雙調(diào)沉醉東風歸田元曲賞析
遠城市人稠物穰①，近村居水色山光。熏陶成野叟情②，鏟削去時官樣③，演習會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場④，不撞入天羅地網(wǎng)⑤。
達時務呼為俊杰⑥，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓⑦，手莫彈馮讙鋏⑧，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。[1]
注釋
�、偃顺砦镳Γ╮ang）：人口稠密，物品豐富。
�、谘站洌焊腥竞吞找背蔀槔限r(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。
�、蹠r官樣：時髦官員的模樣，流行的官僚架勢。
�、芾贤吲柽叄捍致奶罩凭破�。這是元曲中習用的詞語。
⑤天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴、危機四伏，無法逃出官場中設置的陷阱。
�、捱_時務句：《三國志·諸葛亮傳》徐庶見先主裴松之注引《襄陽記》：儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰。固有俗語：識世務者為俊杰。達：通曉。
�、咄豸樱簼h未文學家，建安七子之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。
�、嗍帜獜楍T讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒有得到重視，于是彈鋏而歌曰：長鋏歸來乎？食無魚。有了魚，又說出無車；有了車，又說無以為家。他自然也是追求功名富貴的。
譯文
遠離了城市的喧囂，住在山水風光的鄉(xiāng)村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當官的烙印都消除了，學會了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場。發(fā)達了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。
賞析
首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的`寧靜村莊，天然無雕飾，極具誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則帶月荷鋤歸，不無辛苦，甚至饑來驅(qū)我去，難免饑寒，但日子過得踏實，過得充實。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故近村居水色山光，是說自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到遠城市人稠物穰，足見他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉(xiāng)生活的對照，展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。
其次，用污濁險惡的官場與清新優(yōu)美的田園比照（暗比）。作者曾以蒼蠅競爭，黑蟻爭穴形容當時官場的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到居山林，看青山，玩綠水……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出急流中勇退是豪杰，不因循茍且，表明退出仕途的決心，而那采黃花，摘紅葉，隨分耕耘，演習會牧歌樵唱的田園生活令他神往，于是他主動地選擇絕念榮華，甘心恬淡的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的天羅地網(wǎng)，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，老瓦盆邊醉幾場，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展現(xiàn)的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。
最后，用虛假多變的時官樣與純真率真的野叟情比照（暗比）。作者對歸田前的官樣和歸田后陶冶成的野叟情懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，是以行動來表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變。這體現(xiàn)生活作風、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風也要徹底改變。清除官場中的習氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發(fā)施令、指手畫腳的官僚作風去掉，回歸野叟情，親近野叟情。所以，鏟削去時官樣暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園學會牧歌樵唱，享受悠然之后；竹幾藤床，草舍柴門，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。
擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。
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