《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)實(shí)錄
師：現(xiàn)在大型的活動(dòng)、大型的集會(huì)和重大的工作都會(huì)有圖形作為標(biāo)志左邊的是第29界北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”;右邊的是中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)的標(biāo)志
生：(有興趣的看)
師：去年中央文明辦、國(guó)家旅游局與其他有關(guān)部門(mén)共同組織實(shí)施一項(xiàng)計(jì)劃，能不能根據(jù)這張圖片判斷一下這項(xiàng)計(jì)劃的內(nèi)容是什么?(把圖片中的字蔗住)
師：圖片(標(biāo)志)由什么構(gòu)成?
生：漢字“文”、龍、長(zhǎng)城等元素構(gòu)成
師：標(biāo)志的整體是什么?
生：整體為草書(shū)的“文”字
師：那么中央文明辦、國(guó)家旅游局共同組織實(shí)施一項(xiàng)計(jì)劃與什么有關(guān)?
生：人的文明素質(zhì)吧?
師：哪方面的文明素質(zhì)?
生：旅游文明素質(zhì)吧?
師：為什么?
生：圖片中不是有長(zhǎng)城嗎?長(zhǎng)城是我國(guó)最著名的旅游景點(diǎn)
師：是的，你很聰明我們中國(guó)自我標(biāo)榜是“禮儀之邦”，其實(shí)我們的素質(zhì)不高據(jù)說(shuō)，清朝大臣李鴻章，有一次出使俄國(guó)，在彼得堡參觀博覽會(huì)時(shí)，很自然很瀟灑地隨地吐了一口痰一個(gè)保票眼疾手快，馬上把俄國(guó)的陪同人員推了一下，否則談就會(huì)箭一般地射到陪同人員的身上結(jié)果被外國(guó)記者作為笑料，大肆渲染，加以嘲弄，丟了中國(guó)封建社會(huì)的臉
生：(笑)
師：現(xiàn)在有沒(méi)有中國(guó)人在丟社會(huì)主義的臉?
生：有不少出境游的人，隨地吐痰，隨地小便，大聲喧嘩，有時(shí)脫掉上衣展示野蠻的體魄所以，外國(guó)的一些公共場(chǎng)合都用中文標(biāo)明，不能隨地吐痰，不能大聲喧嘩
師：有個(gè)地方的政府組織當(dāng)?shù)氐闹行∑髽I(yè)主到美國(guó)考察，其實(shí)就是企業(yè)主掏錢(qián)陪同政府官員旅游在經(jīng)過(guò)白宮的時(shí)候，有幾個(gè)人內(nèi)急，就跑到白宮草坪旁的一顆樹(shù)下集體作業(yè)
生：(笑)
師：現(xiàn)在很多中國(guó)人沒(méi)有素質(zhì)，沒(méi)有教養(yǎng)怎樣增強(qiáng)公民文明意識(shí)，怎樣提高公民的教養(yǎng)呢，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇文章《獲得教養(yǎng)的途徑》
生：(打開(kāi)課文)
師：看注釋①赫爾曼·黑塞主要作品有《彼得·卡門(mén)青特》《荒原狼》，1946年憑借《荒原狼》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
生：(畫(huà)、記)
師：他獲獎(jiǎng)的理由是什么?我讀幾句當(dāng)年瑞典皇家學(xué)會(huì)主度斯格爾德·庫(kù)爾曼發(fā)表的講話(huà)：赫爾曼·黑塞在文學(xué)領(lǐng)域里進(jìn)行一場(chǎng)反對(duì)精神細(xì)菌的戰(zhàn)斗,他以風(fēng)格細(xì)膩的詩(shī)歌和小說(shuō)為我們指出了擺脫這種絕境的道路他借《玻璃球游戲》里的主人公年輕的丁·克乃西特的格言向我們高呼：“超越一切領(lǐng)域!”前進(jìn)!攀登更高峰,克制自我!凡人都有兩重性,這是免不了的,既被引向善良,也被引向邪惡只有克服自身的自私自利,我們才能取得和諧與和平這就是墨塞向備受磨難的時(shí)代的人民發(fā)出的號(hào)召,東方和西方都回蕩著自我剖白的呼聲他的小說(shuō)表明他是當(dāng)代思想深邃的哲學(xué)家和無(wú)畏的批評(píng)家,正是基于這一點(diǎn),黑塞獲得諾貝爾獎(jiǎng)金當(dāng)之無(wú)愧
生：(聽(tīng))
師：凡人都有兩重性，引向善良或引向邪惡，因此人必須加強(qiáng)修養(yǎng)和教養(yǎng)怎樣加強(qiáng)修養(yǎng)和教養(yǎng)，《獲得教養(yǎng)的途徑》回答的就是這個(gè)問(wèn)題我們?cè)鯓觼?lái)學(xué)習(xí)這篇課文翻到目錄
生：(翻到目錄)
師：“活動(dòng)體驗(yàn)”“問(wèn)題探討”“文本研習(xí)”指的是什么?
生：應(yīng)該是學(xué)習(xí)方法吧?
師：是蘇教版教材提倡的三種學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法什么是“活動(dòng)體驗(yàn)”引導(dǎo)學(xué)生圍繞專(zhuān)題的人文內(nèi)涵和學(xué)習(xí)要求，結(jié)合具體學(xué)習(xí)材料，開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中探究，側(cè)重在綜合性活動(dòng)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)“問(wèn)題探討”引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而提出有價(jià)值的問(wèn)題，發(fā)展理性思維，培養(yǎng)批判意識(shí)“文本研習(xí)”主要是提供典范性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀對(duì)話(huà)情境，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀對(duì)話(huà)，表達(dá)交流閱讀的體驗(yàn)感受，側(cè)重于提高學(xué)生解讀文本、鑒賞作品的能力
生：(聽(tīng))
師：這三種學(xué)習(xí)方法相對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)主義的語(yǔ)文教學(xué)方法、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式是嶄新的，但相對(duì)過(guò)去的封建社會(huì)的語(yǔ)文教學(xué)方法、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式是毫無(wú)新意封建社會(huì)的讀書(shū)人就是這樣學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”(陸游)從書(shū)上學(xué)到的、體會(huì)到的知識(shí)和感覺(jué)是膚淺，必須進(jìn)行親自實(shí)踐現(xiàn)在只是提倡在教室里面象征性地設(shè)計(jì)一些活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)，古人走得更遠(yuǎn)，親自到外面去實(shí)踐，游學(xué)、游歷司馬遷、李白、杜甫為什么能寫(xiě)出偉大的作品?他們年輕的時(shí)候，游學(xué)、游歷，廣交天下朋友，游覽名山大川，在實(shí)踐中體驗(yàn)生活，在實(shí)踐中體驗(yàn)人生有了豐富的生活積累，當(dāng)然就能夠?qū)懗鰝ゴ蟮奈膶W(xué)作品
生：(記：活動(dòng)體驗(yàn)——紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行)
師：“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”這是杜甫寫(xiě)給李白的詩(shī)句什么時(shí)候我們能再次歡聚，像過(guò)去那樣把酒論詩(shī)這不是典型的“問(wèn)題探討”嗎?
生：(記：?jiǎn)栴}探討——何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文)
師：詩(shī)鬼李賀有兩句詩(shī)：尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓認(rèn)真研究、品讀詩(shī)文，從中
摘抄優(yōu)美的語(yǔ)句，一直到天快亮了這不就是“文本研習(xí)”嗎?
生：(記：文本研習(xí)——尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓
師：因此，“活動(dòng)體驗(yàn)”“問(wèn)題探討”“文本研習(xí)”不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的除舊更新，而是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的反璞歸真歷史事實(shí)證明這些學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法是成功，值得我們繼承古人的文章寫(xiě)得很好“若為借與東風(fēng)看，無(wú)限珠璣咳唾中”秦少章(秦少游秦觀)才氣很高，詩(shī)文美妙無(wú)比，就是大噴嚏時(shí)濺出的唾沫星子，也可以隨風(fēng)成為珠玉現(xiàn)代人屏棄了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的優(yōu)良傳統(tǒng)，喪失了文學(xué)作品的創(chuàng)造力，寫(xiě)出來(lái)的都是文學(xué)垃圾“郭敬明的大紅大紫的青春小說(shuō)《幻城》，靈感完全來(lái)自日本的漫畫(huà)名作《圣傳》其實(shí)，郭敬明、韓寒這些青春文學(xué)作家，大量抄襲借鑒漫畫(huà)的內(nèi)容和語(yǔ)言，絕大多數(shù)的小說(shuō)就是把漫畫(huà)變成了文字只有消費(fèi)價(jià)值，沒(méi)有絲毫的文學(xué)價(jià)值，就好象垃圾食品一樣，味道還可以，但沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)因此，要學(xué)好語(yǔ)文必須回歸傳統(tǒng)
生：(聽(tīng))
師：“活動(dòng)體驗(yàn)”“問(wèn)題探討”“文本研習(xí)”這三種學(xué)習(xí)方法不是各自為政，而是相輔相成，相互補(bǔ)充相互配合，其中“文本研習(xí)”是最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，“活動(dòng)體驗(yàn)”“問(wèn)題探討”都是以“文本研習(xí)”為前提我們就用“問(wèn)題探討”這種學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)習(xí)《獲得教養(yǎng)的途徑》
生：(聽(tīng))
師：下面你們就開(kāi)始研習(xí)《獲得教養(yǎng)的途徑》，文章至少要看十邊，然后與同桌討論、設(shè)計(jì)兩三個(gè)問(wèn)題問(wèn)題的質(zhì)量必須要高，而且必須與課文內(nèi)容有關(guān)
生：(研習(xí)課文、設(shè)計(jì)問(wèn)題)
師：經(jīng)過(guò)認(rèn)真地閱讀課文和認(rèn)真地討論，我相信同學(xué)已經(jīng)設(shè)計(jì)出了不少高質(zhì)量的問(wèn)題下面就分小組討論、設(shè)計(jì)問(wèn)題
生：(分組討論、設(shè)計(jì))
師：請(qǐng)每個(gè)小組說(shuō)說(shuō)自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題
(高一(10)班設(shè)計(jì)的問(wèn)題)
1、“因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇.永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”這段話(huà)怎樣理解?
2、“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”兩個(gè)“價(jià)值”指代的是什么?如何向杰作表明自己的價(jià)值?
3、“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”書(shū)籍為什么會(huì)成為生活的競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手?
4、“還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”怎樣的個(gè)性和人格才算“可教養(yǎng)的客體”?
5、“而是我們的自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福”“自我意識(shí)”指什么?如何去增強(qiáng)?
6、“讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作”為什么要讀杰作?
7、“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義對(duì)于‘教養(yǎng)’也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福”“不追求任何具體目的”與“精神和心靈完善的追求”是否相矛盾?
8、“然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿(mǎn)足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解”“僵死的知識(shí)”的知識(shí)指什么?
9、文章為何分成“一”“二”兩部分?
10、“是啊，‘現(xiàn)實(shí)世界’的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么?”為什么讀杰作能接近生活?
11、“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”怎樣理解“生動(dòng)聯(lián)系”?
12、“在數(shù)千年來(lái)無(wú)計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間.真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一十極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由于百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏”“人類(lèi)的容顏”指的是什么?
13、“是啊，‘現(xiàn)實(shí)世界’的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么?”“現(xiàn)實(shí)世界”為什么加引號(hào)?
14、文章主旨是什么?
15、“還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格設(shè)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命”為什么“個(gè)性或人格”是獲得教養(yǎng)的前提?
(高一(9)班設(shè)計(jì)的問(wèn)題)
1、“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作”為何說(shuō)書(shū)讀得太多有害?為何說(shuō)“書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”?
2、“與此同時(shí)，我們卻相信自己越來(lái)越清楚地看到，世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱(chēng)呼喚著同一些神靈.懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦”語(yǔ)段中的“目標(biāo)”“神靈”“夢(mèng)想”“痛苦”分別指什么?
3、“還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格設(shè)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命”怎樣的“個(gè)性”怎樣的“人格”才能做“可教養(yǎng)的客體”?
4、怎樣深入地了解一部杰作?
5、“因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇.永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”“可到達(dá)終點(diǎn)”與“永遠(yuǎn)都在半道上”是否矛盾?
6、不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作”既然“書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”為什么還要鼓勵(lì)讀書(shū)?
7、“一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇，都時(shí)刻準(zhǔn)備著將它那萬(wàn)千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗(yàn)”這句話(huà)怎樣理解?
8、“在數(shù)千年來(lái)無(wú)計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間.真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由于百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏”“一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象”指的是什么?
9、“因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇.永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”這段話(huà)怎樣理解?
10、文章為何分成“一”“二”兩部分?
11、為何說(shuō)閱讀杰作是“獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一”?
12、“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義”“它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去.以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)”這兩句話(huà)是否矛盾?
13、“讀書(shū)……不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”人生的意義是什么?
14，“當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔(因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符錄和咒語(yǔ))”字母和文字有何特殊魅力?
15、文章主旨是什么?
16、文章的題目是否恰當(dāng)?
17、“世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每—位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)”這段話(huà)怎么理解?
18、“是啊，‘現(xiàn)實(shí)世界’的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么?”為什么讀杰作能接近生活?
19、“讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”為什么讀書(shū)不是消遣?
20、作者為什么倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典作品?
師：為師的也設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：
1、從文章的內(nèi)容來(lái)看，文章的標(biāo)題好不好?如不好，請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)
2、語(yǔ)段一選自于海明威的《老人與�！�，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而不失生動(dòng)，語(yǔ)意清晰明了請(qǐng)用簡(jiǎn)練而生動(dòng)的語(yǔ)言改寫(xiě)語(yǔ)段二，使之，語(yǔ)意清晰明了(可增加或刪減詞語(yǔ)，可調(diào)整句子的順序，但不能改變語(yǔ)意)
【一】接著,魚(yú)又生氣勃勃地作了一次死前的掙扎它從水里一跳跳到天上去，把自己的長(zhǎng)、寬、威力和美都顯示了出來(lái)它仿佛懸在空中，懸在船里老頭兒的頭上然后它轟隆一聲落到水里，把浪花濺滿(mǎn)了老頭兒一身，濺滿(mǎn)了整個(gè)一條船(《老人與海》)
【二】真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而做出的努力，本身便有意義對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘的目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，是我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福
3、語(yǔ)段一選自于張潔的《我的四季》，運(yùn)用比喻手法，語(yǔ)言流暢而優(yōu)美，充滿(mǎn)詩(shī)意語(yǔ)段二也運(yùn)用了比喻修辭，但語(yǔ)言拖沓，味同嚼蠟請(qǐng)改寫(xiě)語(yǔ)段二，使之語(yǔ)言語(yǔ)言流暢而優(yōu)美，充滿(mǎn)詩(shī)意(保留比喻修辭，盡量使用原詞句，也可以更換喻體，但不能改變?cè)?
【一】春天,我在這片土地上,用我細(xì)瘦的胳膊,緊扶著我的銹鈍的犁沉埋在泥土里的樹(shù)根、石塊,磕絆著我的犁頭,消耗著我成倍的體力我汗流浹背,四肢顫抖,恨不得立刻躺倒在那片剛剛開(kāi)墾的泥土之上
【二】他們兒時(shí)便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩(shī)和故事，但在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步一步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往!最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú)池;后來(lái)，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國(guó)家變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無(wú)數(shù)的殿宇和院落的廟堂;一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇
生：(鼓掌)
師：實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，昨天語(yǔ)文課的前30分鐘，田老師老在擔(dān)心可愛(ài)的你們能不能提出問(wèn)題，你們最后15分的表現(xiàn)說(shuō)明田老師是杞人憂(yōu)天，你們提出了高質(zhì)量的問(wèn)題，你們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力是超級(jí)棒的本來(lái)打算讓你們來(lái)挑選問(wèn)題，但考慮到時(shí)間問(wèn)題，為師的就越俎代庖選了六個(gè)問(wèn)題這節(jié)課我們“奇文共欣賞，疑義相與析”，分小組討論討論這些問(wèn)題希望人人參與，千萬(wàn)不要做旁觀者請(qǐng)看題：從文章的內(nèi)容來(lái)看，文章的標(biāo)題《獲得教養(yǎng)的途徑》好不好?如不好，請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)
生：(討論)
師：看注釋?zhuān)簶?biāo)題為編者所加編者是吃屎的還是吃飯的?
生：吃屎的
師：請(qǐng)拿出證據(jù)，否則我會(huì)跟你打官司，要求賠償名譽(yù)損失費(fèi)
生：“獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路最重要的途徑之一,就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”
師：課文主要內(nèi)容是講閱讀文學(xué)作品，而且作者白紙黑字地寫(xiě)得很清楚：獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路最重要的途徑之一,就是研讀世界文學(xué)所以用“獲得教養(yǎng)的途徑”作為文章的標(biāo)題是不恰當(dāng)?shù)倪�好意思注明“標(biāo)題為編者所加”，人怎能無(wú)恥到這種地步
生：(笑)
師：編者是吃屎的，我們的同學(xué)是吃飯的，下面請(qǐng)吃飯的為文章寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題
生1：研讀杰作 獲得教養(yǎng)
生：杰作與教養(yǎng)齊飛
師：很好，不愧是吃飯的
生：(笑)
師：請(qǐng)看題：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義對(duì)于‘教養(yǎng)’也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的.生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福”“不追求任何具體目的”與“精神和心靈完善的追求”是否相矛盾?請(qǐng)同學(xué)根據(jù)第一段的內(nèi)容認(rèn)真討論這個(gè)問(wèn)題
生：(討論)
師：哪個(gè)吃飯的來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題?
生：不追求任何具體的目的是指真正的修養(yǎng)，而精神和心靈完善的追求指的是教養(yǎng)
師：這位同學(xué)說(shuō)，概念不同，所以不矛盾“修養(yǎng)”與“教養(yǎng)”是不是像和尚與尼姑一樣是兩種完全不同的概念呢?
生：真正的修養(yǎng)是自我完善，教養(yǎng)是精神和心靈的完善兩個(gè)概念一樣的
師：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，從第一段來(lái)看“具體目的”是指什么?
生：“具體的目的”是指“這種或那種能力和本領(lǐng)”
師：毫不謙虛的說(shuō)，田老師具有一定的教學(xué)能力和本領(lǐng)在教室里面偷偷地說(shuō)，田老師教書(shū)不是為了培養(yǎng)共產(chǎn)主義的接班人，而是為了那份微薄的工資，養(yǎng)家糊口，這樣以來(lái)教書(shū)這種能力和本領(lǐng)就成了生存的手段，是有功利性的如果停發(fā)工資，我們相信老師們都會(huì)腳踏西瓜皮——溜之大吉
生：(笑)
師：能力和本領(lǐng)是生存的手段，是有功利性的而精神和心靈的完善是什么?
生：是生存的境界，沒(méi)有功利性
師：“具體的目的”是指“這種或那種能力和本領(lǐng)”，它們只是生存的手段，帶有一定的功利性，而真正的修養(yǎng)是為了“精神和心靈的自我完善”，是生存的境界，沒(méi)有功利性所以二者并不矛盾
生：“具體的目的”是指“這種或那種能力和本領(lǐng)”，它們只是生存的手段，帶有一定的功利性，而真正的修養(yǎng)是為了“精神和心靈的自我完善”，是生存的境界，沒(méi)有功利性所以二者并不矛盾
師：請(qǐng)看題：“因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇.永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”這段話(huà)怎樣理解?
生：(看題)
師：?jiǎn)栆粋�(gè)很傻的問(wèn)題：這句話(huà)用了哪種修辭手法?
生：比喻
師：在傻一次，用什么比喻什么?
生：用體育比喻修養(yǎng)
師：用體育的特點(diǎn)、本質(zhì)來(lái)比喻修養(yǎng)的特點(diǎn)、本質(zhì)體育的特點(diǎn)、本質(zhì)是什么?看幾段視頻
生：(看劉翔奪冠的視頻)
師：看劉翔比賽總有一種超感動(dòng)，男人會(huì)牛飲，一醉方休，女人會(huì)激動(dòng)得眼淚直流，使客廳泛濫成災(zāi)你們看過(guò)之后有何感受?
生：(略)
師：04年奪得奧運(yùn)會(huì)110米欄的冠軍，這是整個(gè)亞洲在短道項(xiàng)目上獲得的唯一的金牌，劉翔單單憑這塊金牌就可以彪炳史冊(cè)但劉翔要繼續(xù)跑下去，創(chuàng)造了也許永遠(yuǎn)不會(huì)被打破新的世界記錄，但劉翔沒(méi)有獲得過(guò)世錦賽的冠軍，所以要繼續(xù)跑下去，最近他獲得了錦賽的冠軍，第一個(gè)獲得了110米欄的大滿(mǎn)貫，成了名副其實(shí)的跨欄王，他現(xiàn)在可以停下來(lái)了嗎?
生：(不能)
師：為什么?
生：明年北京奧運(yùn)會(huì)唄
師：每次比賽都達(dá)到了終點(diǎn)，但不能停下來(lái)，要繼續(xù)努力，因?yàn)楹竺孢�有很多比賽所以體育是運(yùn)動(dòng)員不懈努力的過(guò)程，是一種的動(dòng)態(tài)的過(guò)程在作者看來(lái)，真正的修養(yǎng)也具備這樣的特點(diǎn)真正的是為了自我完善而努力的過(guò)程，這一過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，并且永無(wú)止境
生：(抄)真正的是為了自我完善而努力的過(guò)程，這一過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，并且永無(wú)止境
師：乾坤大挪移、吸星大法、九陰真經(jīng)這些武功都有最高層次，而且一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有練到最高層次就走火入魔了，但是修養(yǎng)是沒(méi)有最高層次，也決定不會(huì)走火入魔
生：(笑)
師：請(qǐng)看題：“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”兩個(gè)“價(jià)值”指代的是什么?如何向杰作表明自己的價(jià)值?
生：(看)
師：請(qǐng)同學(xué)根據(jù)三、四兩段的有關(guān)語(yǔ)句來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題
生：(討論)
師：這兩問(wèn)題應(yīng)該怎樣來(lái)回答?
生：(略)
師：我這里有兩種答案：
1、這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度閱讀杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的
2、自己喜愛(ài)閱讀，用心閱讀、敬重知識(shí)，人格完整，個(gè)性獨(dú)特，有一個(gè)可教養(yǎng)的客體，這樣就可以從杰作中獲得教養(yǎng)，因而體現(xiàn)出杰作的價(jià)值
生：(看)
師：相對(duì)來(lái)說(shuō)哪一種答案好一點(diǎn)?
生：(略)
師：第一種答案是編者提供的，第二答案是田老師提供的，你是誰(shuí)的粉絲，就抄誰(shuí)的答案
生：(笑、抄答案)
師：請(qǐng)看題：讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作”“是啊，‘現(xiàn)實(shí)世界’的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么?”為什么要讀杰作?為什么讀杰作能接近生活?
生：(看題)
師：第一問(wèn)可以根據(jù)第二段的內(nèi)容進(jìn)行概括，第二問(wèn)書(shū)上找不到答案，只能憑借你多文學(xué)作品的理解來(lái)回答有勞大家討論
生：(討論)
師：為什么要讀杰作而不能讀郭敬明的《幻城》?
生：研讀杰作可以獲得巨大財(cái)富即思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想，也能獲得鮮活的意識(shí)和理解，從而獲得教養(yǎng)
師：杰作都是前人的作品，它們描寫(xiě)的生活離我們很遠(yuǎn)，為什么說(shuō)讀杰作比去拉芳舍、去超越神話(huà)更接近生活?這是一個(gè)高質(zhì)量的問(wèn)題，我相信同學(xué)會(huì)有獨(dú)特的理解，因?yàn)槟銈兪浅燥埖�，而不是吃什么�?/p>
生：(笑、回答)
師：我的理解是：作者憑借自己超強(qiáng)的洞察力觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中最本質(zhì)的東西，通過(guò)塑造藝術(shù)形象來(lái)高度濃縮地揭示生活的本質(zhì)19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家契河夫有一篇短篇小說(shuō)《小公務(wù)員之死》一個(gè)美好的晚上，心情極好的小公務(wù)員到戲院看戲，不小心打了個(gè)噴嚏，把唾沫星子漸到坐在前座一位將軍的禿頭上，他三番五次向?qū)④姷狼�，將軍也累次地說(shuō)沒(méi)關(guān)系，你又不是把尿撒在我的頭上但是這個(gè)小公務(wù)員老擔(dān)心，將軍口是心非，沒(méi)有真正地原諒自己，整天提心吊膽、惶惶不可終日，最后死掉了契河夫通過(guò)塑造這個(gè)小公務(wù)員的形象來(lái)揭示生活中小人物的灰色、畏懼、壓抑的生存狀況和奴性心理我們?cè)谏钪信龅搅撕芏嘈∪宋铮覀儗?duì)他們的生存的狀況了解不深，但如果你認(rèn)真閱讀了《小公務(wù)員之死》這篇小說(shuō)就會(huì)對(duì)小人物的生活有一個(gè)深入的了解所以說(shuō)讀杰作能接近生活
生：(有所感悟)
師：教養(yǎng)是人的第二個(gè)太陽(yáng)，希望同學(xué)能擁有這個(gè)太陽(yáng)，并且用這個(gè)太陽(yáng)去溫暖別人的生活。
【《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)實(shí)錄】相關(guān)文章：
《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)11-26
《獲得教養(yǎng)的途徑》優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)03-05
高中語(yǔ)文《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)反思05-27
高一語(yǔ)文《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)反思06-19
蘇教版必修一《獲得教養(yǎng)的途徑》說(shuō)課稿05-17
高一語(yǔ)文《獲得教養(yǎng)的途徑》教案12-08