矛屋春風(fēng)文言文翻譯
“三間茅屋，十里春風(fēng)”出自文言文《靳秋田索畫之二》，下面我們一起來看看矛屋春風(fēng)文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
【原文】
三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。
【注釋】
1、修：長(zhǎng)。
2、沒沒墨墨：義同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。
3、仄徑：狹窄的小路。
4、適適然：形容快樂開心的樣子。
【翻譯】
三間茅屋，十里春風(fēng)，從窗里遙望山上幽竹，因此這是何等優(yōu)雅風(fēng)趣的事啊，但是能有如此享受的人，自己卻不懂得，真是令人遺憾而那些懵懵懂懂，胸?zé)o點(diǎn)墨的人，身處如此情景，他們更是不懂樂在何處
只有那些勞苦之人，忽然有10幾天的閑暇時(shí)光，才會(huì)關(guān)上柴門，掃凈小路，面對(duì)芬芳的蘭花，品著苦茶，有時(shí)微風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)著籬笆和小路。那些平常的客人不過來，只有幾位知己好友到訪，內(nèi)心也無(wú)比歡喜，不禁驚嘆：這樣的日子真是難得啊。所以我畫蘭花竹子石頭，是用來慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用。
相關(guān)知識(shí)
鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士�？途訐P(yáng)州，以賣畫為生。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，畫擅蘭竹。
板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬(wàn)，庠（xiang）生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩（lin）生。
板橋《閑居》云：“荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學(xué)楷書”。傳說板橋?qū)W書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習(xí)，徐氏云：“人各有體”。這句話觸動(dòng)了板橋，于是從古人的書體中學(xué)一半，撇一半，創(chuàng)立了“六分半書”。
《七歌》述徐氏生二女一子，30歲后又一女。
清代乾隆年間活動(dòng)在揚(yáng)州一帶的鄭燮（號(hào)板橋），金農(nóng)等，被人稱為“揚(yáng)州八怪”。“揚(yáng)州八怪”一生的志趣大都融會(huì)于詩(shī)文書畫之中，他們用詩(shī)畫反映民間疾苦，發(fā)泄內(nèi)心的積憤和苦悶，絕不去趨炎附勢(shì)，粉飾太平。鄭板橋在濰縣署中的那首畫竹題詩(shī)，幾乎可以稱得上是做官者的座右銘，詩(shī)曰：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”
板橋誕生的時(shí)候，清朝的武力征伐業(yè)已結(jié)束，他所生活的“康乾盛世”實(shí)則是一幅在繁榮背后由各色人等組成的眾生圖，即奴才走狗、市儈、狂生、考據(jù)迷、理學(xué)家等混跡一堂。之前，鄭板橋曾于揚(yáng)州鬻畫；待到罷官后，再來?yè)P(yáng)州，其畫受歡迎的程度雖遠(yuǎn)非從前可比，但賣畫養(yǎng)家糊口卻是相同的。因此，他用一方“二十年前舊板橋”來表達(dá)人世瞬忽而我依然如故的感慨。既傲于自己不曾因當(dāng)官而稍改自己為人的風(fēng)骨，亦悲嘆于自己賣畫糊口終老的實(shí)際境況。
其實(shí)，板橋起于青萍之末，是很想用自己進(jìn)仕機(jī)會(huì)為民眾做點(diǎn)有益的事。科舉應(yīng)試是彼時(shí)士子騰達(dá)的惟一途徑，故爾板橋于此用心尤多，用力甚勤，一句“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”，就是他苦學(xué)歷程的一個(gè)縮影。本來這樣的苦苦追求，對(duì)于長(zhǎng)于寒素之家，生于草莽之間的板橋來說，是無(wú)可厚非的。但這樣猛烈的追求，所寄希望越大，其失望就是命中注定的，因此當(dāng)他想以寒微之軀為勞苦大眾做點(diǎn)事，以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)時(shí)，現(xiàn)實(shí)對(duì)他的教育卻是無(wú)情的。要達(dá)到在官場(chǎng)游刃有余的境界，除非你與大批的貪官庸官同流合污，打成一片，否則生活在官場(chǎng)上就于心不安。而要想救民于水火，又談何容易？想以德澤加于民，而又不善于趨迎阿諛，溜須拍馬，在官場(chǎng)哪有不失敗的呢？板橋?yàn)楣俸�，正是做不到糊涂圓融，常常得罪上峰，盡管他耿介地自稱為“橄欖軒主人”，以放言高論、臧否人物自許，但最終就在他書寫“難得糊涂”一年后而去官。魯迅先生說，他只不過“叉手叉腳”地“表現(xiàn)了一點(diǎn)名士的牢騷氣”而已（魯迅《淮風(fēng)月談·難得糊涂》）。但是板橋萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，他的那些神出鬼沒的藝術(shù)創(chuàng)造，竟然不如這句牢騷話能得到更廣泛的響應(yīng)，而被今人所青睞。
說起“難得糊涂”，還有一段神奇的來歷。鄭板橋在山東任上，一次游覽萊州的去峰山，本想觀賞其山中鄭文公碑，但因盤桓已晚，便借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自稱“糊涂老人”。主人家中陳列一方桌般大小的硯臺(tái)，石質(zhì)細(xì)膩、鏤刻精良。鄭板橋大開眼界，贊嘆不已。次日晨，老人請(qǐng)鄭板橋題字：以便于刻于硯背。鄭板橋即興題寫了“難得糊涂”四個(gè)字，后面蓋上“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”方印。因硯臺(tái)大，尚有余地，板橋就請(qǐng)老人寫上一段跋語(yǔ)。老人提筆寫道：‘得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴門也�！彼灿靡粔K方印，字為“院試第一、鄉(xiāng)試第二、殿試第三�！编嵃鍢蛞娭篌@，方知老人是一位隱居于此的'高官。由于感慨于“糊涂老人”的命名，板橋又提筆補(bǔ)寫道：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也�！眱扇巳缬鲋�，相見恨晚，遂談文說詞，暢談人生，結(jié)為摯友。
縱觀鄭板橋的一生，從“一官歸去來”，到“三絕詩(shī)書畫”，人們可以看出，政治抱負(fù)與藝術(shù)創(chuàng)造，雖然所需要的素質(zhì)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，而要將其集于一身，其難度可想可知。當(dāng)官，有的時(shí)候甚至需要不惜手段地洞明人事，而且還須具備運(yùn)籌于股掌之間的本領(lǐng)，而對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作則需要一副與世無(wú)爭(zhēng)的“在野”心態(tài)，能不時(shí)以民間的活力，作為一塊澆灌自己心靈的圣地。鄭板橋正因?yàn)橛小耙还贇w去來”的經(jīng)歷，最后才有“三絕詩(shī)書畫”的收獲。雖然我們不能就板橋絕大的藝術(shù)成就而感謝官場(chǎng)對(duì)他的“修理”，使他及早迷途知返，但官場(chǎng)的失敗，帶來了藝術(shù)的幸事，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。板橋的晚年生活，在他自己的《靳秋田索畫》里曾作過詳盡的表述：“終日作字作畫，不得休息，便要罵人，三日不動(dòng)筆，又想一幅紙來，非以供天下人之安享也�！逼鋵�(shí)板橋作為一位狂放的文士，活在那個(gè)暗昧專制的時(shí)代，不合時(shí)宜的命運(yùn)是鐵定了的。他的苦處不僅在于“我于困頓已無(wú)辭”，而且還在于他的藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)時(shí)代的超越性，所帶來的對(duì)他無(wú)盡的誤解。即使他與世俗社會(huì)妥協(xié)，且向它們投降，世俗社會(huì)仍然認(rèn)為他不夠徹底，“束狂入世猶嫌放，學(xué)拙論文尚厭奇”（自遣）。既然事情是這個(gè)樣子，板橋也就只好放野，一路的狂怪下去了。
作者簡(jiǎn)介
鄭燮（1693年~1765年），清代書畫家、詩(shī)人。字克柔，號(hào)板橋，興化（今江蘇興化）人。擅畫竹、蘭、石，書法以“六分半書”名世，詩(shī)文也寫得很好，所以人稱“三絕”。其畫在畫壇上獨(dú)樹一幟。與羅聘、李方膺、李鱔、金農(nóng)、黃慎、高翔和汪士慎并稱”揚(yáng)州八怪“。有《板橋全集》。
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