《鄭人買(mǎi)履》的原文及其出處
【原文】
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無(wú)自信也。”
【注釋】
1.鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
2.欲：將要，想要。
3.者：......的人。(定語(yǔ)后置)
4.先：首先。
5.度(duó)：測(cè)量。
6.而：連詞，表示承接。
7.置：放置，擱在。
8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。
9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往
13.操：攜帶。
14.已：已經(jīng)。
15.得：得到;拿到。
16.履：鞋。
17.乃：于是，這才。
18.持：拿。
19.度(dù)：量好的尺碼。
20.反：通假字，同“返”，返回。
21.市罷：集市散了。
22.遂：于是。
23.曰：說(shuō)。
24.寧(nìng)：寧可。
25.無(wú)：不。
26..自信：相信自己。
27.以：用。
注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲
【讀音】度：duó 多音字，第二聲
【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲
【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
【道理】
諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說(shuō)明因循守舊，不思變通，終將一事無(wú)成。告訴我們對(duì)待事物要注重事實(shí)，不能太墨守成規(guī)。
有的人說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從書(shū)本、教條出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，書(shū)本、教條上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著的，他就不相信。這樣一來(lái)，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。做事要善于變通，要根據(jù)實(shí)際情況采取靈活對(duì)策，不能迷信教條，不尊重客觀實(shí)際是不會(huì)取得成功的。
【出處】
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的'集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱(chēng)作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對(duì)以血統(tǒng)為中心的等級(jí)制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等;反對(duì)“用人唯親”，提倡“用人唯賢”;反對(duì)儒家的“禮治”，提倡“法治”;同時(shí)還提出“術(shù)”(君主駕馭臣民的手段)和“勢(shì)”(君主的權(quán)力)來(lái)和“法”相輔相成。
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