《守株待兔》文言文[熱門]

　　上學(xué)的時候，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編整理的《守株待兔》文言文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文

　　守株待兔

　　韓非子〔先秦〕

　　宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。

　　譯文

　　宋國有個種地的農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，折斷了脖子死了。于是，他便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。

　　注釋

　　株：樹樁。

　　走：跑。

　　觸：撞到。

　　折：折斷。

　　因：于是，就。

　　釋：放，放下。

　　耒（lěi）：一種農(nóng)具。

　　冀：希望。

　　復(fù)：又，再。

　　得：得到。

　　身：自己。

　　為：被，表被動。

　　特殊句子

　　因釋其耒而守株——省略句

　　而身為宋國笑——被動句、省略

　　賞析

　　《守株待兔》僅39個字，寓意卻很深刻。兔子自己撞死在樹樁上，這不過是生活中的一個偶然事件，可農(nóng)夫卻幻想這樁巧事能變成經(jīng)常發(fā)生的事情，所以最后落得個田園荒蕪、被人笑話的下場。這個故事揭示了一個道理：不努力，而抱僥幸心理，指望靠好運氣過日子，是不會有好結(jié)果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知變通、死守教條的思想方法。

　　作者簡介

　　韓非子是戰(zhàn)國時期思想家、法家韓非的著作總集�！俄n非子》是在韓非子逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》（或以為劉向《七錄》）也說“《韓非子》二十卷�！逼獢�(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。

　　著作中許多當(dāng)時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。

　　成語簡介

　　守株待兔是一個寓言故事演化而成的成語，最早出自《韓非子·五蠹》。

　　該成語一般比喻死守經(jīng)驗，不知變通。亦用以諷刺妄想不勞而獲的僥幸心理；在句子中一般用作賓語、定語，多含貶義。也作“守株伺兔”。

　　成語出處

　　《韓非子。五蠹》：“宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑�！�

　　后人由此提煉出成語“守株待兔”。

　　成語故事

　　從前，有一個宋國人，他有一塊肥沃的田地。他勤奮地經(jīng)營著這塊田地，收成很可觀。田地里有一個樹樁，干活累了時，他就在樹樁旁邊歇息一會兒。

　　有一天，他正在田地里耕作，不知從哪兒來了一只兔子，急急忙忙地奔逃，結(jié)果一頭撞死在了樹樁上。他跑過去一看，高興得不得了：“今天的運氣真好，白白收獲了一只兔子！”他拎著兔子一邊往家走，一邊得意揚揚地想：“要是我每天都在這里等著收獲一只兔子，那以后就可以不用這么勞累了�！�

　　于是，從第二天開始，他放下鋤頭，每天守在田邊的那個樹樁旁邊，等著兔子跑過來撞死在樹樁上。時間就這樣一天天過去了，田地里長滿了野草，荒蕪不堪。宋國人還在樹樁旁邊等著，然而再也沒有兔子撞死過。

　　成語寓意

　　其實，野兔撞在樹樁上死去，這是非常偶然的事，它并不意味著，別的野兔也一定會撞死在這個樹樁上�？墒牵�這個農(nóng)夫竟然以偶然當(dāng)作必然，不惜放下農(nóng)具，任其耕田荒蕪，專等偶然的收獲。

　　這個故事告誡我們：不要存有僥幸心理，不要總想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外之財，結(jié)果只能是竹籃打水一場空。我們的生活是要靠自己的雙手去一點點地創(chuàng)造的，如果總想不勞而獲，那么人生就會像這個宋國人的田地一樣荒廢掉。

　　人們也經(jīng)常用這個寓言諷刺那種把偶然發(fā)生的事情當(dāng)作永恒不變的規(guī)律，不肯積極努力，只想得到意外收獲的人們，因此，我們也不應(yīng)死守教條規(guī)矩，應(yīng)積極主動地創(chuàng)造成果。

　　成語運用

　　成文用法：

　　連動式；在句子中一般作賓語、定語；含貶義。原比喻希望不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理�，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。

　　運用示例：

　　漢·王充《論衡·宣漢》：“以已至之瑞，效方來之應(yīng)，猶守株待兔之蹊，藏身破罝之路也�！�

　　明·朱權(quán)《卓文君·第三折》：“盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚�！�

　　明·許仲琳《封神演義》第九十四：“吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩�！�

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