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手抄報(bào)資料《龍的民族》
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材料：
每當(dāng)我站在少先隊(duì)隊(duì)旗下的時(shí)候，每當(dāng)我佩戴紅領(lǐng)巾的時(shí)候，我的心里便會(huì)升騰起一股神奇的力量，我感到非常的自豪和驕傲。我是多么喜歡這小小的紅領(lǐng)巾，它伴隨著我一天天的成長(zhǎng)，它帶領(lǐng)我走進(jìn)立志成材的道路，從此給我的生命注入了理想和信心。記得上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，我們班里的同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后的要求加入少先隊(duì)組織，我不知道這是干什么的，我好奇的問媽媽：“同學(xué)們?yōu)槭裁匆尤肷傧汝?duì)，紅領(lǐng)巾為什么是紅顏色呢?”媽媽摸著我的頭說;“少先隊(duì)組織是培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的搖籃，是祖國的希望，是無數(shù)革命先烈用鮮血染紅的。我聽得似懂
夢(mèng)想，伴隨著我們每一個(gè)人。夢(mèng)想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來的信仰。我的夢(mèng)，也就是中國夢(mèng)，中國的夢(mèng)，等著我去實(shí)現(xiàn)。夢(mèng)想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅(jiān)定，并走向成功。夢(mèng)想是有力量的，它是人生前行的動(dòng)力之源;高遠(yuǎn)的夢(mèng)想可以激發(fā)一個(gè)人生命中所有的潛能。上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會(huì)飛的心，一個(gè)會(huì)夢(mèng)想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙“隱形的翅膀”。人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。從小給自己一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢(mèng)想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢(mèng)想就是生命的一雙無形的翅膀，唯我的夢(mèng)，中國夢(mèng)中華民族是龍的民族。龍飛舞在天際，棲息于大海。有了水龍才有了力量，但目前極度干旱的中國，無法給予中國龍騰飛的力量。面對(duì)巨龍因干旱而沉重的翅膀，我常常欲哭無淚。這可不是我夢(mèng)里的中國，絕對(duì)不是!真正的中國，應(yīng)該是地肥水美，山河錦繡，到處是江南。而現(xiàn)在的西北、華北、甚至東北都成了干旱風(fēng)沙肆虐之地，植被在退化，耕地在收縮，也沒有足夠的資源和市場(chǎng)來支持工業(yè)的發(fā)展。這些地方承載人口的能力正在減弱，嚴(yán)重制約了中國發(fā)展的腳步。在無限的失望與困惑之中，我突然見到一絲光亮。猶如一聲驚雷震破混沌的宇宙，猶如一縷春風(fēng)吹開冰封的心田。
龍的傳人：
中國龍代表中華民族團(tuán)結(jié)、勇敢、一往無前的精神，龍是中華民族大融合的參與者和見證物。當(dāng)年黃帝發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，龍是出了大力的，涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝用雄渾的龍吟威懾?cái)撤剑⒂幸粭l生有雙翅的應(yīng)龍，為黃帝的事業(yè)沖鋒陷陣。
神話中的黃帝本身就是“黃龍?bào)w”，炎帝也是其母感神龍而生的“龍種”，炎黃部落的融合，自然是龍族的融合了。再者，先秦是中華民族的形成期，與此同步，龍的形象也在先秦各代得以長(zhǎng)足發(fā)展，由雜多而整合，由粗簡(jiǎn)而趨美。就龍自身來說，也體現(xiàn)了一個(gè)“合”字，它不但集合了魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，還融合了云、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)等自然天象。正由于上述因素，講龍的精神也就是團(tuán)結(jié)凝聚的精神。
文化標(biāo)識(shí)：
“龍”是中華民族的圖騰和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中華文明和中華民族多元一體的象征，也是維系全世界華人的精神紐帶。在中國，龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”擁有龐大的神話家族和廣泛的民俗信仰。在神話中，“龍”威武剛健、神通廣大、變幻莫測(cè)，能夠呼風(fēng)喚雨、翻江倒海、無堅(jiān)不摧。因此，“龍”字寓意剛健、強(qiáng)大、威武、文明，構(gòu)成了龍馬精神、龍鳳呈祥、望子成龍等諸多美好詞匯。今天，隨著考古學(xué)材料的不斷豐富和古文字研究的深入，“龍”字作為中華文明核心密碼的事實(shí)日漸清晰�！ ‖F(xiàn)有考古學(xué)證據(jù)顯示，中國擁有約一萬年文化史、5000多年文明史。距今1萬年前后，文化、天文歷法學(xué)與農(nóng)業(yè)相伴而生。農(nóng)業(yè)的興起需要天文歷法知識(shí)，而在此過程中，出于對(duì)天人關(guān)系（天文與人文關(guān)系）的思考，文化也隨之興起，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”（《周易·賁·彖》）。距今5500年前后，長(zhǎng)江中下游、黃河中下游、西遼河流域等地區(qū)先后進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，文明、國家也隨之相伴而生，同時(shí)，值得關(guān)注的是，這三個(gè)地區(qū)的社會(huì)上層普遍形成了龍崇拜�？梢�，農(nóng)業(yè)社會(huì)、國家、文明與龍之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。古人對(duì)于這一內(nèi)在聯(lián)系有著深刻認(rèn)識(shí)。“文明”一詞來源于“見龍?jiān)谔�，天下文明”（《周易·乾·文言》），見龍�(jiān)谔锏摹疤铩弊旨瓤芍柑锏兀部芍柑焯镄�，而“龍”字指東宮蒼龍星宿�！ 褒垺弊种允侵腥A文明的核心密碼，是因?yàn)椤褒垺弊值谋玖x是東宮蒼龍星宿，商周古文字中的“龍”字是東宮蒼龍星宿的象形，而東宮蒼龍星宿是中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的授時(shí)主星和主要?dú)v法標(biāo)志物。東宮蒼龍星宿中的角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿也均為授時(shí)星象和歷法標(biāo)志物，被先民用來觀測(cè)時(shí)間和節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)時(shí)。馮時(shí)先生認(rèn)為，《周易》乾坤兩卦研究的主要對(duì)象是東宮蒼龍星宿，潛龍勿用、見龍?jiān)谔铩⒒蜍S在淵、飛龍?jiān)谔�、亢龍有悔、見群龍無首等卦爻辭實(shí)際上描述了“公元前二千年黃昏之后所見的天象”。
可見，《周易》是全面總結(jié)上古以來天人關(guān)系的學(xué)說，不愧為“群經(jīng)之首”“大道之源”，不僅如此，中華文化的每一次歷史性突破都還要向它回溯，尋求理論依據(jù)、文化支撐、精神指引和人文關(guān)懷。
東宮蒼龍星宿作為先民的授時(shí)星象和歷法標(biāo)志物，有一條異常久遠(yuǎn)的考古學(xué)線索。距今8000年左右的遼寧阜新查海遺址，發(fā)現(xiàn)龍形堆石和龍紋陶片；距今8000年至7500年的內(nèi)蒙古敖漢旗興隆溝遺址，發(fā)現(xiàn)兩條豬首龍，龍首為豬頭骨，并用陶片、殘石器和自然石塊擺放出彎曲的軀體；距今6500年左右的河南濮陽西水坡45號(hào)墓，發(fā)現(xiàn)蚌塑龍，其造型形似鱷魚。早期龍的形象普遍比較簡(jiǎn)單，彎曲的龍身是比較突出的特點(diǎn)，這是為了模擬東宮蒼龍星宿回天運(yùn)行的形象，后來發(fā)展為太極圖（河圖、龍圖）�！ 募t山文化開始，造型精美的玉龍大量出現(xiàn)，體現(xiàn)了中華文明玉文化與龍文化的完美融合。內(nèi)蒙古三星他拉玉龍顯示了自己與星象之間的密切聯(lián)系，龍首為馬首造型。距今4300年至4100年的陶寺早期都城遺址，發(fā)現(xiàn)了彩繪龍盤，龍首為鱷魚頭形象，龍身為赤鏈蛇蛇身造型。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)具有王者風(fēng)范的綠松石龍形器，龍形器由2000多片綠松石組成，長(zhǎng)約64.5厘米。由于陶寺古國為“最早的中國”、二里頭為最早的廣域王朝的都城，它們思想精微、藝術(shù)精湛、制作精良的龍形象是史前時(shí)期多元龍文化的集大成者，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征，深刻影響了后世歷代王朝以“龍”為核心的政治文明、禮樂文明、制度文明。
文明以止，龍文化作為綿延數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了文明具有相對(duì)穩(wěn)定、不變的特質(zhì)。如前所述，龍文化之所以具有如此長(zhǎng)久的生命力，是因?yàn)闁|宮蒼龍星宿是農(nóng)業(yè)社會(huì)的授時(shí)主星和主要?dú)v法標(biāo)志物。中國農(nóng)業(yè)社會(huì)主要由南方稻作和北方粟作兩大農(nóng)耕體系構(gòu)成，稻和粟均為秋熟作物，有著大體相同的生長(zhǎng)周期。農(nóng)作物的生長(zhǎng)需要雨水，東宮蒼龍星宿于黃昏逐漸顯現(xiàn)預(yù)示著雨季的來臨，這一授時(shí)知識(shí)是整個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心，是農(nóng)業(yè)文明的核心密碼，也是長(zhǎng)江中下游、黃河中下游、西遼河流域等中國中東部地區(qū)普遍接受龍崇拜的原因�？梢�，大禹治水、商湯祈雨有著真實(shí)的歷史背景，而大規(guī)模灌溉網(wǎng)的規(guī)劃和建設(shè)是國家形成的重要原因和重要職能，良渚古國龐大的水利工程即是明證。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，不論是漢族政權(quán)，還是少數(shù)民族政權(quán)，其王朝最高統(tǒng)治者都毫無例外的繼承了這一政治文明，壟斷著東宮蒼龍星宿的授時(shí)知識(shí)，自稱為“真龍?zhí)熳印保蛱煜滦�，只有他能為民眾帶來風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，并以龍為主要標(biāo)志物和意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建了等級(jí)制度、分封制度、輿服制度、旌旗制度、棺槨制度等禮樂文明、制度文明，以神化政權(quán)、鞏固統(tǒng)治。
隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，“龍”字的本義日漸淹沒在歷史深處，龍文化也褪去了其神秘主義的外衣，成為文學(xué)中的神話，但是，作為“龍的傳人”，我們不能忘記祖先篳路藍(lán)縷、朝乾夕惕的歷史功績(jī)。他們把歷盡艱辛所總結(jié)出來的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，用最尊貴的方式和標(biāo)識(shí)傳承下來，一遍遍地告知我們，可謂用心良苦。他們所創(chuàng)造出來的自強(qiáng)不息、厚德載物、元亨利貞、進(jìn)德修業(yè)、含弘光大等人生觀，依然在為我們的人生提供強(qiáng)有力的支撐，是留給我們的寶貴精神財(cái)富和文明密碼，激勵(lì)著我們努力創(chuàng)造新的文明，為人類文明走出一條新路。
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