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說(shuō)糊涂的散文
凡人莫不想做個(gè)明白人，很少有想做糊涂人的，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，人還真的需要有一點(diǎn)糊涂，甚至，有時(shí)糊涂比明白反到重要一些。
這個(gè)道理是自古就有人行之。中國(guó)古代君主頭上戴著的王冠前面掛著一排珠串，稱(chēng)之“琉”，琉的作用就是用來(lái)遮住君王的視線。古人認(rèn)為：君主是最聰明不過(guò)的了，大臣們所做、所想的一切，都有不過(guò)君王的眼睛，這樣，臣對(duì)君難免有戒心，君對(duì)臣也容易刻求，不利于君臣和諧，而用“琉”擋在君王的眼前，就表示君對(duì)臣的一些行為有所不察，這是一種君臣和諧的愿望。這則典故反映了古時(shí)候諧調(diào)君關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)則——適當(dāng)?shù)膶捜�、回避�?/p>
在官僚士大夫階層，也有一些人比較崇尚“糊涂”這一人際關(guān)系理念，宋代的鄭板橋就有“難得糊涂”這樣一句名言，后來(lái)許多官吏甚至把它當(dāng)做作右銘，用來(lái)警示自己，這或許是經(jīng)歷多年官場(chǎng)險(xiǎn)惡后，對(duì)為官之道的一種概括和沉淀。
在民間也廣流傳著這樣一類(lèi)俗語(yǔ)：如，“水清不養(yǎng)魚(yú)”、“凡事莫叫真，叫真沒(méi)好人”，這類(lèi)俗語(yǔ)反映了貫穿中國(guó)幾千年歷史、浸潤(rùn)整個(gè)社會(huì)生活、甚至成為民族意識(shí)特性的寬容的理念。
“糊涂”，在這里解釋為“寬容”“諒解”“自我保護(hù)”也許更合適一些，并非與傻子同義，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的政治生活和社會(huì)生活實(shí)踐中概括出來(lái)的一門(mén)處事哲學(xué)，運(yùn)用這門(mén)哲學(xué)而受益的真是不可勝數(shù)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚王大晏君臣，當(dāng)楚王的妃子給大臣敬酒時(shí)，大廳的燈突然被風(fēng)吹滅，一個(gè)醉酒的大臣突然拉住王妃親的一口，那王妃一著急就將那大臣的帽纓扯了下來(lái)，并大聲喊叫。過(guò)一會(huì)下人們又把燈點(diǎn)亮了，那妃子向楚王訴說(shuō)了剛才發(fā)生的事情，要求楚王把那個(gè)被扯下帽纓的.大臣找出來(lái)。楚王聽(tīng)了后卻下令，所有大臣都摘下帽纓，一醉方休。那酒醉失禮的大臣本以為這次是非死不可了，沒(méi)想到卻意外地獲釋了。后來(lái)楚國(guó)與鄰國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，一名勇士英勇無(wú)敵，立下了大功，當(dāng)楚王要給封賞時(shí)，那勇士卻不知所蹤，留下書(shū)信，說(shuō)是為報(bào)慶功宴上對(duì)王妃失禮不殺之恩。
楚王就是巧妙地運(yùn)用“糊涂”哲學(xué)，化解了一場(chǎng)君臣矛盾，感化了一名勇將，最終在國(guó)事中有大大受益。
當(dāng)然，有一類(lèi)“糊涂”，的是政治上避難。為了在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)“獨(dú)善其身”的目的，表面上裝得昏昏噩噩，就像電視劇《宰相劉羅鍋》里的六王爺，事事裝糊涂，這是一種比較消極卻又適合環(huán)境的處事方式，也可以說(shuō)是一種政治韜諱。
“糊涂”哲學(xué)久遠(yuǎn)而廣泛留傳，還與我們的民族性有著一定的關(guān)系�！皽亓�、恭謙、忍讓、寬恕”這些都是在我們民族幾千年發(fā)展過(guò)程中形成的人際關(guān)系準(zhǔn)則，甚至成了民族道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，為人們所崇尚，而“糊涂”哲學(xué)正是這種道德的主要表現(xiàn)形式。這門(mén)哲學(xué)于百姓則為“厚道”，于士大夫，則為“超脫”，總之是很讓人崇尚的。
而“糊涂”哲學(xué)在最普遍的日常生活中就更有著重要的意義，它符合人們保護(hù)自己生活隱私的心理，可以讓你周?chē)娜吮苊饬撕芏嗖话埠蛯擂危凰茏屓伺c人之間形成一段互不沖擊的緩沖區(qū)，來(lái)調(diào)解人與人之間的各種不和諧及可能發(fā)生活的沖突。它要求人們用一種比較低調(diào)的方式對(duì)待周?chē)母鞣N侵害；對(duì)身邊的事非利害不要過(guò)于敏感，盡量保持心里的平衡與平靜。這似乎與老莊的“清靜無(wú)為”有點(diǎn)相近。但對(duì)處理生活中的各種矛盾確實(shí)有著一定的指導(dǎo)意義。
不過(guò)，果真要做到“糊涂”也是一件不易的事，它需要智慧、修養(yǎng)、和勇敢。這樣的“糊涂”常常是大智若愚，需要人用你的智慧參透人生，領(lǐng)悟人生的真諦，不為生活中的各種幻覺(jué)和霧障遮住眼睛，把事情看得遠(yuǎn)一點(diǎn)；它需要人有一種超脫的心態(tài)，有一種平如鏡、淡如水的，淡泊一切得失的心境；還需要有一種勇氣，一種平淡的哲學(xué)，堅(jiān)持一生一世，并非易事，沒(méi)有一種犧牲精神，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)自我的膽量是做不到的。
當(dāng)然，“糊涂”哲學(xué)也不能濫用，大是大非前面不能糊涂，原則問(wèn)題不能糊涂。秦時(shí)丞相李斯一時(shí)糊涂，趙高奸謀得逞，自己也不免腰斬于市。宋朝宰相呂端，平常糊涂，每遇大事總有卓見(jiàn)。真宗繼位，君臣朝拜，唯有呂端不拜，直到看清確實(shí)是太子時(shí)方才下拜。后來(lái)有“呂端大事不糊涂”一句留傳于世。