現(xiàn)代詩有哪幾種類型
現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古詩相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。以下是小編為大家整理的現(xiàn)代詩有哪幾種類型相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
現(xiàn)代詩
詩中有比力完整的故事變節(jié)和人物形象，通常以墨客滿懷豪情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如中國墨客李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國墨客拜倫的《唐璜》，俄國墨客普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
重要通過直接抒發(fā)墨客的思想感情來反應(yīng)社會生活，不要求描述完整的故事變節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。 敘事和抒懷也不是絕然支解的。敘事詩也有一定的抒懷性，不外它的抒懷要求要與敘事精密聯(lián)合。抒懷詩也常有對某些生活片斷的敘說，但不克不及鋪展，應(yīng)服從抒懷的必要。
現(xiàn)代詩分類
分為格律詩、自在詩和散文詩。這是根據(jù)作品言語的音韻格律和布局情勢分類的。
1、格律詩
是根據(jù)一定款式和規(guī)矩寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、詩句的字數(shù)（或音節(jié)）、腔調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格 劃定，如，中國現(xiàn)代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。
2、自在詩
是近代泰西新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定款式，注重自然的、內(nèi)涵的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字數(shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比力自在，言語比力通俗。美國墨客惠特曼（1819—1892年）是泰西自在詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的重要詩集。中國“五四”以來也流行這種詩體。
3、散文詩
是兼有散文和詩的特點的一種文學(xué)文體。作品中有詩的意境和豪情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
按照表達方式劃分
分為敘事詩和抒情詩。這是按照作品內(nèi)容的表達方式劃分的。
敘事詩
詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》；故事詩如中國詩人李季的《王貴與李香香》、明哲的《美猴王》和《阿拉克涅》；詩體小說如英國詩人喬治·戈登·拜倫的《唐璜》，俄國詩人亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金的'《葉甫蓋尼·奧涅金》。代表詩作：
抒情詩
主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。
敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。
按照語言音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分為格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩，這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。
格律詩
是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、詩句的字數(shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規(guī)定，如，中國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。以及格律體新詩四言體，六言體，八言體。以后還可能又更多現(xiàn)代新詩也具有格律規(guī)則。
自由詩
是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字數(shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。美國詩人沃爾特·惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。中國“五四”以來也流行這種詩體。
散文詩
是兼有散文和詩的特點的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》僅供參考的《憶錦蘭珊》。
韻腳詩
韻腳詩屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指詩的結(jié)尾須押韻，不論格律和音步 ，讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩，屬于一種新型詩體，韻式體新詩，規(guī)律押韻但音步（節(jié)奏）不對稱的新詩。以汪國真最為代表性。目前傳承這種詩體的有丁翔（北方浪人） ，丘勒，申洪洲等等。在理論方面 曉曲 和孫逐明等人組建的格律體新詩研究會對現(xiàn)代格律詩和韻腳詩的理論做出了詳細研究闡釋。
流派
中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上出現(xiàn)最重要的詩歌流派有：
* 20世紀初至1920年代：嘗試派、文學(xué)研究會（人生派）、創(chuàng)造社（早期浪漫主義）、湖畔詩派、新格律詩派（新月派）、中國早期象征詩派
* 1930年代：中國現(xiàn)代派詩群、七月派、漢園三詩人
* 1940年代：中國新詩流派、九葉詩派
* 1950年代：中國現(xiàn)實主義、新現(xiàn)代主義（現(xiàn)代派詩群）、藍星詩群（藍星詩社）、創(chuàng)世紀詩群（創(chuàng)世紀詩社）
* 1970年代：朦朧派（今天派）、白洋淀詩群、中國新現(xiàn)實主義
* 1980年代：新邊塞詩派、大學(xué)生詩派、第三代詩群（新生代詩群、新世代）、莽漢主義、整體主義、海上詩派、圓明園詩派、撒嬌派、他們詩群、丑石詩群、非非主義（紅色寫作）、神性寫作、新鄉(xiāng)土詩派、知識分子寫作詩群
* 1990年代：網(wǎng)絡(luò)詩歌（網(wǎng)絡(luò)詩人）、民間寫作、第三條道路寫作、中間代、信息主義、70后詩人
* 21世紀初： 窗詩派、泰戈爾體詩歌、靈性詩歌、新江西詩派、80后詩人、邊緣詩派、春草派詩歌、90后詩人、素顏派詩人、流螢詩派、新傳統(tǒng)派、簡文詩派
新月派
現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊 詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。
“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節(jié)都是一個可感的畫面。建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣。
九葉派
九葉派特點之一：注重現(xiàn)實。
1948年在詩壇上最重要事件就是"九葉派"的正式亮相。由于曹辛之與臧克家組成"星群"社在藝術(shù)觀點上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成 了一個新的詩歌派流派"中國新詩派"（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為"九葉詩派"）。
九葉派則是20世紀40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩人群（又稱“中國新詩派”），代表詩人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。[3]
20世紀80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。他們大都是校園詩人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩人對社會、歷史現(xiàn)象的獨特體驗；他們深受西 方現(xiàn)代主義詩歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情的方式，追求現(xiàn) 實性、象征性與哲理性的結(jié)合，探索詩歌表達的“戲劇性”（主要指詩歌的情思展開以及語言表現(xiàn)都要有矛盾張力，而不是直抒胸臆），讓詩歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性。文學(xué)史通常認為“九葉詩派”的藝術(shù)探求很有價值，擁有一批藝術(shù)水準較高的詩人詩作，對新詩的表達方式以及詩學(xué)觀念都有大的突破。
朦朧派
朦朧詩派：20世紀70年代末80年代初出現(xiàn)的詩派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、多多、芒克、嚴力等。作為一個創(chuàng)作群體，“朦朧詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實績，構(gòu)成一個“崛起的詩群”。關(guān)于朦朧詩曾在當(dāng)時文壇引起論爭�！半鼥V詩”精神內(nèi)涵的三個層面是：一揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來的對“人”的特別關(guān)注�！半鼥V詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現(xiàn)實”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩”的崛起，也是中國文學(xué)生命之樹的崛起。
以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運動在20世紀70年代末“思想解凍”后逐漸進入高潮時期，其標志便是1979年3月號《詩刊》上北島短詩《回答》的發(fā)表，隨著《回答》一詩的發(fā)表，“朦朧詩”開始由地下狀態(tài)進入公開狀態(tài)，新詩潮詩人不僅很快就占領(lǐng)了各種文學(xué)報刊的主要版面，他們還創(chuàng)辦了自己的民間詩歌刊物《今天》雜志，推出了一批優(yōu)秀詩人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、嚴力等，并且引發(fā)了詩歌界乃至整個文學(xué)界的一次歷時數(shù)年的聲勢浩大的關(guān)于“朦朧詩”的論爭。[4]
這類詩歌在創(chuàng)作手法上大量使用象征的藝術(shù)表達方式，使得詩歌的文學(xué)意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩。朦朧詩人們在反思和對自我價值的探尋之后，終于找到了自己作為“歷史的見證人”的位置，其實現(xiàn)自我價值的途徑就是為后人提供歷史的見證，因此，“提供歷史的見證”也就成了“朦朧詩”的最終主題。
1985年11月出版的《朦朧詩選》收集了這些詩人的作品，這也是朦朧詩派一詞的來源之一，又因為相當(dāng)一部分朦朧詩人都在《今天》上發(fā)表過作品，朦朧派也往往被稱為今天派。
20世紀80年代開始，朦朧派被陸續(xù)出現(xiàn)的新詩潮流派取代，從1984年開始，中國新詩潮詩歌運動進入“后朦朧派”發(fā)展階段。
【現(xiàn)代詩有哪幾種類型】相關(guān)文章：
思念有根現(xiàn)代詩01-14
中國近現(xiàn)代詩人有哪些11-23
雨水有多么豐足現(xiàn)代詩01-13
因為有您，心存感激現(xiàn)代詩歌11-21
有扇門為你開著現(xiàn)代詩歌02-04
我有一所紅房子現(xiàn)代詩01-14