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《仙呂·后庭花》原文及其翻譯賞析
《仙呂·后庭花》《仙呂·后庭花》為宋末元初文人呂止庵所作散曲，收錄于《太和正音譜》等典籍。呂止庵生平不詳，推測為宋亡后不仕的遺民，其作品多寄寓家國興亡之嘆與個人身世之悲。以下是小編整理的《仙呂·后庭花》原文及其翻譯賞析，歡迎閱讀。
《仙呂·后庭花》：
西風(fēng)黃葉疏，一年音信無。要見除非夢[一]，夢回總是虛，猶兀自暫時節(jié)相聚[二]，新近來和夢無[三]。
西風(fēng)黃葉稀，南樓北雁飛[四]。揾妾燈前淚[五]，縫君身上衣。約歸期，清明相會，雁還也人未歸[六]。
翻譯：
清澈的溪水之中飄蕩著一葉小舟，在靠近兩岸的秋水里開滿了荷花，一群美麗純潔的農(nóng)家少女唱著漁家歌謠，歌聲飛入荷花叢中，驚起了一群棲息的水鳥，突然風(fēng)雨欲來，采蓮少女卻處亂不驚，從容不迫地采下一莖綠荷葉戴在頭上作雨具，返舟歸家。
注釋：
[一]要見除非夢：范仲淹《蘇幕遮》：“黯銷魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。”
[二]猶兀自：猶，尚、還的意思，但語氣較強(qiáng)調(diào)。
[三]新近來和夢無：趙佶《燕山亭·北行見杏花》：“怎不思量，除夢里有時曾去。無據(jù)，和夢也新來不做”這是化用其意。
[四]南樓北雁飛：這是說雁兒飛過的時候，正好托它帶個信兒。
[五]揾：揩試。
[六]“雁還也”句：雁在秋天回來，而歸期相約卻在清明，所以見到雁，就更加思念人。
賞析
作者以白描手法描繪水鄉(xiāng)一個偶然小景，清雅疏淡，別有神韻，猶如一幅隨意點(diǎn)染的水墨畫。曲中全然寫景，無一句寫情，然而讀后卻使人滿心意緒，有出塵之感。
一群美麗純潔的農(nóng)家少女蕩舟在清清的河水中，唱著漁家歌謠，歌聲飛入荷花叢中，驚起了一群棲息的水鳥，畫面變得明快活潑起來。但“亂云愁”卻作了個陡轉(zhuǎn)。風(fēng)雨欲來，而采蓮少女卻處亂不驚，從容不迫地采下一莖綠荷葉戴在頭上作雨具，返舟歸家。全曲也許寄托著處于政治風(fēng)云變幻中的趙孟頫的歸隱之心。
起首“清溪一葉舟，芙蓉兩岸秋�！倍�，詩人描繪岀：秋天里，一葉輕舟行駛在清溪之上;兩岸荷塘，兩岸秋色。淸新悅目，令人心曠神怡。
在兩岸秋色之中，詩人引岀“采蓮誰家女，歌聲起暮鷗”，在一個寧靜、淸秀的意境中，突然有一位“采蓮女”，劃著小船，唱起“采蓮曲”;這清脆、嘹亮的歌聲，把棲棲的“暮鷗”驚起來了�！苫�、小舟、采蓮女、歌聲、暮鷗，鮮活的意象，清純、生動，有聲有色，天籟美韻，楚楚動人。
后三句“亂云愁，滿頭風(fēng)雨，戴荷葉歸去休�！�，詩人似乎有意“風(fēng)云突變”，營造新的境象：霎時間，亂云密布，狂風(fēng)怒吼，雨線紛紛，暮色茫茫;采蓮女順手摘了一頂大荷葉，戴在頭上，劃著小舟，哼著小曲，悠然“歸去”。
“戴荷葉歸去休�！弊鳛榻Y(jié)句，可以說是“寫景”，那采蓮女頭戴荷葉，悠然歸去;那樣靈動、飄逸，那樣純樸秀美，令人遐想萬千。但聯(lián)系到整首小令所營造的“秋”“暮”“愁”的氛圍來看，那“歸去休”里，也許暗含著詩人心中隱匿的“歸隱”情結(jié)吧。
作者簡介
呂止庵，別有呂止軒，疑即一人。生卒、經(jīng)歷不詳。散曲作品內(nèi)容感時悲秋，自傷落拓不遇，間有興亡之感，可能是一宋亡不仕的遺民。明·朱權(quán)《太和正音譜》評其詞"如晴霞結(jié)綺"。以后庭花十首得盛名。今存北詞譜及陽春白雪中。所做散曲作品現(xiàn)存小令三十三首，套數(shù)四套。
生平與成就
一、生平背景：隱逸文人的精神寫照
呂止庵（又作呂止軒）的生卒年及生平事跡未見于正史，僅知其為宋亡后不仕的遺民文人。這一背景深刻影響了其創(chuàng)作主題：
遺民情懷：元代文人面臨異族統(tǒng)治，許多人選擇隱逸或寄情藝術(shù)，呂止庵的散曲中常見感時悲秋、自傷際遇的內(nèi)容，如《后庭花·嘆世》通過市井風(fēng)情展現(xiàn)世態(tài)炎涼，暗含對歷史興亡的感慨。
佛道思想滲透：部分作品流露出超脫塵世的傾向，如《醉扶歸·有意同成就》中“功名覽鏡看，悲歌把劍彈”的句子，既體現(xiàn)對功名的淡泊，也透露出道家老莊思想的影響。
二、創(chuàng)作風(fēng)格：雅俗共融的曲壇特色
呂止庵的散曲以小令和散套為主，風(fēng)格被朱權(quán)《太和正音譜》評為“如晴霞結(jié)綺”，兼具典雅與通俗之美：
語言凝練，意象鮮明
其小令多借四季景物抒懷，如《后庭花·春》以“香飄桂子樓，涼生蓮葉舟”勾勒春日畫卷，語言清新而不失工巧。
情感深沉，寓悲于樂
套數(shù)《嘆世》通過市井生活場景（如“玉勒黃金鐙，紅纓白面驂”）諷刺世俗功名，結(jié)尾“蝸角名休苦貪，蠅頭利總休覓”直抒超脫之志，悲涼中見豁達(dá)。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，韻律和諧
以《醉扶歸》為例，該曲牌為仙呂宮過曲，六句六韻，呂止庵的作品嚴(yán)格遵循格律，如《有意同成就》中“幾度相思幾度愁”的疊句運(yùn)用，增強(qiáng)音樂性與情感張力。
三、代表作品：市井風(fēng)情與歷史哲思的交織
《后庭花》組曲
借四季更迭抒發(fā)人生感慨，如《秋》中“孤身萬里游，寸心千古愁”以蕭瑟秋景映照遺民心境，被學(xué)者視為元代散曲中“以景傳情”的典范。
《懷古》套數(shù)
通過歷史典故（如“磻溪岸魚更美，首陽山蕨正肥”）隱喻元代文人的生存困境，既批判現(xiàn)實(shí)，又表達(dá)對隱逸生活的向往。
《天凈沙》小令
以簡練筆觸描繪自然與人生，如“枯藤老樹昏鴉”的意境雖未直接出自呂止庵，但其同類作品同樣體現(xiàn)元代文人對生命短暫的哲思。
四、文學(xué)影響：遺民散曲的代表人物
呂止庵的作品在元代散曲史上占據(jù)重要地位：
題材拓展：其市井風(fēng)情與歷史哲思的結(jié)合，為散曲創(chuàng)作提供了新范式，影響后世如喬吉、張可久等人的作品。
風(fēng)格傳承：朱權(quán)對其“晴霞結(jié)綺”的評價，揭示了呂止庵在雅俗融合方面的成就，為元代散曲從“俚俗”向“文雅”轉(zhuǎn)型提供了過渡案例。
研究價值：盡管生平不詳，但其現(xiàn)存33首小令和4套散套成為研究元代遺民心態(tài)、市井文化及散曲藝術(shù)的重要資料。
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