八年級(jí)語文家庭作業(yè)試題介紹
一、積累與運(yùn)用：
1、給下列字加拼音或看拼音寫漢字：
jízīzīdìcìyí
()取()()不倦根深()固吹毛求()()情
()xiá()()()kuāng()
傅彩狡()闡證譬如玄虛()騙鍥而不舍
()()
彷徨滯礙
2、下列選項(xiàng)依次填入文段的空缺處，正確的順序是()
生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦有了這種認(rèn)識(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你身邊;它可能是一座山，_____________;它可能是一片海，______________;它可能是一首交響樂，________________;它可能是一座石雕像，________________;它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大和純粹。
A讓你領(lǐng)悟激越B讓你明白雄健
C讓你體會(huì)壯闊D讓你感受巍峨
3、根據(jù)上下文，在下面語句空缺處填一句恰當(dāng)?shù)脑挘怪Z意通暢。
辯論時(shí)，發(fā)言者要善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方觀點(diǎn)片面、論據(jù)不足的地方，________________，使自己的發(fā)言具有較強(qiáng)的針對(duì)性。
4、美國科學(xué)家富蘭克林說過這樣一句名言：“空袋子難以直立�！�
(1)請(qǐng)說出這句話所蘊(yùn)含的深刻道理。
(2)請(qǐng)舉出一個(gè)能證明這個(gè)道理的事實(shí)論據(jù)。
二、閱讀下面的選段并回答問題
(一)①懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。⑥許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更完善的學(xué)說產(chǎn)生。⑩古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。(11)若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
1.①句在文中起了________的作用。它恰好概括了前后兩個(gè)分論點(diǎn)：________和________。
2.這段話中11個(gè)句子之間的關(guān)系如何?請(qǐng)用“/”在下面標(biāo)出。
�、佗冖邰堍茛蔻撷啖幄�(11)
3.②③④⑤句同①句有什么關(guān)系?⑥⑦⑧句同①句有什么關(guān)系?
________________________
________________________
________________________
4.⑨句中“要這樣……”句中的“這樣”指代的是________
5.舉例說明本段的論證方法。
________________________
________________________
________________________
(二)富心有術(shù)
民富方能國富，身富方能心富。
社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，富了各省，從而富了中國，富了老百姓，從而富了國家;人富了，獲得一種成就感，身價(jià)提升;倘是“為富不仁”，違反社會(huì)“游戲規(guī)則”所致富，“偷來的鑼敲不得”，那心里的成就感就不穩(wěn)定，身份也可疑;但即使是在憲法和法律的范圍內(nèi)操練，身富了，有時(shí)心里卻還難免空落落的，因?yàn)楫?dāng)面人家可能都奉承著你，背地卻把他的身富而心空當(dāng)作笑話在茶余飯后一侃，風(fēng)
回來鉆進(jìn)你的耳朵眼兒，終究還是不好受。
身窮心富的例子，自古有之。孔夫子就贊揚(yáng)過他的愛徒顏回，在“一簞食，一瓢飲”的條件下保持著精神富有的快樂。作為單個(gè)人的一種價(jià)值取向，這本是無所謂的事。在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家，也有那億萬富翁們過著一種物質(zhì)上最樸素的生活。但問題是這不能成為一條道德標(biāo)準(zhǔn)，尤其不能成為一條全社會(huì)必須遵從的道德規(guī)范。就全社會(huì)而言，我們還是應(yīng)當(dāng)把身富心亦富視為一種最正常的生存狀態(tài)。
對(duì)于社會(huì)上大多數(shù)人而言，是不可能“皆成堯舜”的，“衣食足而知榮辱”也是古訓(xùn)(《史記管仲列傳》里說的);“人窮志短”這句話也不是污蔑勞動(dòng)人民的“讕言”。除非你在當(dāng)中非加上個(gè)“必”字。對(duì)于社會(huì)上大多數(shù)人而言，身富方能心富，算不上
規(guī)律也總是個(gè)多見的現(xiàn)象吧!
但身富和心富卻又有個(gè)互相制約的關(guān)系——心富的人會(huì)問：人需財(cái)幾何?多多益善么?怎么個(gè)多多益善?是不是該讓自己成為個(gè)裝滿了“發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)”的瓶子，里頭什么別的都裝不下了?記得俄羅斯文豪列夫托爾斯泰寫過一篇小說，叫《人需地幾何》，講一個(gè)人去買地，那賣地的人說，你只管在田野上跑，從太陽升起到太陽落山，不管你跑多大一個(gè)圈兒，只要你在太陽收斂最后一縷余光時(shí)跑回出發(fā)點(diǎn)，那些地就屬于你了。結(jié)果那買地的.人太陽一升就開始狂跑，因?yàn)樗睦镱^只裝著“多點(diǎn)多點(diǎn)多點(diǎn)”的念頭，所以總不愿拐彎和回轉(zhuǎn)，到他終于不得不跑回原處時(shí)，在離終點(diǎn)只有幾碼的地方，那生命的瓶子便爆裂了。我記得老托爾斯泰在這篇小說的末尾寫了這么一句，算是回答了題中提出的問題：“從頭到腳，只需四尺�！蹦亲匀皇前赐猎岬�
穴算，我們現(xiàn)代人實(shí)行火葬，所以現(xiàn)在來答還要再打折扣。
世界上身大富而心亦富的人，一般總把所賺的錢，大部分用于再投資而不是個(gè)人的奢侈消費(fèi)�，F(xiàn)在且不去說他們，我們一般人的所謂富，只是追求個(gè)人小康，追到頭，無非是希望自己擁有一套或一棟住起來寬敞舒適的房子，或者還有一部私人小轎車，并且自己在工作期間和退休之后，都能負(fù)擔(dān)起房子、車子和別的方面較為像樣的消費(fèi)，如此而已。在這樣的人生追求之中，身富與心富應(yīng)同步進(jìn)行。
心如何富?我以為最重要的一條就是要讀書，讀正經(jīng)書，讀傳知識(shí)的書，讀美文。別看如今這世界視聽文化如此之發(fā)達(dá)或者說囂張，微電子技術(shù)無孔不入，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了家庭，但傳統(tǒng)意義上的用紙印刷裝訂而成的書，至少在我們生命的存在之年里，絕對(duì)仍是最重要的文化載體，或曰知識(shí)載體，或曰富心的工具。
家里有書架嗎?書架和書架上的書是“富有”的最古典也最新潮的典型標(biāo)志。建議你讀中外古今的文學(xué)名著，如今讀巴爾扎克的《歐也妮葛朗臺(tái)》、狄更斯的《艱難時(shí)世》、托瑪斯哈代的《卡斯特橋市長》那樣的書，應(yīng)當(dāng)感受更深，因?yàn)槟銜?huì)從中刻骨銘心地意識(shí)到，商品經(jīng)濟(jì)不可回避，然而人性善美的光輝應(yīng)超越商品經(jīng)濟(jì)而世代相傳!
1.請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音
載體( ) 讕言( )
2.從文中找出本文的中心論點(diǎn)。
3.你能概括出文章的第二段的內(nèi)容嗎?
4.“孔子就贊揚(yáng)過他的愛徒顏回，在‘一簞食，一瓢飲’的條件下保持這精神富有的快樂�！闭�(qǐng)把這句話的意思用一個(gè)詞語來概括，并舉一個(gè)類似的例子。
5.結(jié)合全文來看，作者認(rèn)為“身富”和“心富”的關(guān)系如何?
6.第五段引用托爾斯泰的《人需地幾何》的目的何在?
7.作者認(rèn)為“富心有術(shù)”的途徑是什么?
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