流放的途中，即使在雨中的漏屋里，你也能透過(guò)人世的透涼，嗅出一片青梅熟透的氣味、鷓鴣勸歸的啼聲。能在宋代的月光里延伸行走，走進(jìn)清爽的個(gè)人世界、抒情天地，以蘇軾的感受，享受他人性的力量、水滴的閃亮。

　　文化以其堅(jiān)硬的骨骼，成為思想永遠(yuǎn)的軀體。正是因?yàn)橛辛宋幕�的積淀，人性的張揚(yáng)和個(gè)性的展示，才為我們通過(guò)清冷凄苦的歲月，帶來(lái)一片清香濃郁的彩色天空，構(gòu)成一個(gè)與眾不同的世界。一個(gè)生命的歷程，就是感受并吸收文化的一生，不論這種文化是以什么樣的方式出現(xiàn)，又是以什么樣的狀態(tài)結(jié)束，這樣的影響如基因一般無(wú)法排除。但是，作為一種文化的延續(xù)，重要的是人類正翻越著文化的堤壩，以少年對(duì)愛(ài)情的感受，承襲著世界的美好。

　　巴金老人是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史上一位屈指可數(shù)的真正作家。他在人生的青年和老年兩端，才帶著人性的善良，以隨筆散文的手法記錄和剖析著生命中的罪孽。他所體現(xiàn)出來(lái)的就是文化的剛強(qiáng)，就是文人的懦弱和思想的痛苦，以及對(duì)災(zāi)難歷史的總結(jié)警醒。正是穿越高壓時(shí)代的政治叢林，巴金在喘息后的一個(gè)瞬間，擺脫名利的纏繞，以清涼的文字、以贖罪的真摯，帶著思想的鋒利，以一個(gè)老人的思想，一行行、一頁(yè)頁(yè)，不斷地接近著靈魂、訴諸著真情、緩解著人類共有的原罪。

　　文化的過(guò)程，不正是一個(gè)接近靈魂的過(guò)程。它是精神的自由，走過(guò)禁錮和荒涼的年代，是結(jié)束寂寞與死亡而重獲新生的過(guò)程。

　　一個(gè)人留在世界上的東西并不多，如果再讓時(shí)間伸出的雙手來(lái)洗滌一番，可能更所剩無(wú)幾。很多物質(zhì)的東西在漸漸腐爛變質(zhì)、消逝離去。而文化所蘊(yùn)含出來(lái)的精神文化，卻會(huì)像春天的空氣，結(jié)束冬天的尾聲，以彌漫的水汽、低飛的重量，潤(rùn)濕而透明。

【文化的滋潤(rùn)散文】相關(guān)文章：

滋潤(rùn)的近義詞有哪些01-17

文化苦旅散文讀書(shū)心得02-19

散文《胡同文化》的讀后感（精選5篇）06-11

慈愛(ài)的眼神滋潤(rùn)了我的心田作文600字03-22

友情的散文08-22

土地的散文08-20

曾經(jīng)的散文08-19

老屋的散文12-08

李樹(shù)的散文12-04

秋蟬的散文12-03