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自京赴奉先詠懷
杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。
許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。
蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。
取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。
非無(wú)江海志，蕭灑送日月。
生逢堯舜君，不忍便永訣。
當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺。
葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。
胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。
以茲悟生理，獨(dú)恥事干謁。
兀兀遂至今，忍為塵埃沒(méi)。
終愧巢與由，未能易其節(jié)。
沈飲聊自適，放歌頗愁絕。
歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂。
天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)。
霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)。
凌晨過(guò)驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑤池氣郁律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂(lè)動(dòng)殷樛嶱。
賜浴皆長(zhǎng)纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國(guó)活。
臣如忽至理，君豈棄此物。
多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。
況聞內(nèi)金盤(pán)，盡在衛(wèi)霍室。
中堂舞神仙，煙霧散玉質(zhì)。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行旅相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。
誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴。
入門(mén)聞號(hào)咷，幼子饑已卒。
吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無(wú)食致夭折。
豈知秋未登，貧窶有倉(cāng)卒。
生常免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。
憂(yōu)端齊終南，澒洞不可掇。
【譯文及注釋】
杜陵地方，有我這么個(gè)布衣，年紀(jì)越大，反而越發(fā)不合時(shí)宜。對(duì)自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了決心，要向稷契看齊。這種想法竟然不合實(shí)際，落得個(gè)到處碰壁，頭都白了，卻甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天蓋上棺材，這事便無(wú)法再提，只要還沒(méi)有咽氣，志向就不能轉(zhuǎn)移。一年到頭，都為老百姓發(fā)愁、嘆息，想到他們的苦難，心里像火燒似的焦急。盡管惹得同輩的先生們冷嘲熱諷，卻更加激昂無(wú)比，引吭高歌，毫不泄氣。
1、杜陵：地名，在長(zhǎng)安城東南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自稱(chēng)少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此時(shí)杜甫雖任右衛(wèi)率府胄曹參軍這一八品小官，但仍自稱(chēng)布農(nóng)。老大：杜甫此時(shí)已44歲。拙：笨拙。這句說(shuō)年齡越大，越不能屈志隨俗；同時(shí)亦有自嘲老大無(wú)成之意。
2、許身：自期、自許。一何愚：多么愚腐。稷與契：傳說(shuō)中舜帝的兩個(gè)大臣，稷是周代祖先，教百姓種植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。
3、濩落：即廓落，大而無(wú)用的意思。契闊：辛勤勞苦。
4、蓋棺：指死亡。覬豁：希望達(dá)到。這兩句說(shuō)，死了就算了，只要活著就希望實(shí)現(xiàn)理想。
5、窮年：終年。黎元：老百姓。腸內(nèi)熱：內(nèi)心焦急，憂(yōu)心如焚。
6、彌：更加，越發(fā)。
7、江海志：隱居之志。瀟灑送日月：自由自在地生活。
8、堯舜君：此以堯舜比唐玄宗。
9、廊廟具：治國(guó)之人才。
10、葵藿：葵是向日葵；藿是豆葉。
11、顧：想一想。螻蟻輩：比喻那些鉆營(yíng)利祿的人。
12、胡為：為何？大鯨：比喻有遠(yuǎn)大理想者。輒：就，常常。擬：想要。偃溟渤：到大海中去。
13、以茲誤生理：因?yàn)檫@份理想而誤了生計(jì)。干謁：求見(jiàn)權(quán)貴。
14、兀兀：窮困勞碌的樣子。
15、巢與由：巢父、許由都是堯時(shí)的隱士。
16、沉飲聊自遣：姑且痛飲，自我排遣。
17、天衢：天空。崢嶸：原是形容山勢(shì)，這里用來(lái)形容陰云密布�？妥樱捍藶槎鸥ψ苑Q(chēng)。發(fā)：出發(fā)。
18、驪山：在今陜西臨潼縣南。嵽嵲：形容山高，此指驪山。
19、蚩尤：傳說(shuō)中黃帝時(shí)的諸侯。黃帝與蚩尤作戰(zhàn)，蚩尤作大霧以迷惑對(duì)方。這里以蚩尤代指大霧。
20、瑤池：傳說(shuō)中西王母與周穆王宴會(huì)的地方。此指驪山溫泉。氣郁律：溫泉熱氣蒸騰。羽林：皇帝的禁衛(wèi)軍，摩戛：武器相撞擊。
21、殷：充滿(mǎn)。膠葛：山石高峻貌。這句指樂(lè)聲震動(dòng)山岡。
22、長(zhǎng)纓：指權(quán)貴。纓，帽帶。短褐：粗布短襖，此指平民。
23、彤庭：朝廷。
24、圣人：指皇帝�？痼酰簝煞N盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛賞賜群臣。
25、“臣如”兩句意為：臣子如果忽視此理，那么皇帝的賞賜不是白費(fèi)了嗎？
26、“多士”兩句意為：朝臣眾多，其中的仁者應(yīng)當(dāng)惶恐不安地盡心為國(guó)。
27、內(nèi)金盤(pán)：宮中皇帝御用的金盤(pán)。衛(wèi)、霍：指漢代大將衛(wèi)青、霍去病，都是漢武帝的親戚。這里喻指楊貴妃的從兄、權(quán)臣楊國(guó)忠。
28、中堂：指楊氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一樣的美女在翩翩起舞。煙霧：形容美女所穿的如煙如霧的薄薄的紗衣。玉質(zhì)：指美人的肌膚。
29、“暖客”以下四句：極寫(xiě)貴族生活豪華奢侈。
30、榮、枯：繁榮、枯萎。此喻朱門(mén)的豪華生活和路邊凍死的尸骨。惆悵：此言感慨、難過(guò)。
31、北轅：車(chē)向北行。杜甫自長(zhǎng)安至蒲城，沿渭水東走，再折向北行。涇渭：二水名，在陜西臨潼境內(nèi)匯合。官渡：官設(shè)的渡口。
32、高崪兀：河中的浮冰突兀成群。
33、崆峒：山名，在今甘肅省岷縣。天柱：古代神話(huà)說(shuō)，天的四角都有柱子支撐，叫天柱�？钟|天柱折：形容冰水洶涌，仿佛共工頭觸不周山，使人有天崩地塌之感。表示詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)心。
34、河梁：橋。坼：斷裂。枝撐：橋的支柱。窸窣：象聲詞，木橋振動(dòng)的聲音。
35、行旅相攀援：行路的人們相互攀扶。
36、異縣：指奉先縣。十口隔風(fēng)雪：杜甫一家十口分居兩地，為風(fēng)雪所阻隔。
37、庶：希望。
38、貧窶：貧窮。倉(cāng)卒：此指意外的不幸。
39、名不隸征伐：此句自言名屬“士人”，可按國(guó)家規(guī)定免征賦稅和兵役、勞役。杜甫時(shí)任右衛(wèi)卒府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權(quán)。
40、平人固騷屑：平民百姓本來(lái)就免不了賦役的煩惱。平人：平民，唐人避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。
41、失業(yè)徒：失去產(chǎn)業(yè)的人們。
42、憂(yōu)端齊終南：憂(yōu)慮的情懷像終南山那樣沉重。澒洞：廣大的樣子。掇：收拾，引申為止息。
【賞析】
杜甫舊宅在長(zhǎng)安城南，所以自稱(chēng)杜陵布衣�！袄洗笠廪D(zhuǎn)拙”，如同俗語(yǔ)說(shuō)“越活越回去了”。說(shuō)“笨拙”，是指詩(shī)人偏要去自比稷與契這兩位虞舜的賢臣，志向過(guò)于迂闊，肯定是會(huì)失敗的。濩落，即廓落，大而無(wú)當(dāng)，空廓而無(wú)用之意�！熬尤怀蔀C落”，意思是果然失敗了。契闊，即辛苦。詩(shī)人明知一定要失敗，卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思，詩(shī)人自嘲中帶有幽憤，下邊更逼進(jìn)了一步。人雖已老了，卻還沒(méi)死，只要還未蓋棺，就須努力，仍有志愿通達(dá)的一天，口氣是非常堅(jiān)決的。孟子說(shuō)：“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也，是以若是其急也�！倍鸥ψ员瑞⑵�，所以說(shuō)“窮年憂(yōu)黎元”，盡他自己的一生，與萬(wàn)民同哀樂(lè)，衷腸熱烈如此，所以為同學(xué)老先生們所笑。他卻毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。詩(shī)到這里總為一小段，下文便轉(zhuǎn)了意思。
下面又反接找補(bǔ)。上文說(shuō)“身逢堯舜君，不忍便永訣”，意思是：“堯舜之世，何嘗沒(méi)有隱逸避世的，例如許由、巢父。巢父、許由是高尚的君子，我雖自愧不如，卻也不能改變我的操行。”這兩句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利祿，又不忍像巢父、許由那樣跳出圈子去逃避現(xiàn)實(shí)，只好飲酒賦詩(shī)。沉醉或能忘憂(yōu)，放歌聊可破悶。詩(shī)酒流連，好像都很風(fēng)雅，其實(shí)是不得已而為之。詩(shī)篇開(kāi)首到此，進(jìn)退曲折，盡情抒懷，詩(shī)人熱烈的衷腸非常真實(shí)。
第二段從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”。這一段，記敘、描寫(xiě)、議論并用。首六句敘上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜動(dòng)身，清早過(guò)驪山，玄宗和貴妃正在華清宮�！膀坑取眱删涞呐f注多有錯(cuò)誤。蚩尤曾經(jīng)作霧，即用作“霧”的代語(yǔ)，下面說(shuō)“塞寒空”即是霧。在這里，只見(jiàn)霧塞寒空，霧重故地滑。溫泉蒸氣郁勃，羽林軍校往來(lái)如織。驪宮冬曉，氣象萬(wàn)千。寥寥數(shù)筆，寫(xiě)出了真正的華清宮�！熬剂綦y娛，樂(lè)動(dòng)殷膠葛”兩句亦即白居易《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)的“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”。說(shuō)“君臣留歡娛”，輕輕點(diǎn)過(guò)，卻把唐玄宗一起拉到渾水里去。上文所謂“堯舜之君”，不過(guò)是詩(shī)人說(shuō)說(shuō)好聽(tīng)，遮遮世人眼罷了。
“彤庭”四句，沈痛極了。一絲一縷都出于女工之手，朝廷卻用橫暴鞭撻的方式攫奪來(lái)。然后皇帝再分賞群臣，叫他們好好地為朝廷效力。群臣如果忽視了這個(gè)道理，辜負(fù)國(guó)恩，就等于白扔了。然而王公大臣卻都是如此，詩(shī)人心中根本不能平靜。“臣如忽至理，君豈棄此物”，句中“如”、“豈”兩個(gè)虛詞，一進(jìn)一退，逼問(wèn)有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上卻擠滿(mǎn)了這班貪婪庸鄙、毫無(wú)心肝的家伙，國(guó)事的危險(xiǎn)如同千鈞一發(fā)，仁人的心應(yīng)該是會(huì)戰(zhàn)栗的。
“況聞”以下更進(jìn)了一步�！奥劇闭咛摂M之詞，宮禁事秘，不敢說(shuō)一定。不但文武百官如此，“中樞”、“大內(nèi)”的情形也不會(huì)比他們好一些，或者還要更加厲害。詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)大內(nèi)的奇珍異寶都已進(jìn)了貴戚豪門(mén)，這應(yīng)當(dāng)是指楊國(guó)忠之流�！爸刑谩眱删�，寫(xiě)美人如玉，被煙霧般的輕紗籠著，暗指虢國(guó)夫人、楊玉環(huán)，這種攻擊法，一步逼緊一步，離唐玄宗只隔一層薄紙了。
第三段從“北轅就涇渭”至末尾。全篇從詩(shī)人自己憂(yōu)念家國(guó)說(shuō)起，最后又以他自己的境遇聯(lián)系時(shí)局作為總結(jié)。“詠懷”兩字通貫全篇。
“群冰”以下八句，敘述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的異文。仇兆鰲注：“群水或作群冰，非。此時(shí)正冬，冰凌未解也�！边@一說(shuō)法不妥，這首詩(shī)大約作于十月下旬，不必拘泥于隆冬時(shí)節(jié)。作群冰，詩(shī)意自愜。雖然冬天很寒冷，但高處的水流激湍，水還沒(méi)有凍結(jié)。下文“高崒�！�、“聲窸窣”，作“冰”更好。這八句，句句寫(xiě)實(shí)，只有“疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折”兩句，用共工氏怒觸不周山的典故，暗示時(shí)勢(shì)的嚴(yán)重。
接著寫(xiě)到家并抒發(fā)感慨。一進(jìn)門(mén)，就聽(tīng)見(jiàn)家人在號(hào)啕大哭，這是非常戲劇化的�！坝鬃羽I已卒”，“無(wú)食致夭折”，景況是凄慘的�！拔釋幧嵋话А�，用《禮記·檀弓》記孔子的話(huà)：“遇于一哀而出涕，予惡夫涕之無(wú)從也�！薄吧帷弊钟懈钌岱艞壍囊馑�，這里的意思是：“我能夠勉強(qiáng)達(dá)觀(guān)自遣，但鄰里且為之嗚咽，況做父親的人讓兒子生生的餓死，豈不慚愧。時(shí)節(jié)過(guò)了秋收，糧食原不該缺乏，窮人可還不免有倉(cāng)皇挨餓的。像自己這樣，總算很苦的了�！痹�(shī)人當(dāng)時(shí)不一定非常困苦，因?yàn)樗笮】偸莻�(gè)官兒，照例可以免租稅和兵役的，但他尚且狼狽得如此，那么一般平民擾亂不安的情況，就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他了。弱者填溝壑，強(qiáng)者想造反，都是一定的。詩(shī)人想起世上有很多失業(yè)之徒，久役不歸的兵士，那些武行腳色已都扎扮好了，只等上場(chǎng)鑼響，便要真殺真砍，大亂的來(lái)臨已迫在眉睫，他的憂(yōu)愁從中而來(lái)，不可斷絕，猶如與終南山齊高，與大海一樣茫茫無(wú)際。表面看來(lái)，似乎窮人發(fā)癡，癡人說(shuō)夢(mèng)，但實(shí)際上過(guò)不了多久，安史之亂一爆發(fā)，漁陽(yáng)鼙鼓就揭天而來(lái)了，這也正體現(xiàn)了詩(shī)人的真知灼見(jiàn)。
這一段文字仿佛閑敘家常，不很用力，卻自然而然地于不知不覺(jué)中已總結(jié)了全詩(shī)，極其神妙。結(jié)尾最難，必須結(jié)束得住，方才是一篇完整的詩(shī)。詩(shī)人的思想方式無(wú)非是“推己及人”，并沒(méi)有什么神秘。他結(jié)合自己的生活，推想到社會(huì)群體；從萬(wàn)民的哀樂(lè)，來(lái)推定一國(guó)的興衰，句句都是真知灼見(jiàn)，都會(huì)應(yīng)驗(yàn)的。以作品內(nèi)容而論，杜甫的詩(shī)是一代史詩(shī)，即使是論事，他的詩(shī)也是可以供千秋萬(wàn)代的后世加以鑒戒的。
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